心如止水唯美句子

1、解释：人不能在流动的水面照出自己，但可以在静止的水面照见自己的样子。只有安静不动的事物才能让别的东西也安静下来。

2、出处：《庄子·德充符》。

3、主旨：人只有在安静的状态才发现自己的过失，在静止的事物面前也能让自己静止，比喻自省和学习。现代成语说的“心如止水”就是这个意思。反映在治理国民上，就是管理者一定要静心，不要沉醉于虚无缥缈的东西，而是谦逊谨慎，以古为鉴，治国安民。

扩展资料：

赏析：

水能当镜子用，但只有止水才能鉴物，若是流动的水，则失物多矣。人心亦应如此，倘若心如止水，则所鉴之众物皆随之而止。

用现代人的话说，一是静心则可以观物，可以按事物本来的样子照物。当然，何谓“本来的样子”则又是个大话题，若囿于一隅之见、一偏之好，心有所取、执以为得，乃至条分缕析以达详熟，其心则早已被物染着、失之不净。

二是心止则事事物物亦随之得止，所谓“静躁两不相干”，乃至无静无躁、无心无物才是真止。人们都说为了谋生而不能免于烦扰，其实所有的烦扰，莫非自扰。天下实无扰人之事，惟心不正、人自烦扰才是情实。

舍卫城中有位妇人养了只母鸡，每次母鸡下蛋时，这妇人就将鸡蛋打破吃掉，惹得母鸡非常生气。因此，下一世转生时，母鸡投生成猫，妇人投生成母鸡。巧合的是，它们皆投生在同一栋屋子里，于是猫吃光了母鸡生下来的蛋。再下一世时，母鸡转世为豹，猫转世为鹿，豹吃掉了鹿和它的子女。两人之间累世的仇恨不断延续上演到佛陀降世时，她们其中一位转世为妇女，一位转世为女鬼。

有天，这妇女与丈夫抱着幼小的儿子从娘家返回舍卫城途中，在路旁池塘边休息，妇人的丈夫跳进池塘洗澡。这时，妇人发现了女鬼，她赶紧带着孩子，急忙逃往佛陀正在讲经说法的祇树给孤独园，妇人把孩子放在佛陀的脚下。这女鬼随后追来，却被护法龙天阻挡在外无法进入。后来佛陀授意让女鬼进来，并告诫她们两人：「今天，你们俩人如没有来到我这里，你们累世以来的仇恨永无止尽。仇恨是无法平息仇恨的，只有慈悲才能止息仇恨。用他人的痛苦来换取自己的快乐，将永远无法摆脱怨憎的系缚。」她们仔细思量佛陀的教诲后，俩人明白仇恨确实一无是处，并承认忏悔彼此的愚痴，因此决定止息俩人累世以来无意义的仇恨。

轮回的注释中除了有处处皆苦的定义外，还有每段相遇和缘分聚合时，角色都在互换，因与果不虚的存在之意。欠债就来演个还债的角色，讨债就来演个要账的角色。我们周围每一个相遇的众生，无论熟悉与陌生，都不是无缘无故的出现。累世的习气牵动着我们这一世的性格、因缘、所受的果报等等。我们受到别人给予的毁、誉、称、讥，可能就是曾经我们同样给予别人的。当我们受到赞赏时内心就喜乐，受到讥讽与毁谤时就忿忿不平瞋怒于他人。殊不知因果报应，丝毫不爽，每一个起心动念，都会是启动轮回不停歇旋转的下一个因。

如果我们不去修行对治自身的每一个贪瞋痴慢疑所动之念，那我们在行为和言语中，一定会不收敛地出言不逊或是举止傲慢地伤害于他人，这是我们凡夫习气为了巩固「我执」的方式和颠倒。每个人都存在这种习气，所以人我是非、尔虞我诈等等普遍存在于当今社会。缺乏信任和安全感，成了生存于这个社会中每个人的共业一般。

其实缺乏智慧的我们，总认为只要自己一切好，外界的好坏就与己无关。这就是不明白业力表现和因果的原因。个人的福报多少取决于自身的业力，但是我们都共同存在于这个大环境下，这就是众生共同的业力。每个人自身的业力也决定着众生共同的业力，那么同样的，众生共同的业力更影响着我们自身的业力。

佛陀教授我们用八正道来规范自己的习性，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。如果我们未放下心中的渴爱和贪欲，那么嗔恨心、傲慢心、嫉妒心等等就必定存在，对别人无理，别人也会同样回报给我们。如果每一段缘分的相遇处理，不是给予彼此更多的关爱和慈悲，而是又建立了新的争执、嫉妒、怨言等等，这样的结果是无法了缘了业的，也是无法脱离轮回而离苦得乐的。

其实世间法存在的地方，解脱道也同时存在。在受到得、失、毁、誉、称、讥、苦、乐八种世间法干扰心念时，我们就用正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，来约束自己想要喜、怒、哀、乐或是以牙还牙等等的情绪波动和言语行为。慢慢地去培养「宁可人负我，不是我负人」的慈悲喜舍的心念。这样渐渐地，我们的内心会更加平静，磁场更加正能量，人缘也会越来越好等等。因为你种下了善念的因，必定成熟善报的果。世间的生存，唯有慈悲与爱才可以止息怨恨。