海源寺

《中国地名大辞典》的记载，所依据的就是上文所列清代黄静御的这篇文章。兹照录于后：
山慎困东四女祠记 黄始【静御】
丙辰十月，出都门，畏陆行之劳悴也，舍而之舟。舟行六七日，将至黄河崖。过一村，风急不得行，遂泊舟。人曰：“此四女镇也。”初未详四女何以名。泊少间，风息。卧舟中，闷甚。起行崖岸间，一望荒沙，市人皆闭户，无憩立所。迄市尾一古祠，若无人焉者。入门， 冂如也。庭一碑，藤藓网布。碑前古树，半无枝叶，秃而龙身。右转得一径，进则老屋三楹而已。中座像二，一老翁，庞眉而古衣冠，一老媪，白发高髻，咸非近世饰。独两旁侍坐者四人，虽儒衣儒冠，而修眉皓齿，皎若好女子。心颇疑迟亏之，无从询其说。乃扪藤剥藓，拭其文读之，盖明成化碑也。碑载汉景帝时，地有傅姓长者，好善，年五十，无子，生四女，皆明慧知礼。寿日觞父，父曰：“吾五十无子，奚寿为？”四女愀然曰：“父期于子者，为终养计也。儿即女，亦可代子职养父母，父母其勿忧。”明日，俱改男子装，四女共矢不嫁，以侍其亲。时佛未入中国，唯读五经百家周秦以上书，码孝神博览奥义如大儒。间则行善事，德化洽于乡里。庭前古柏树，叶生龙爪，树身生鳞，金色灿然。乡里咸骇异，以为孝感所致。如是者三十年。一日，天神鼓乐降于庭，树化为龙，载翁媪及女上升而去。里人感之，遂建为祠，今所树址，遗迹也。
呜呼！自汉景帝至今，不知千几百年，及遍考东国舆图纪载，都无所谓“四女祠”者，而孝感之报，徒得之于荒烟蔓草中。乃知古人轶事，其湮没不传者概不乏云。
以上所录，是康熙年间成书的《虞初新志》所载。据这本书的主编人张潮“自叙”所署，为康熙癸亥，这一年，是康熙二十二年，亦即公元一六八三年。田雯的出生年份是一六三五年，这本书成书、出版的时候，田雯是一位四十八岁的中年人了。
这篇文章传达出的信息是：
1、至少在明朝成化年间，四女寺已经建祠、树碑、塑像祭奠四女仙姑与傅公傅母。而且成为一方名胜，影响了一方民俗。因为“立碑”是一桩牵动地方政要和闻人的盛事明典，如果不是在当地很有影响并大得人心，就绝不会发生立碑问题！这比田雯的出生年月早出了近二百年！而这种风气始于何时？现有资料不能确定。应该说，从汉景帝以后到明成化年间的一千六百二十一年中渐次形成，四女祠的初创时间，可以是这其中的任何一年。
2、这个时候，“四女镇”只有这一块碑，只有四女仙姑与傅公傅母这一种传说！

1994年、1995年修复下殿和两旁厢房，1997年、1998年重建大雄宝殿。现法源姿老运寺占地850㎡，寺迹梁内塑有释迦牟尼、观音、地藏、弥勒、韦驮、十八罗汉含帆等佛像，另有碑刻五块，佛经十部。

西门得宝是一个胸无大志的客栈老板。为了招揽生意，他吩咐小弟屠昊等人假扮劫匪打劫路人，关键时刻自己假扮将军出手相助，然后引导客人进店消费。好景不长，得宝的骗局被一个神秘僧人戳穿难以为继。祸不单行，灵州刺史何骁为了夺取藏在客栈里的藏宝图，杀害钦差，并嫁祸于得宝。一夜之间，得宝成了朝廷通缉的要犯，儿子有肉也死于非命。为了复仇，得宝开始跟随僧人修炼武功，得宝家族与少林寺的渊源和屠昊的阴谋，也被一一揭开

日月互斯，邦国永旺，佛教乃百福润府，寺院系知识学问，宗教艺术宝地，兹有
天台显密教观总持第四十七代裔徒大熙和上，当代佛门龙象，弱冠归佛，得法於爱国高僧
茗山、明暘二长老座下，近年卓锡海上，弘宗演教，声誉日隆，二千年春得政府支持，发宏兴建梵宇宝刹法华学问寺，初有须达长者慨允檀布原明代佛家道场江境寺旧址之地产，俾作建寺之基，奈缘悭不果，後几经迁移，无有定址大熙和上奔走呼吁。
承蒙 政府匡助，始得三林镇临浦村废祀之原黄道婆祠堂旧址作开山之地，年来大熙和上竭尽覃思参照唐代佛教建筑揉合现代新技术而规划设计今蓝图甫定，将兴建山门、大雄殿、琉璃殿、大悲殿纳闭、法堂等诸多洞返裂建筑，大熙和上持为佛教，为众生之志禀承佛陀人间佛教之宗旨，拟於法华学问寺建成融贯汇集，显密并弘，合世出世，自行化他，具古今文化，城市山世瞎林特色之佛法修学道场，绍隆佛种之现代伽蓝，新宇落成，将以禅院钟鼓梆硻，澄清商都人海之尘垢，然斯工程，需费甚殷，窃谓
大德弘宗皆崇净宇，高僧立寺必仗众缘，是以法华学问寺之建造，非大熙和上一己之力所能成，有怙於各界仁人善士之慷慨布施，始克圆成，佛家六度布施为先，布施功德，则以庄严梵宇，建寺安僧最为殊胜，是冀须达重来，檀布净资，十方善信悲心护持，共襄盛举，同种福田，庶几成就千秋功德，则吾佛常光娑婆，众生普得度化矣。
大熙和上余之方外益友，余平生爱好佛法，在与其岁往月来之切磋琢磨中，获益良多，今法华学问寺行将奠基之际，大熙和上瞩余为文以述缘起余乐为应命，谨撰数行如此。
丙戌阳春三月十本老人谨撰於望云小舍灯下

东林寺摩崖造像始凿于唐代，历代均有增刻，故曾有千佛岩之称。造像分布在长50米，高8米的崖壁上，现存造像12龛，86尊。其中第11龛千手观音像高7.4米，宽7.16米。造型庄重，线条流畅浑劲，造具40手，头戴宝冠着天衣，饰缨珞踏莲花，须弥龙座，雕工精湛不失为石刻艺术精品。千手观音由整面山崖依势而凿窟雕成，造型庄严雄奇。下有两米高左右的巨大宝座，全高在九米左右。观音像两眼两手之下，左右各配上二十只手，手中各有一眼，共四十手四十眼又各配上“二十五有”（佛家说法），25·40=1000便成就了千手千眼的庄严法相。此尊观音像的造像年代已不可考，但从其保存之完好，造像体量之巨，雕造之富丽雄奇，令人叹为观止。为四川省内目前已发现的最大观音造像。
南宋绍兴十一年（公元1142年）在此观音像前，傍岩结楼，明万历年间多次修葺，后受火劫，付之一炬。清同治年间复修为东林寺。高阁临江，俯瞰沱水，与对岸西林寺遥相对峙，又地处东关渡口，濒临水陆码头，舟贾云集，摊棚棋布，前来朝拜，浏览者熙熙攘攘，热闹非常。享有“东林晚眺”的美誉，是内江八景之一。东林寺造像为内江市文物保护单位。
2005年，市中区东林寺施工中出土了唐宋时期接引佛等精美摩岩造像及其它文物。

据考证，瞿昙寺花儿会从1821—1850年间（清道光年间）瞿昙寺开庙会起 ，至20世纪初的清末民初逐渐发展成一定规模。传说，瞿昙寺在17世纪中的清朝初年香火鼎盛，那时该寺是禁唱“花儿”的。有一年，一股土匪包围了瞿昙寺，连续围困数天，想让寺内僧俗水断粮绝后不攻自破，情况越来越危急。这时，有一位老汉率领大家唱起了“花儿”，歌声像风一样传向四面八方，在黑夜中越传越远。香客、脚户还有方圆几十里的人都被惊动了，都用“花儿”应和，纷纷奔向瞿昙寺，歌声从四方涌来，响成一片，土匪贼兵越听越慌张，在遍野传来的“花儿”声中，逃得飞快。第二天正好是六月十五庙会，为纪念这场死里逃生的劫难，从这以后，瞿昙寺每年都有“花儿会”。