苏州民族纯音乐

狮子回首望虎丘 　　“致爽阁”，取诗句“四山爽气，日夕西来”命名。清朝康熙八年间圈入行宫，咸丰十年毁于火，现存建筑是1930年宣愣和尚建的，这里是虎丘山最高处建筑。这里陈设的一套明式家具非常精湛。在这里远望可看到狮子山，这头狮子正伏着在地上回首望虎丘，这就是著名的“狮子回首望虎丘”景观。这景观还有两种神话传说呢！一种是：阖闾命专诸，用“鱼肠剑”藏于鱼腹内，刺死吴王僚，然后将他葬于狮子山；阖闾死后，他儿子将他葬于虎丘山，狮虎遥遥相对，僚是含恨而死的，所以有狮子回首怒视虎丘的说法。 　　还有一传说是：秦始皇东巡到虎丘，准备挖阖闾的墓，但却看到一只白虎蹲在坟上，于是他拔剑去刺这只老虎，但是没有击中，却刺在石头上，使石陷裂成池，即剑池。后来白虎占山为王，危害人畜。曾在寒山寺“挂锡”的文殊菩萨，在西方灵山，他的坐骑青狮恼恨白虎作恶，趁文殊菩萨闭目养神的时候，偷偷走出山门，直扑虎丘，将白虎斗死，但时辰已到，来不及赶回文殊菩萨身边，因触犯佛门戒律，跌落人间，在化作石山时，青狮回头怒望虎丘。所以山体形如卧狮。 枕石 　　相传，晋代著名高僧生公，就坐在这块石头上看经书，疲倦了就睡在这块石头上。这块石头又称“蜒蝣石”，因为它形如蜒蝣，而且以前这块石头有粘质，扔石子上去它能够粘住不下落。《唐伯虎点秋香》的故事大家一定都十分熟悉了，据说秋香的第二笑就留在此地，有一天秋香陪同华夫人上虎丘云岩禅寺烧香，唐伯虎就睡在这块石头上等她们下来，一觉醒来正好看见秋香和华夫人下来，这时一阵风吹来将唐伯虎的帽子吹落在地，他临机一动，不用手去把帽子捡起来戴在头上，而是人趴在地上，用头去拱帽子，秋香看到了认为这个人一定是个傻子，看他的举动也实在可笑，于是对他一笑。 生公讲台 　　生公是我国晋代著名高僧竺道生，当时他主要阐述涅磐经，宣扬“苦海无边回头是岸，放下屠刀立地成佛”和“一切众生，悉有佛性”，但是为旧学所不容，遭到北方士大夫排挤，将他贬出京城，于是他到处云游来到虎丘，在这里讲经，当时听他讲经的人很多，大约有一千多个人就都围坐在这块石头上，在石头旁边可看到三个蓝色的字“千人坐”，这三字是明代 吴缵宗所书，但是他的这个观点同样也遭到南方士大夫的排挤，于是他们将这些听经人全部赶走并不准再来听经了，但是生公对此并不灰心，对着听经人留下的块块垫坐石讲经，他讲了三天三夜，口干舌燥，当他讲到一切恶人皆能成佛时，其中有一块石头突然之间向他微微点头示意，意思仿佛是说我懂了，这块石头就是在池中所看到的点头石，当时正值严冬，但池中的白莲花却都竞相开放了，池水也盈满了，所以有“生来池水满，生去池水空”，“生公说法，顽石点头，白莲花开”的说法。 假虎丘真剑池 　　“虎丘剑池”四个大字。是我国唐代著名书法家颜真卿所书。颜体素有“蚕头燕尾”之称，造诣极深。当年他写这四个大字之后，经过很多年“虎丘”二个字逐渐断落湮没，到了明代苏州太守马之骏命令著名的石刻大师章仲玉将虎丘二字进行描摹扑刻，但是后人看来总觉得“虎丘”二字没有“剑池”二字写得那么好，那么漂亮，所以有“假虎丘真剑池”之说。或许大家会问“凭什么说虎丘二字没有剑池二字写得那么漂亮那么好呢？”其实我们细细看“虎丘”虎的一撇和“剑池”剑的一撇，就可看出二字的差距，“剑池”剑的一撇给人感觉非常流畅，而“虎丘”虎的一撇则有明显的斑斑剥剥描下来的感觉。 　　称为“假虎丘真剑池”还有另一种意思，这也暗示着阖闾墓的秘密，因为剑池的东西两壁悬崖陡立是天然形成的，而虎丘的后山则是人工用土垒建而成的，目的就是为了掩盖吴王阖闾的墓。

1、《杨柳青 (苏州方言版)》是一首由佚名谱曲，佚名填词，程桂兰演唱的歌曲。该歌曲收录在专辑《太湖美 江苏民歌精选》中，2006-12-01发行。该张专辑包含了10首歌曲。

2、《拔根芦柴花》是一首由民歌谱曲，民歌填词，程桂兰演唱的歌曲。该歌曲收录在专辑《太湖美 江苏民歌精选》中，2006-12-01发行。该张专辑包含了10首歌曲。

3、《无锡景》是一首由民歌谱曲，民歌填词，程桂兰演唱的歌曲。该歌曲收录在专辑《太湖美 江苏民歌精选》中，2006-12-01发行。该张专辑包含了10首歌曲。

4、《茉莉花 (苏州方言版)》是一首由民歌谱曲，民歌填词，程桂兰演唱的歌曲。该歌曲收录在专辑《太湖美 江苏民歌精选》中，2006-12-01发行。该张专辑包含了10首歌曲。

5、《一根丝线牵过河》是一首由民歌谱曲，民歌填词，程桂兰演唱的歌曲。该歌曲收录在专辑《太湖美 江苏民歌精选》中，2006-12-01发行。该张专辑包含了10首歌曲。

苏州许家势力特别大。

苏州许家是一个历史悠久的家族，它的势力在苏州地区一直占据着重要的地位。许家的历史可以追溯到明朝，当时许家的家族成员担任了苏州的官职，并且在当地拥有着巨大的影响力。许家的势力在明朝时期达到了顶峰，他们拥有着大量的土地，拥有着大量的财富，并且在当地拥有着巨大的影响力。

许家的家族成员担任工苏州的官职并在当地拥有着巨大的许家的势力在现代也一直保持着，他们拥有着大量的土地，拥有着大量的财富，并且在当地拥有着巨大的影响力。总之，苏州许家的势力一直是苏州地区的一股重要力量。

苏州许家鼻祖

许姓鼻祖许由，字武仲，生于公元前2155年，卒年不详。尧舜时期的高士贤人，尧帝敬重他的德能，曾有意把帝位让给他，他固辞不受，隐居箕山，农耕而食。後尧帝又请他作九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到。

他死後葬于箕山之巅，尧帝封其为“箕山公神，配食五岳，後世祀之”，故後人称箕山为许由山。四千一百多年前，许由活动于颍水流域的箕山之下，正是当年许国之地，故後世许氏人士多以他作始祖。