梦参老和尚讲占察业报经全集

有的人老了才得死，有的不老就死了，现在二十几岁死的人多了，没经过老。有时候他八苦交加，我说：“你可能断老苦。”他说：“为什么？”我说：“你可能早死。”他说：“为什么呢？”我说：“你做的事太绝了。”人做的事情太绝了，死得就快，他自己把寿命减短了。有没有这样的人？咱们这里很多啊，不过你们不敢说。那么对着自己亲友，可以跟他说：“多做好事，才不会缩短你的寿命。”

车祸好像没什么因果，哪会没因果呢！为什么人家不出车祸，你就出了？为什么人家在那个时候就过得去，那么一刹那间你就过不去？说炸弹没眼睛，我说炸弹有眼睛，好多人被炸弹摔出去很远，他就不死。有一个人不是被炸弹炸死的，他自己从床上滚下来就摔死了。当时炸弹把他摔出很远去，好几百步外，从空中摔下来，他不死啊；反而在床上梦颠滚了下来，就摔死了。他睡在床外头，他妻子睡在床里头，这一翻身摔了下来，就死了。生死好像也不是跟环境有什么关系，这也是不可思议，什么不可思议呢？ 业果不可思议。

这十二因缘念起来—无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘死。这十二因缘，因什么？ 缘什么？因着无明欲色，缘着父母。欲界一有，生了色、声、香、味、触，都是你所缘的境界，这就是因缘。这个因缘咱们讲了两种，一个现在的因、未来的果，一个过去的因、现在的果，叫做果中有因，因中又有果，因果循环不停。

咱们做一件事，这个是因，这个因一定要结果；如果是好事，结的是好果，现在结、未来结，永远是要结的。有没有有因无果的呢？也有。这个有因无果的情况很多，像在过去造了很多的业，一定要结果受苦啊，但是我不孵育它，不给它生长的水土条件，果就结不成了，它就死了。我过去造很多的业，我要受苦还报的，我现在不培育它了，另外有一个好因，我培育那个生极乐世界的因；你那做恶的恶果恶因，是你们孵育它，它愈来愈大，惑愈造愈大，受报才会愈大；如果我断了惑，不造业了，等于那个果淹死了，我也就不会还报。

有因无果，就举这么个例子，如果我种下一个，不一定种下去都会成长，要是碰到天干、水土不服、人工不到，就不结果了。粮食打不成，没果啊，种是种了。有因无果是这么解释。

一般而言，有因一定有果。像我们这个业，很不容易断的，天天在孵育它，天天在贪嘛，以前在贪，现在又在贪，未来又要贪，永远在贪，永远孵育它，当然是有啊。你永远在爱呀，人家讲爱情比生命还高啊，“生命虽可贵，爱情价更高”。那就去爱吧，爱完了就把生命给搭上了，那就爱不到了，但是可给他造业了，他未来的一生就受了，这是十二因缘法。苦、集、灭、道，叫做四圣谛。苦、集是世间的生死法，集是因，苦是果。

因为你起了很多惑，造了很多的业，招记来的自然要受苦，苦就是果了。谁受苦呢？身、心。身哪，有些人受罪代价关监牢，因为这是个身业，说身是苦。你家里就是一个牢，“家”字跟“牢”字两字都是宝字盖，都是扛起的，把你扛到里头，信吗？“牢”是个牛，“家”是个猪，牛跟猪都差不多，研究过吗？想一想，牛跟猪差好多，牛给人家劳累一生，最后老了，人家卖了，而且挨一刀去；猪呢，就便宜了，它倒在猪圈里光睡觉，然后就挨一刀。

这些苦果是怎么来的？就是过去招感、招记来的。这个记就是世间的因，这个苦就是你这个身心所受、所愁的苦果。这里有很多的敌恼逼迫你，想不做都不行。不想造业，谁想做坏事？但是逼迫你非造业不可。你问那个杀猪宰羊的，我跟他们谈过很多话，都懂得因果啊，我说：“你懂得因果，为什么还杀呢？”他说：“师父啊！没办法呀，不然我活不下去，我家里头……”明知道是业，还非造不可，这就是逼迫苦，自己不愿意做。

你看，哪个妇女愿意当妓女，她被逼迫的，她没办法，落到那个地方。这就是愁于身心所属的是因，偿还啊，身心偿还你所招感的，你自己做的，你还债嘛。但这无量劫来的债，还得完吗？ 还不完啊。今生好一点，若生活过得愉快一点，家庭也幸福一点，来生又变成什么样子？又随哪个因去转了？无量的因哪！知道这种道理了，赶快断，断什么呢？别造因就不受果，现在先断因。菩萨是畏因，咱们众生是畏果。菩萨不敢造一点坏事，一起念马上就止住，觉知前念起，只须后念不起，不让它相续。众生不然，众生就是相续，众生他是非得发这身口七支，他在贪里头，他说：“我没做啊，我心里想啊，我不敢去做啊。”不敢去造业那也是止了，这是世间的因果。

梦参老和尚的前世是地藏王菩萨。

梦参老和尚自己所述：某日，他梦到了一位老和尚要他去朝拜九华山，这个场景在梦参老和尚梦境里出现了好几次，于是他非常好奇，找师傅询问这个梦，师父带他去历余寺庙大堂，问他哪个雕像和梦境里相似，梦参老和尚惊奇地发现地藏王菩萨的雕像和自己梦中的那位和尚一肢答滚样。

个人简介

梦参老和尚出生于1915年7月13日，出生于中国黑龙江省开通县，1928年加入东北讲武堂军校。

1931年在北京出家，法名为“觉醒”，但他认为自己并未觉醒，因为他本来就是因为做梦的原因出家，于是取名为“梦参”，并在戒期圆满时南下九华山，朝礼地举腔藏菩萨道场，正遇上六十年举行一次的开启地藏菩萨肉身宝塔法会。

梦参老和尚的前世是地藏王菩萨。

梦参老和尚自己所述：某日，他梦到了一位老和尚要他去朝拜九华山，这个场景在梦参老和尚梦境里出现了好几次，于是他非常好奇，找师傅询问这个梦，师父带他去寺庙大堂，问他哪个雕像和梦境里相似，梦参老和尚惊奇地发现地藏王菩萨的雕像和自己梦中的那位和尚一样。

个人简介

梦参老和尚出生于1915年7月13日，出生于中国黑龙江省开通县，1928年加入东北讲武堂军校。

1931年在北京出家，法名为“觉醒”，但他认为自己并未觉醒，因为他本来就是因为做梦的原因出家，于是取名为“梦参”，并在戒期圆满时南下九华山，朝礼地藏菩萨道场，正遇上六十年举行一次的开启地藏菩萨肉身宝塔法会。

梦参老和尚一般指释梦参。我国当代名僧，世寿103岁。老和尚苦行一生，五湖宣法，中兴地藏法门，兼承华严道场。曾随慈舟、倓虚、弘一、虚云学修研法。他原籍黑龙江省开通县，生于1915年农历六月初二。13岁那一年，他入东北讲武堂军校。

1931年讲武堂军校入关，他随同迁至北京。一天晚上，他梦见自己掉进冰冷的海水，正在危急之中，一位老婆婆划着一叶扁舟迅速地驶过来，将他救起，送至岸边，并且告知他，你顺着这条路上走吧。在前面有几间不是平常所见的房子，那才是你一生的归宿。

释梦参出家经历

1931年，在北京房山县上方山兜率寺出家，法名为觉醒，但是他认为自己没有觉也没有醒，再加上是作梦的因缘出家，便给自己取名为梦参。同年在北京拈花寺受比丘戒，戒期圆满，南下九华山，朝礼地藏菩萨道场，正遇上六十年举行一次的开启地藏菩萨肉身宝塔法会。由于因缘殊胜，为老和尚尔后弘扬地藏法门埋下深远的影响。

1932年，转赴福建省福州市鼓山涌泉寺参访他对涌泉寺当时的一切境界似曾相似，仿佛故地重来。当时虚云老和尚于鼓山创办法界学苑，并请慈舟老法师主讲华严经。他决定依止慈舟老法师学习华严经，历时半年，仍无法契入华严义海，遂亲自向慈舟老法师请法，之后决定以拜诵普贤行愿品、燃身臂供佛的苦行，开启智慧。

1935年，在鼓山法界学范，学习华严经五年圆满，当时的同学包括台湾的道源长老、灵源长老、慧三长老能及大陆的净严法师。除依止慈舟老法师、学习华严经，更旁及虚云老和尚的禅法，有时也奉慈舟老法师之指示，代讲经论，诸如阿弥陀经等等。