韩非子人性论

政治 韩非的贡献在术势两者，也许势还是他的创造发明，他的术是君主充分运用势的术，比申不害的术要厉害得多。所以他的贡献，似乎不外是：(1) 君主阴险残酷的御下之术；(2) 君主有权无限纵欲的说教。这两者，在法家的全部武器库中是积极作用起得最少、消极作用起得最多的东西。二千年来法家被攻击为刻薄寡恩，目标首先是韩非。这么说来，从“法家立场”来说，韩非也是害群之马。说他“集大成”，起商鞅、李悝于地下，一定坚决反对。 文学特点 　　韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。比如《亡征》一篇，分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见。《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。 　　韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用了。

一L答案很好

司马迁在《史记》评曰：“韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。” 　　扬子《法言》曰：或问：“韩非作《说难》尘茄之书而卒死乎说难，敢问何反也？”曰：“《说难》盖其所以死乎！”曰册此：“何也？”“君子以礼动，以义止，合则进，否则退派姿察，确乎不忧其不合也。夫说人而忧其不合，则亦无所不至矣。”或曰：“非忧说之不合，非邪？”曰：“说不由道，忧也。由道而不合，非忧也。” 　　司马光在《资治通鉴》评曰：“臣闻君子亲其亲以及人之亲，爱其国以及人之国，是以功大名美而享有百福也。今非为秦画谋，而首欲覆其宗国，以售其言，罪固不容于死矣，乌足愍哉！”

司马迁在《史记》评曰：“韩轿槐隐子引绳墨,切事情,明是非,其极惨礉少恩.” 　　扬子《法言》曰：或问：“韩非作《说难》之书而卒死乎说难,敢问何反也?”曰：“《说难》盖其所以死乎!”曰：“何也?”“君子以礼明丛动,以闭厅义止,合则进,否则退,确乎不忧其不合也.夫说人而忧其不合,则亦无所不至矣.”或曰：“非忧说之不合,非邪?”曰：“说不由道,忧也.由道而不合,非忧也.” 　　司马光在《资治通鉴》评曰：“臣闻君子亲其亲以及人之亲,爱其国以及人之国,是以功大名美而享有百福也.今非为秦画谋,而首欲覆其宗国,以售其言,罪固不容于死矣,乌足愍哉!”

司马迁在《史记》评曰：“韩子引绳墨,切事情,明是非,其极惨礉少恩.” 　　扬子《法言》曰：或问：“韩非作《说难》之书而卒死乎说难,敢问何反也?”曰：“《说难》盖其所以死乎!”曰：“何也?”“君子以礼动,以义止,合则进,否则退,确乎不忧其不合也.夫说人而忧其不合,则亦无所不至矣.”或曰：“非忧说之不合,非邪?”曰：“说不由道,忧也.由道而不合,非忧也.” 　　司马光在《资治通鉴》评曰：“臣闻君子亲其亲以及人之亲,爱其国以及人之国,是以功大名美而享有百福也.今非为秦画谋,而首欲覆其宗国,以售其言,罪固不容于死矣,乌足愍哉!”

人生下来是恶的，所以要通过不断的学习来完善自己

两者的背景不同
适合的情形也不一样
需要按自己的需求选择

1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。
2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。
3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。
4、彼一时此一时：今言时间空间之不同。　　
5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。
6、不为已甚：谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。
8、不屑教诲：谓不愿意去教导。
10、不虞之誉：没有意料到或意想不到的赞扬。语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。”
11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。唐·元稹《离思五首》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。　　
12、成仁取义：指为正义事业而牺牲。仁，仁爱。义，正义。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《宋史·文天祥传》：“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰：‘孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”

韩非和韩非子都是指同一个人。韩非才是本名。后面加上一个“子”是表示对人的尊称。就如“孔子”原名孔丘。