佛家口诀

其一 冰寒千古,
万物尤静.
心宜气静,
望我独神.
心神合一,
气宜相随.
相间若余,
万变不惊.
无痴无嗔,
无欲无求.
无舍无弃,
无为无我.
其二莫叹天之晴好，不畏日之灼滔。
步轻轻欲何往，踏人间之正道。
炎光无遮，片云飘飘。
将休将休，前林茂茂。
休矣休矣，阴阴翳道。
解衣而松怀，迎风之西东。
有清风以盈袖，落星花于怀中。
愿坐休于树下，瞰天鹤之飞冲。
饮叶下之凝露，啖青果之甜津。
心静心静，凉风轻轻。
闭目以滋神，感万籁皆寂静。
且忘人间之灼色，独窥心中之明清。
拒万物于身外，揽天下于胸心。
且罢且罢，汗息暑清。
既怀心中之茂林，何惧炎之益精
其三 夕日沧海,澎湃汹涌.由是,潜心读经.仍不得其要义.风止之时,吾再闻海,其静为镜矣!为不解时,又看<<周易>>乃知为天地故.于是心中感慨.乃知欲要心静,则欲必平,无意有意,自我心声.我本诚意,不问世风.世风与我,不过迅雷.乃是我欲心静,岂不知无意而行.于是,我自意平如止水.百念不生。 先有静意,而后静心.由是研习经典,是可为圣人.于是,君子坦荡如水.激流终可澄清.乃为大海,纳百川于胸.此之水.性生,则汹涌,可不制性,是为色.乃于食.有我杂念生焉.故此是为祸根.传言百家,恶生焉.于是风云顿起,欲雨而怒.静水澎湃.我心何以静?于是天地皆变,以我静心,终可密云不雨,自我西郊.此天之头顾.肃杀之气盛耳.以肃杀我意.则无意且平,性之根断,食色不可生.则欲平意,可在肃杀之玄机. <<内经>>所谓,四时以调气息.我见四时于四季,四季,自在我心.我本阴阳,我本五行,三才之中,我与世人同.则可感受大千自然.为求平和,我以四季资我身.冬而养,春而生,夏则制.秋则杀之.此为天地道.万物同.于是四季性,可以此生道.欲灭而不可灭,非灭而不可.何谓?乃是因,俗物,俗人,可去此俗者,古琴,古筝,心赋予弦,随风飘然.我欲则刚.秋风掠过,百叶凋零.我意欲平,肃杀我性.于是我可静.我心静如,化若冰雪,于是百也枯黄.则坦然. 此意念诚,心可静,然后可静.静者为何?平视天下,我可众也.乃我俗也!无意可平.平而俗,白衣披身,由是俗变为素,有此素生高雅.乃为我用.于是我为圣雅.可平心也.

　　有一次，大学士黄山谷去拜访祖心禅师，见禅师日日轻松安稳，处处安详自在，黄山谷总觉得禅师有独特的处世秘诀未曾传授。一日，他们一起走在山坡上，道路两旁开满了各种鲜花，姹紫嫣红，散发着香气。祖心禅师就问黄山谷：“你闻到花香了吗？”黄山谷望了望山路两旁盛放的栀子、茉莉、百合，再望望崖顶寺院周围满满绽放的桂花，忍不住称赞：“当然闻到了，太香了！”

　　又过了一会儿，他们爬到一个小山峰上，放眼望去，只见群山起伏，连绵不绝，白云缠绕，晚霞夕照。祖心禅师就又问黄山谷：“你见到这美景了吗？”

　　黄山谷赞叹道：“此景有如仙境，让人流连忘返啊！”

　　祖心禅师点点头，笑着说：“你同我一样地闻到了花香，见到了美景，所以我并没有对你隐瞒什么呀！”黄山谷一怔，顿时醒悟过来。

高僧念佛主要分以下三类：
一是称名（持名）念佛，即口称佛名（多持阿弥陀佛），专心念诵；
二是观想（含观像）念佛，静观佛的形象、眷属、净土、光明，或忆想佛像等，此法也可与称名念佛结合起来用；
三是实想念佛，指以实相心念佛，或念佛的法身，以明非空非有的中道实相。
《往生要集》中，则又将念佛法分为定业念（禅定中念）、散业念（散心中念）、有相念（即持名、观想念）与无相念（即实相念）四种。还有一种类别，就是专把称名念佛称“念佛”，而把观想与实相念佛称“观佛”。至于禅宗中参“念佛者是谁”及密宗中的观本尊法，也可纳入上述念佛法中。

所谓窍诀不就是快吗？佛法有适应于各种各样根器的，根器足够利的，就有相应足够快的方法。

佛耳通念佛法对于将来与未来世有著未知与深深的恐惧，因而想要透过某种方法来达到自己认为的理想状况，而且念佛也能调节人心境

建议你先从观音心经开始学习，音乐可以听一听梵唱大悲咒

这些是要心法和修持的，不是说给你你一念就来效果了，你想多了

口诀可以啊，像学习佛耳通念佛法，念佛入定，开启人生命运转换的大门十日左右念佛入禅定，可以帮助自己与其他修行者快速修行成就。

你先了解下什么是初果。感觉心安离证初果差远了，初果是要断烦恼的，要破“见惑”，什么是见惑，你可以翻翻佛学大辞典。断烦恼是很难的，净土宗祖师蕅益大师示现的境界也仅是能伏烦恼，丝毫没断。你有能伏住烦恼的本事，可念佛求生净土，这比证个初果不知要好多少倍。

这个是肯定的。。道教是双手。。。佛教是单手