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panasonic和national都是松下品牌不错，区别在于panasonic是松下娱乐数码产品的品牌，national是松下白色家电的品牌（就是厨房、卫浴和照明等），
不过在2003年松下将旗下的两个品牌统一为panasonic，现在松下的品牌是panasonic。

National，是松下原来的商标；Panasonic是松下吞并了几个小公司以后整合的商标。
national是指松下的子品牌松下电工，以工业电气类产品为主
panasonic是以电器类民用家电电器为主，也属于子品牌
只是松下公司的两个品牌而已.
就像丰田公司里有丰田和凌志一样

differential表示差分，
RSE ，Referenced Single Ended，表示参考地单端；
NRSE, Non-Referenced Single Ended，表示无参考地单端。

基本上，就是选差分，或者RSE。

同第一部相比，国家宝藏2完全是在瞎扯，拍得十分牵强，编剧为了编故事而编故事，敷衍而且粗糙，两部片子水准相差太大。

是安全开关故障，安全开关接触不良，洗衣机发出警报，安全开关位置一般在盖子与上面板的缝隙中念顷竖，拉起盖子，在缝隙中能摸到一个凸出的安全开关，用手指往上拉着仔大不动，打开乎燃脱水功能，启动，试试洗衣机是否会启动脱水。

摩4：6–12

6……你们仍不归向我。这是耶和华说的。

8……你们仍不归向我。这是耶和华说的。

9……你们仍不归向我。这是耶和华说的。

10……你们仍不归向我。这是耶和华说的。

11……你们仍不归向我。这是耶和华说的。

12以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。

小时候常听妈妈唱这首诗歌“你当预备迎见你的神！你当预备迎见你的神！那要来的就来并不迟延，你当预备迎见你的神！”几十年过去了，主仍然没有来，我究竟预备好了吗？需要预备什么呢？如何预备呢？

如果我们可以带礼物来朝见神，讨他欢喜，我们该预备什么呢？如果我们不能做什么让他更爱我们一些，那预备又有什么意义呢？这段经文其实给我们一个警告和提醒，神不是路过来探访一下我们，他来的时候，意味着再没有机会改变，也再不会有空间逃避！他来的时候，每一个灵魂都需要交账！

不管我们如今什么状态，他来的时候，就是时间的终点，整个世界的尽头。天天看到、听到世界上各样的预警，都提醒我们他来的日子近了，但只要他一天不到，人类就还是活在梦中。不管他以什么方式在邀请、忠告、恳求、提醒、管教、呼唤，总还是有仍不归向他的人！

“你们仍不归向我。这是耶和华说的！”重复了又重复，读得让人心中堵得慌！就像一个忍耐又忍耐的父亲，无论做什么，都没有办法赢得儿女的注意力和回应一样。神实在没有亏待任何一个灵魂，当人到了那一天，将没有任何借口指责神没有给自己机会回转！

这样看来，预备随时随地迎见神的唯一办法，不是做一堆好事等着领赏，而是时刻地回转归向他！这意味着每天省察我们内心的光景，无论做什么，遇见何事，我们都需要向神负责，随时准备好迎见他！我拿什么报答耶和华？我要举起救恩的杯，称谢他的名！如果不是他白白的救恩，我还能拿什么预备迎见他呢？

祷告：

主啊！感谢赞美你！因为你的恩典，让我随时可以坦然无惧地迎见你，因为你眼中的我，披戴着耶稣！更求主赏赐我一个清醒警惕的灵魂，让我单单朝向你，天天归向你，仰望你为我的信心创始成终！阿们！

　　要说功成身退的人有不少，如汉初的留侯张良。但是功成身退之后仍然干得轰轰烈烈的。我知道的，也只有范蠡了。
　　越国灭吴后，功臣范蠡也许早就察觉到勾践是只能共苦不能同甘之人，在勾践称霸之后，他不告而去，到了齐国之后，才派人送了封信给好友同事文种：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王可与共患难，不可共欢乐。你为什么不离去？”后来文种果然被逼自杀。

　　范蠡之所以出名，真正的原因是他干一行、成一行，而且每一行都是做到最好。做大夫，辅佐越国从一个偏远蛮夷小国一跃成为诸侯霸主、超级大国；做情圣，勾搭了天下第一美女一起私奔，成为流传千古的佳话；到了下海经商，又称为天下首富。
　　范蠡从海上逃到齐国，改名鸱夷子皮，没几年，就成为家产千万的大富翁，齐国田氏想启用他做大官。他不敢再趟政治这碗浑水，又担心财多惹祸，立即把家产分给乡亲朋友，只带着贵重的财宝，到陶地重新起家。再次改名为陶朱公，重新第三次创业。和春秋时其他商人喜欢搞暴力不同，范蠡转手生意，只赚一成的利润，但是也正因为如此，大家都喜欢和他做生意，没几年，他又变成闻名天下的巨商。
　　但是他仍然很清醒，没有权势倚仗，财富只会召来灾祸，于是他每积蓄到一定财富，必定四散给四邻、贫弱以及兄弟子侄。十九年间，他三次将财产捐出，一方面化解了仇恨，一方面得到了名声，还得到了一大批拥护者。
　　陶朱公的名声越来越响，后世甚至把他作为财神供奉。

语出＜孟子＞：
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将良人之所之也。”
蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣

这里是说想这个齐国人一样
虽然没有本事
却有一妻一妾，艳福不浅

没问题!说到做到!