刻舟求剑古文及注释

原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠."舟止，从其所契者入水求之。舟已此岩行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎。译文：一个楚国人乘船过河时，不小心把剑掉消猛进了河里。他赶紧在船边刻了个记号，说：“我的剑从这里掉下来了。”

船靠岸后，那人顺着船边的标记去找剑，但找了很久也没找到。船已经走了很长一段路，但剑还在原来的地方。他用刻舟求剑的方法是没办法找到的。刻舟求剑是寓言演变而来的成语，来源于吕氏春秋·察今。这个成语一般比作死守教条，死板不灵活的人。

包含两层道理。第一，人的思想认识如果不符合客观实际，做事就不会成功。另一方面，客观现实也在不断发展变化。如果把拿扒桥旧章节当成解决新问题的法宝，那也应该开玩笑。作者的思想是朴素的唯物主义和辩证的思想。

刻舟求剑这个故事告诉了我们，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。告诉我们世界上的事物总是在不断地发生变化，人不能墨守成规，死守教条。

原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠."舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不吵简亦惑乎。译文：一个楚国人乘船过河时，不小心把剑掉进了河里。他赶紧升镇裤在船旅毕边刻了个记号，说：“我的剑从这里掉下来了。”

船靠岸后，那人顺着船边的标记去找剑，但找了很久也没找到。船已经走了很长一段路，但剑还在原来的地方。他用刻舟求剑的方法是没办法找到的。刻舟求剑是寓言演变而来的成语，来源于吕氏春秋·察今。这个成语一般比作死守教条，死板不灵活的人

包含两层道理。第一，人的思想认识如果不符合客观实际，做事就不会成功。另一方面，客观现实也在不断发展变化。如果把旧章节当成解决新问题的法宝，那也应该开玩笑。作者的思想是朴素的唯物主义和辩证的思想。。

刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

【拼音】 kè zhōu qiú jiàn 《lǚ shì chūn qiū 》 chǔ rén yǒu shè jiāng zhě ，qí jiàn zì zhōu zhōng zhuì yú shuǐ 。jù qì qí zhōu ，yuē ：“shì wú jiàn zhī suǒ cóng zhuì 。”zhōu zhǐ ，cóng qí suǒ qì zhě rù shuǐ qiú zhī 。zhōu yǐ háng yǐ ，ér jiàn bú háng 。qiú jiàn ruò cǐ ，bú yì huò hū ！

注译

楚国有个乘船渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船边做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走了很远，而剑还在原来的地方，用这样的方法来寻找剑，不是很糊涂吗？

道理

刻舟求剑一般比喻死守教条，拘泥成法

原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠."舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎。译文：一个楚国人乘船过河时，不小心把剑掉进了河里。他赶紧在船边刻了个记号，说：“我的剑从这里掉下来了。”

船靠岸后，那人顺着船边的标记去找剑，但找了很久也没找到。船已经走了很长一段路，但剑还在原来的地方。他用刻舟求剑的方法是没办法找到的。刻舟求剑是寓言演变而来的成语，来源于吕氏春秋·察今。这个成语一般比作死守教条，死板不灵活的人。

包含两层道理。第一，人的思想认识如果不符合客观实际，做事就不会成功。另一方面，客观现实也在不断发展变化。如果把旧章节当成解决新问题的法宝，那也应该开玩笑。作者的思想是朴素的唯物主义和辩证的思想。

刻舟求剑这个故事告诉了我们，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。告诉我们世界上的事物总是在不断地发生变化，人不能墨守成规，死守教条。

刻舟求剑古文：

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。

遽契其舟，曰:“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!

注释：

战国时期，楚国有一个人乘船渡江，船行到江中的时候，他一不小心，把随身携带的佩剑掉进了水里。

他急忙拿出刀在船边刻下了记号。船上的人非常地不理解他这个做法，他解释道：“这是我的剑掉下去的地方。”

船到达目的地后停了下来，这个人顺着他开始在船沿上做的记号下水去找他的宝剑。

可是，船已经走了很远了，但是剑掉下水后，还在原来的地方，用这样的方法来寻找掉下水的宝剑，不是很糊涂吗？

刻舟求剑翻译及注释如下：

楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉到水中，他立即在船边上刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，（这个楚国人）从他刻记号的地方下水寻找剑。 船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？

词语注释：

1、涉：过，渡。

2、者：……的人，定语后置的标志。

3、遽（jù）：立即，匆忙。

4、契（qì）：雕刻。

5、是：指示代词，这儿。

6、吾剑：我的剑。

7、之所从坠：（剑）掉下去的地方。之，助词，不译，用于取消句子独立性。“所”使谓词成分“从坠”体词化,提取“从坠”的处所。

8、矣：了。

9、若：像。

10、此：这样。

11、不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。

12、行：<动词>运行。《刻舟求剑》：“舟已行矣，而剑不行。”

13、之：指“剑”。

14、坠：落。

15、求：寻找。

16、于：到。（其剑自舟中坠于水）。

17、舟止，止：停止。

 　　【前言】

　　刻舟求剑，比喻事物已发生变化而仍静止地看待问题。是《吕氏春秋·察今》吕不韦记述的一则寓言，说有个楚国人，坐船渡河时不慎把剑掉入河中，他在船上用刀刻下记号，曰：“这是我的剑掉下去的地方。”当船停下时，他沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获。该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后引伸成墨守成规，不会灵活变通之意。

　　【原文】

　　楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎。

　　【注释】

　　1、涉：过，渡。

　　2、者：……的人，定语后置的标志。

　　3、遽(jù)：急忙，立刻。

　　4、契(qì)：用刀刻(记号)

　　5、是：这是。

　　6、吾剑：我的剑。

　　7、之所从坠：掉下去的地方

　　8、矣：了。

　　9、若：像。

　　10、此：这样。

　　11、不亦惑乎：不是很糊涂吗?惑，愚蠢，糊涂。“不亦乎”是一种委婉的反问句式。

　　12、行：<动词>运行。《刻舟求剑》：“舟已行矣，而剑不行。”

　　13、之：指“剑”。

　　【翻译】

　　楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记好的地方跳到水里寻找剑。 船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样找剑，不是很糊涂吗。

　　【赏析】

　　《刻舟求剑》这则寓言讲的是一个坐船过江的人，不慎把宝剑掉入江中，他一点儿也不着急，只在船舷上刻了个记号，准备船靠岸以后，从刻记号的地方跳下去捞宝剑。它用短小有趣、言简意赅的故事，讽刺了生活中的某些荒唐可笑的现象，揭示了一些深刻的道理，用“蠢人蠢事”——可笑的事，从反面给人启迪，耐人寻味。在船上刻下记号，船停后，从记号处寻找落水的剑。比喻缺乏生活常识。[1] 故事启示，情况在不断变化中，要用发展的眼光看待问题并解决问题。这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能只凭主观做事情。

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出处：《吕氏春秋·察今》

原文：

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

译文：

有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："我的剑就是从这儿掉下去的。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？

注释：

涉--跋涉，就是渡过江河的意思。

遽--音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。

契--音气，动词，用刀子雕刻。

惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。

[原文] 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”

舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋.察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”

等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？ [哲理评析] 故事中楚国人滑稽可笑的做法违背了哲学中物质与运动关系的基本原理。

辩证唯物主义认为，运动是物质的根本属性，是位物质的存在方式。也就是说，整个宇宙处在永不停息的运动之中，不运动的物质是不存在的。

具体说，从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，从人类社会到思维领域，都是运动、变化和发展的。离开物质谈运动或离开运动谈物质，都是错误的。

文中的楚国人，虽然看到了船、水、剑的客观存在，却忽视、否认了它们的运动，是一种离开运动谈物质的形而上学的错误表现。

【原文】

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？

翻译

楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？

[编辑本段]【出 处】

战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

[编辑本段]【近义词】

守株待兔、墨守成规

郑人买履、表水涉澭

[编辑本段]【反义词】

看风使舵、见机行事

[编辑本段]【注 释】

1.涉--跋涉，就是渡过江河的意思。

2.自--从。

3.遽--音句，急遽，立刻，匆忙，表示时间很紧迫。

4.契--音气，动词，用刀子雕刻。

5.是--这儿。

6.不亦惑乎--不是佷糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦。。。。。。乎”是一种委婉的反问句式。

7.坠--落。

8.契者--雕刻的人/地方。

9.若--如果。

10.是吾剑之所从坠--这里是我的剑坠落的地方。

11.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。

12.求--找

刻舟求剑的意思

刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，比喻死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通的意思。成语词典中注音为（ kè zhōu qiú jiàn ），出自战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：'是吾剑之所从坠。'舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”

故事大意是：有一个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：“我的剑就是从这儿掉下去的。”船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？

这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。

刻舟求剑是一个贬义词，并列式短语，为“刻舟”和“求剑”两个动宾短语构成的并列短语，在句子中可以作谓语、定语或者状语。

刻舟求剑的近义词是墨守成规 ，反义词有见机行事

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[编辑本段]【词性】

中性词

[编辑本段]【含义】

比喻一个人不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

[编辑本段]【成语举例】

似你这样寻根究底，便是~，胶柱鼓瑟了！（清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回）

原文： 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。

"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ 译文： 有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。

他急忙在船沿上刻上一个记号，说："我的剑就是从这儿掉下去的。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。

船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？ 注释： 涉--跋涉，就是渡过江河的意思。

遽--音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。 契--音气，动词，用刀子雕刻。

惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。 坠--落。

寓意： 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。哲理评析：故事中楚国人滑稽可笑的做法违背了哲学中物质与运动关系的基本原理。

辩证唯物主义认为，运动是物质的根本属性，是位物质的存在方式。也就是说，整个宇宙处在永不停息的运动之中，不运动的物质是不存在的。

具体说，从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，从人类社会到思维领域，都是运动、变化和发展的。离开物质谈运动或离开运动谈物质，都是错误的。

文中的楚国人，虽然看到了船、水、剑的客观存在，却忽视、否认了它们的运动，是一种离开运动谈物质的形而上学的错误表现。

出处：《吕氏春秋·察今》 原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠."舟止，从其所契者入水求之.舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文：有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里.他急忙在船沿上刻上一个记号，说："我的剑就是从这儿掉下去的."船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到.船已经走了很远，而剑还在原来的地方.用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？注释：涉--跋涉，就是渡过江河的意思.遽--音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫.契--音气，动词，用刀子雕刻.惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思.。

原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠."舟止，从其所契者入水求之.舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文：有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里.他急忙在船沿上刻上一个记号，说："我的剑就是从这儿掉下去的."船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到.船已经走了很远，而剑还在原来的地方.用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？注释：涉--跋涉，就是渡过江河的意思.遽--音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫.契--音气，动词，用刀子雕刻.惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思.坠--落.寓意：这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要.哲理评析：故事中楚国人滑稽可笑的做法违背了哲学中物质与运动关系的基本原理.辩证唯物主义认为，运动是物质的根本属性，是位物质的存在方式.也就是说，整个宇宙处在永不停息的运动之中，不运动的物质是不存在的.具体说，从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，从人类社会到思维领域，都是运动、变化和发展的.离开物质谈运动或离开运动谈物质，都是错误的.文中的楚国人，虽然看到了船、水、剑的客观存在，却忽视、否认了它们的运动，是一种离开运动谈物质的形而上学的错误表现.。

战国时，楚国有个人坐船渡江.船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中.他赶紧去抓，已经来不及了. 船上的人对此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号.” 大家虽然都不理解他为什么这样做，但也不再去问他. 船靠岸后那楚人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑.捞了半天，不见宝剑的影子.他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？” 至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？” 其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动.像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了.涉--跋涉，就是渡过江河的意思.自--从.遽--音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫.契--音气，动词，用刀子雕刻.是--这.惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思.坠--落.契者--刻着记号的地方.若--如果.。

【原文】 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

译文

【译文】 有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗？

注释

1.涉--本指徒步过河，此指渡过。 2.自--从。 3.遽--急忙，立即，匆忙。 4.契--用刀雕刻。 5.是--指示代词，这儿。 6.不亦惑乎--不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦。。乎”是一种委婉的反问句式。 7.坠--掉下。 8.若--像。 9.是吾剑之所从坠--这里是我的剑掉下去的地方。 10.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。 11.求--寻找。 12.之--代词，代“剑”。 13.其剑自舟坠于水，其：他的。 14.遽契其舟，其：（指示代词）那。 15.从其所契者，其：他。 16.是吾剑之所从坠，之：助词，不译。 17.止：动词，停止。 18.行：前进。 19.亦：也。