武陵源与陶渊明

桃花源并不存在，桃花源是虚构出来的。

《桃花源记》是通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

桃花源一个幻想的没有阶级，没有剥削，自给自足，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者与时人所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与想往，也反映出人们对现实的不满与反抗。大部分学者认为，桃花源记是陶潜对当时的社会不满，希望追求一个平静和谐的社会而写的。

《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。

古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。

陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。

此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。

明洪武九年（公元1376年），陶姓由山西洪洞县徙今河南省滑县东南唐庄，后南移上官村，二处均有坟墓，后迁今址，与穆为邻。始祖陶四老，因年深无考，不知是几世祖也，世称其仁德忠厚，生五子荣、贵、敬、皋、能。生息繁衍吾陶氏数代子孙，名陶家。据家谱记载，现省内各地、东三省、山东、山西、河北、安徽等地均有本村陶氏子孙，其中山东故城有1500人，长垣县城南600余人。陶氏祖坟完好，家谱齐全，全村现有十一世至廿五世陶氏子孙。在整个滑县，甚至河南省，陶家村是陶姓最集中的村落。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

陶渊明桃花源记图片

海陵岛旧名螺洲，又名螺岛（或罗州、螺洲）。那是因为它的地 形像一只横着的海螺壳。后来，随着地理变化，海陵渐渐从海上浮起来，变成了一望无边名副其实的“海中丘陵”了，这才叫做海陵。古阳江属宋康郡（公元432年左右），叫海陵令（县）。