小说特征并举例

没有二难推理的说法，只有小字二组的说法。 小字二组是把比小字一组高一倍、高两倍、高三倍的音分别叫小字二组、小字三组、小字四组。乐音中当然有比小字一组低的音，它们的分组是：比小字一组低一倍的叫小字组，低两倍的叫大字组，低三倍的叫大字一组，低四倍的叫大字二组。 把上面所说的90几个高低不同的乐音按顺序排列起来，构成一个序列，这个序列就叫音列。音名只有七个，而音列中的音却大大超过这个数量，如何把音名相同而音高不同的音区别开来呢？方法就是分组。人们把音列中的音划分成几个组。把音列中处在中央位置的一组（即钢琴中由中央C开始，向上的七个音）叫小字一组，把比小字一组高一倍、高两倍、高三倍的音分别叫小字二组、小字三组、小字四组。乐音中当然有比小字一组低的音，它们的分组是：比小字一组低一倍的叫小字组，低两倍的叫大字组，低三倍的叫大字一组，低四倍的叫大字二组。 希望我能帮助你解疑释惑。

“象征主义”代表作《雨巷》象征手法分析

1、第二节：

丁香一样的颜色，

丁香一样的芬芳，

丁香一样额忧愁。

这里把感觉分化了。颜色是视觉，芬芳是嗅觉，都是直观可感的；“丁香一样的忧愁”，忧愁是抽象的，丁香是可感的，这是运用象征派的手法，把抽象的忧愁写成丁香一样的淡紫色的可感、可嗅。这就是法国象征主义者强调的“客观对应物”在感觉上的分化、组合。

2、第三节：

她彷徨在这寂寥的雨巷，

撑着油纸伞

像我一样，

像我一样地

默默地彳亍着，

冷漠、凄清，又惆怅。

这里的重复形成了诗歌的节奏。注意这一句“像我一样，像我一样地”。这句话很重要，“我”的感受不能直接讲出来，这个姑娘其实是“我”的情绪的“对应物”。“默默”是指“我”心里的感受没有讲出来，冷漠、凄清、惆怅，是她的特点，其实也就是“我”的情结特点。

3、第四节：

太息一般的目光

用“可听的”（叹息）形容可视的（目光）。这是通感的手法，是象征派常用的。

4、第五节：

像梦中飘过一枝丁香地

描述的一切都是朦胧的，所有的意象构成了一种内在的和谐：油纸伞、丁香一样的姑娘，缓慢的动作，悠长的雨巷等等。

5、第六节：

在雨巷的哀曲里，

消了她的颜色，

散了她的芬芳，

消散了，甚至是她的

太息般的眼光，

丁香般的惆怅。

在这里，还是有非常细致的五官感觉，颜色、芬芳、眼光、惆怅等，是一一消散了。

这里，姑娘的消失，充分说明了，或者暴露了戴望舒的象征派的追求，这个姑娘是不是存在过，这并不是他关注的。这个姑娘在诗里，好像并不曾存在过，只是诗人的一种幻觉，她之所以重要、有价值，就是因为她被营造成自己情感的客观对应物。

读过中文系的，都知道戴望舒还有一首《我用残损的手掌》，抒发对祖国的感情、对沦陷区、大后方的感情不是调动全部的感觉，而是集中在手掌的触觉上。

我用残损的手掌

摸索这广大的土地：

这一角已变成灰烬，

那一角只是血和泥；

......

手指沾了血和灰，

手掌粘了阴暗，

只有那辽远的一角依然完整，

温暖、明朗，坚固而蓬勃生春。

最后一节：

我希望飘过一个丁香一样的姑娘

其实诗人并没有碰见，这全是诗人想象中的情景。这个姑娘是诗人情绪的客观对应物。是什么情绪呢？失恋。这个失恋的感情很优美，缓慢，很凄清。

《雨巷》出来后，得到叶圣陶极高的评价，说它开始了“新诗节奏的新纪元”。这个节奏是由不断地重复形成的——语句、意象的重复。这个节奏比胡适那个《蝴蝶》好多了；和《死水》相比》，它的节奏又自由一些，《死水》的节奏严格得多。

总之，这首诗用了象征主义手法，但没有象征派的那种“以丑为美”。戴望舒这个人很有意思，他参加过左联，也译过苏联的文艺理论、革命小说，思想上是革命的，但他不去参加游行，写的诗从来也不革命。

“象征主义”代表作《雨巷》象征手法分析

1、第二节：

丁香一样的颜色，

丁香一样的芬芳，

丁香一样额忧愁。

这里把感觉分化了。颜色是视觉，芬芳是嗅觉，都是直观可感的；“丁香一样的忧愁”，忧愁是抽象的，丁香是可感的，这是运用象征派的手法，把抽象的忧愁写成丁香一样的淡紫色的可感、可嗅。这就是法国象征主义者强调的“客观对应物”在感觉上的分化、组合。

2、第三节：

她彷徨在这寂寥的雨巷，

撑着油纸伞

像我一样，

像我一样地

默默地彳亍着，

冷漠、凄清，又惆怅。

这里的重复形成了诗歌的节奏。注意这一句“像我一样，像我一样地”。这句话很重要，“我”的感受不能直接讲出来，这个姑娘其实是“我”的情绪的“对应物”。“默默”是指“我”心里的感受没有讲出来，冷漠、凄清、惆怅，是她的特点，其实也就是“我”的情结特点。

3、第四节：

太息一般的目光

用“可听的”（叹息）形容可视的（目光）。这是通感的手法，是象征派常用的。

4、第五节：

像梦中飘过一枝丁香地

描述的一切都是朦胧的，所有的意象构成了一种内在的和谐：油纸伞、丁香一样的姑娘，缓慢的动作，悠长的雨巷等等。

5、第六节：

在雨巷的哀曲里，

消了她的颜色，

散了她的芬芳，

消散了，甚至是她的

太息般的眼光，

丁香般的惆怅。

在这里，还是有非常细致的五官感觉，颜色、芬芳、眼光、惆怅等，是一一消散了。

这里，姑娘的消失，充分说明了，或者暴露了戴望舒的象征派的追求，这个姑娘是不是存在过，这并不是他关注的。这个姑娘在诗里，好像并不曾存在过，只是诗人的一种幻觉，她之所以重要、有价值，就是因为她被营造成自己情感的客观对应物。

读过中文系的，都知道戴望舒还有一首《我用残损的手掌》，抒发对祖国的感情、对沦陷区、大后方的感情不是调动全部的感觉，而是集中在手掌的触觉上。

我用残损的手掌

摸索这广大的土地：

这一角已变成灰烬，

那一角只是血和泥；

......

手指沾了血和灰，

手掌粘了阴暗，

只有那辽远的一角依然完整，

温暖、明朗，坚固而蓬勃生春。

最后一节：

我希望飘过一个丁香一样的姑娘

其实诗人并没有碰见，这全是诗人想象中的情景。这个姑娘是诗人情绪的客观对应物。是什么情绪呢？失恋。这个失恋的感情很优美，缓慢，很凄清。

《雨巷》出来后，得到叶圣陶极高的评价，说它开始了“新诗节奏的新纪元”。这个节奏是由不断地重复形成的——语句、意象的重复。这个节奏比胡适那个《蝴蝶》好多了；和《死水》相比》，它的节奏又自由一些，《死水》的节奏严格得多。

总之，这首诗用了象征主义手法，但没有象征派的那种“以丑为美”。戴望舒这个人很有意思，他参加过左联，也译过苏联的文艺理论、革命小说，思想上是革命的，但他不去参加游行，写的诗从来也不革命。

象征手法的例子如下：

1、那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树。

2、迎着风，我们的五彩斑斓的风筝点缀了苍穹，我们知道，努力，就能飞得更高。

3、难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵？

4、一个浪，一个浪无休止地扑过来，每一个浪都在它脚下，被打成碎末、散开……它的脸上和身上，像刀砍过的一样，但它依然站在那里含着微笑，看着海洋。

5、人们赞美牡丹，是因为它的富贵；赞美荷花，是因为它的出淤泥而不染；而我赞美梅花，是因为她的那种坚强不屈，傲雪斗霜的精神，同时也象征了那些在困难面前不低头，越挫越勇的人们！

象征手法：

是根据事物之间的某种联系，借助某人某物的具体形象(象征体)，以表现某种抽象的概念、思想和情感的表现手法。

象征”是一种艺术手法。有人说，象征，是变平凡为深刻的催化剂。“象征”手法有什么样的艺术性呢?可以说，象征，是一种深入浅出、寄意深远的构思方式。

原来，生活中有些事情比较复杂但又有深刻意义，不是三言两语所能讲得清楚，有时则又是不便明说的。此时运用象征的手法，通过某一形象表现出深远的含义，让人既能体会到事物的意义。

雨水淅沥沥地从天空洒落大地，象局袭征上天赐予大地的生命礼物与神灵的关爱。但是，如果神灵被激怒了，他们就可能让天降大雨造成洪水泛滥，以此洗净腐败与堕落。此外，洪水还象征人犯罪之后就丧失了清白。

雨长期以来一直是生殖繁衍的主要象征符号，在原始农业部落中代表神撒下的种子，在希腊神话中也有相同的象征意义。在人类的早期肆如信仰中，人们深信是否下雨、是惩罚性的倾盆大雨还是祝福式的和风细雨，都取决于上帝一人。细语被比作上苍的怜悯，在许多地方都是得到上天赞许的标志。在中国则是宇宙间阴阳调和的表现。

古代洞穴壁画表明，在非洲东南部的文明中，人们用来自天上的蛇象征雨，也许因为蛇也与闪电有联系。在其他文化中，有角的大蛇也象征着雨水，而且，桐雹兄在许多古代宇宙哲学里，等待着雷电劈开的云被认为是雨水的储存库。

在中国古代，人们把频繁的干旱看成是神对人的惩罚。于是祈雨之风大盛。而且有了各种各样的祈雨方式，雇请道士、设坛求雨，拈香祷祝。中国是个农业大国，而农业素来讲究风调雨顺，农人最深知好雨的宝贵，所以，“祈雨”也象征着农民对风调雨顺的祈求，对好日子的祈愿。