脂批本红楼梦

脂批的问题是很复杂的，首先是红楼梦的成书过程几经波折，而脂砚斋的批也断断续续，所以并不是批的很全，第二是，在这本书的流传过程中，几经传抄，有些抄书没有抄脂评，比如在甲戌本中前几回的脂批很多，而在庚辰本上前十回基本上是白本，其实所有的脂批汇总一下在甲戌本的十六回残本中出现的占了大多数。

1 甲戌本 2 己卯本 3 庚辰本 4 戚本 5 蒙府本 6 甲辰本 7 列藏本 8 舒序本 9 梦稿本 10 郑藏本 11 靖藏本

据闻胭脂斋是曹雪芹的表妹，也是其红颜知己……《红楼梦》是曹雪芹早其表妹的关怀协助之下的呕心之作，曹雪芹写诗，其表妹批注，故曰“脂批”，脂批是研究红学最原始最重要的资料

必然是史湘云 里面散的散 死的死 活着的 且有联系的只有史湘云 脂砚斋有一句点评 更是道破了二人之前认识的关系 红楼梦中有一段描写吃饭的文字 脂砚斋批注大体意思是“想起来与他共餐场景，仿佛就在眼前”表明之前在贾府两人就认识 以此类推 必然是史湘云

说补清楚，因为脂批的有三类，甲戌本最早，但只有十六回，庚辰本的是到七十八回，再后来的是己卯本。一般来说大家是比较看好 庚辰本的。另外，在庚辰本中的畸笏叟和脂砚斋，在刘心武和周汝昌看来是同一个人。

　　版本

　　《红楼梦》的版本，可分为两个系统：一是仅流传八十回的脂评抄本系统；一是经程伟元、高鹗整理补缀的一百二十回印本系统。脂评系统的本子，现存十个版本，其祖本都是曹雪芹生前传抄出来的，所以在不同程度上保存了原著的本来面貌；程高系统的本子，基本上只有两种：程甲本和程乙本。据当今主流红学家称：它们前八十回依据的也是脂评系统的本子，已经过了整理者较多的改动；不过这也没有获得普遍的共识，仍有相当的红学家和爱好者认为一百二十回红楼梦是一个整体；或者认为程高本和八十回本是同时代的不同抄本；当然也有人认为程高本早于脂评本，学术上还存在很多争议。

　　甲戌本：名“脂砚斋重评石头记”，存1—8，13—16，25—28，共16回，分装为4册，4回一册。第一回有其它各本没有的一句话：至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记。故得名。甲戌，1754年。此本有一千多条批语，被称为“脂批”。

　　己卯本：名“脂砚斋重评石头记”，存1回—20回，31回—40回，55回（后半），56，57，58，59回（前半），61—63，65，66，68回—70回。在31回—40回这一册的目录页上，有“己卯冬月定本”六个字，故称己卯本。己卯，1759年。

　　庚辰本：名“脂砚斋重评石头记”。存78回，1—80，缺64，67回。装成8册。10回一册。后四册目录页有“庚辰秋月定本”字样，故名。庚辰，1760年。

　　蒙府本：名石头记，发现于清代一蒙古王府，故名。专用抄纸原抄部分74回，他人白纸抄补成120回。

　　戚本（石印本，上海本，南京本）：名石头记，有戚蓼生序，故名。80回。

　　杨本：又称梦稿本、杨藏本、全抄本。因系杨继振原藏，故名杨本。题“兰墅太史手定红楼梦稿”。

　　舒序本：又称己酉本、脂舒本，题“红楼梦”。存1-40回。有舒元炜1789年（己酉）序，故名。

　　列藏本：又称脂亚本，无书前题页。因藏于原苏联亚洲人民研究所列宁格勒分所，故名列藏本。现存俄罗斯彼得堡东方研究所。存78回，缺5，6回。没有总书名。除少数几回名红楼梦外，各回皆名石头记。不只一处，它本文字皆误，而此本正确。最好一例是黛玉眉目的第二句，此本为：一双似泣非泣含露目。与第一句“两弯似蹙非蹙罥烟眉”可谓极工之对。虽未必为雪芹原笔，然它本较之此本均逊色良多。已有影印本。

　　甲辰本：又称梦觉本、梦序本、脂梦本，题“红楼梦”。有梦觉主人序。80回。

　　郑藏本：存23，24回。曾为郑振铎收藏，故名。

　　以上10个本又称脂本,以有脂砚斋评语故. 这些抄本现在都出版了影印本（上海本南京本除外）。

　　后来，有了活字印刷本：

　　程甲本（1791）：程伟元、高鹗于1791年出版的活字印刷本，120回。

　　程乙本（1792）：程伟元、高鹗于1792年出版的活字印刷本，120回。对程甲本作了不少修改。

　　诸本关系

　　这些本子的关系，是一个有趣的研究课题。有一位论者认为，这些本子都出自曹雪芹的同一个传世稿本。诸本间的差异，是在传抄中形成的，雪芹并没有多个稿本传世。他以共同异文版本群统计表加上其它一些论据，论证了诸抄本都是配抄本（包括己卯本和庚辰本），因而，版本关系的研究不能以“本”为单位，应当以“回”为单位。有时，还要深入到一回的内部。
　　程伟元和高鹗于乾隆帝五十六年(1791年)整理出版120回木活字本《红楼梦》，为 “程甲本”、“程甲本”。前80回的底本也是一个红楼梦抄本，但删去了几乎全部批语（也可能一开始就没有批语）。其后40回有人认为是原本；有人认为是程伟元和高鹗所续，但也有人认为续书者另有其人，程高只是整理者。自此时起至清末，“程甲本”被大量翻印出版，成为当时流传最广的版本。程伟元和高鹗于次年(1792年)又出版了“程乙本”。“程乙本”是在“程甲本”的基础上修订的，对前80回作了大量的修改。此本在清代影响不大，至民国方由胡适提倡而成其后数十年主流，至今台湾出版的《红楼梦》仍以此本为主。

　　个人认为如果只是随便看看的话，任何版本都可以，但要深入研究的话还是看只有80回的。

你需要弄清楚的是，脂批红楼梦并非说明其中的所有批语都是脂研斋评的，其中提到“书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。”的眉批并非出自脂研斋之手，很可能是畸笏叟。

另外甲戌本是以底稿的年限来命名，即1754年脂研斋抄阅批录的祖本为其底本，但并不表示这套抄本的所有批语都产生于甲戌年之前，更不表示这套抄本的流传是在甲戌年。根据其中多条畸笏叟于丁亥年间的评语可以看出，此本的传抄应在1767年之后。

当然可信，脂砚斋是曹雪芹的好朋友，当时曹雪芹写《红楼梦》时，写完一段就让脂砚斋看一段，脂砚斋是和曹雪芹交流过的，所以 脂砚斋的批文并不是现在红学研究会的人只能靠自己猜测当时曹雪芹写《红楼梦》时到底在想什么。而脂砚斋的批文时有根有据的。所以脂砚斋的批文是可信的。

这一批真的没什么特殊含义
你可以去参考刘心武的研究来卡这个问题

脂砚斋评红楼梦只是八十回，这本书可能会是前八十回脂评，后四十回做附录吧