道德经无私

希特勒的名单

这则童话讲诉的是一个自私的巨人回到家发现，很多小朋友在他家园子里玩耍，便把他们赶了出去，由于孩子们走了，春天，鲜花，绿树等一些美好的事物也都离开了巨人的园子，秋天也不再给予巨人丰收，过了很长时间，巨人发现孩子们又回来了，春天也跟着孩子们一起回来了，巨人突然顿悟，意识到自己过去太过于自私，这时他看到一个小男孩因个子小而爬不到树上，巨人就帮助了小男孩，小男孩亲吻了巨人，之后小男孩却再没出现在巨人的园子里，直到有一年冬天，年迈的巨人再一次看到小男孩，在满园冰雪中，唯独小男孩身边春意盎然，光辉华丽，巨人发现小男孩手脚都有钉子孔，问及，小男孩说是爱的烙印，巨人再一次顿悟，第二天，孩子们发现巨人倒在了冰雪的花园中。
这则故事告诉了我们一个非常简单的道理，“爱是相互的，爱可以将爱继续传续”，与人为善，与己方便，巨人开始时候因自私而赶走了正在开心玩耍的孩子们，孩子们失去了开心了乐园，巨人的园中也因没有了孩子的嬉戏而失去了欢声笑语，鸟儿不再歌唱，树木也没了精神，这样，原本美好的园子变成了毫无价值的荒地，另一方面，自私的人同样得不到他人的慷慨，秋天看到了巨人的自私，于是决定不再将丰收降给巨人的园子，除了冰雪暴风，已经没有谁愿意眷顾巨人的园子。爱对每个人都是平等的，每个人都会犯错，但只要及时改过，上帝永远不会抛弃任何人，巨人意识到自己过去太自私，于是不再驱赶孩，而是与孩子们玩在一起，让不开心的孩子开心起来。天堂的大门向每一个懂得爱的人敞开，爱是人与人之间最宝贵的情感，懂得爱，要善于将美好的事物与大家共同分享，巨人顿悟，将自己的园子与孩子们分享，与孩子们共同嬉戏玩耍，许多年，巨人也得到了无数的欢乐，在巨人即将死去的时候，巨人最爱的那个小男孩再次出现，并将在受难中手脚留下的钉子孔示与巨人，告诉巨人那是爱的烙印，巨人更加深刻的理解的爱的真谛，于是主耶稣基督将巨人带去了天堂。
爱，这样简单的字眼，又有谁能真正领悟，王尔德以一则童话故事，向我们阐述了什么是爱，爱是相互的，没有付出就没有回报，不会与人为善，永远得不到他人的关爱。爱没有大小之分，只要心中有爱，就会得到回报，巨人只是允许孩子们在他的院子里玩，便得到了上帝的肯定。现实生活中，关于爱，我们又能做到多少呢，有人说当你有一锅饭吃不了了，而给他人，这不叫爱，当你有一碗饭，还有分给他人一半，这才叫爱，我认为这种观点是很片面的，只要将心中的爱付诸行动了都是爱的体现，坐公交，多少人会给需要的人让座，见有人问路，自己又知道，多少人会主动告知，多少人会主动帮他们拿重物。
在《THE SELFISH GIANT》中，有个很重要的意向是围墙，看似可有可无，其实不然，围墙正是巨人自私的最佳体现，更是阻碍人与人沟通的巨大阻碍，不要把心灵的围墙筑的太高，爱需要心与心的交流，巨人开始不让孩子们在园子里玩耍，因而在四周建起了高高的围墙，将孩子们与乐园隔开，也正是这座围墙，将园子内外划分开来，自私者的园内不再有春天，到处充斥着冰雪寒霜，孤单与无助。当巨人醒悟以后，不再自私，围墙被推倒了，是被巨人推倒的，也是被爱推倒的，爱在巨人还孩子们之间传递，即便有围墙，也只不过是有形的虚设而已。不要把心灵的围墙筑的太高，不要将心灵的锁锁的太牢，我们生活在社会中，就要学会互助互爱，如果封闭自己，最终必然和自私的巨人一样，被所有人抛弃。
天堂也许是虚幻的，我们将爱传递也并不是想要索取什么，像巨人一样，在允许孩子们在园子里完的同时，巨人也同样得到了春天，得到了开心。难道我们与人为善只是为了相信好人又好报的引导，不，其实，我们在关爱他人的同时，我们已经收获了快乐，已经得到了心灵的满足，我们已经到达了天堂。

利他是什么？小而言之是习惯，大而言之是能力，再大而言之是智慧。我们有没有这种大智慧？当您能够利他的时候，您就能够出现人脉、机遇，能够自我成长，就能够自利。越成长越能帮助别人，越帮助别人就越能成长。这就是一个孩子的良性成长模式

因为这个孩子是耶稣的化身，钉痕是他受难的标记，也就是圣痕

关于圣痕有一些资料：
关于圣痕：
这个词在基督教中是很常见的词汇。根据基督教的教义，耶稣基督降临于世，是为了拯救陷身于罪恶中的世人，故甘愿以己身来代替世人赎罪。这一事件的具体表现就是，耶稣被犹太总督抓起来问罪，并最终被判钉死在十字架上（在古代，十字架是处决犯人的刑具，直到这之后才成为基督教中神圣的象征）。耶稣的双手双脚都被钉子钉在木架上，按常例是要这样被活活挂死的。但刽子手同情他，提前把他刺死了。之后马太收殓了他的尸体，而圣母玛丽亚抱着他的尸体哀哭。这一题材在很多画家的笔下有所呈现。而双手双脚上的钉痕，也就成为基督拯救世人的标志。
之后，基督教中有些追求苦行的人，也追随基督牺牲自己拯救众生的行为，以苦行（甚至是肉体上的痛苦）来折磨自己。而在这种艰苦的修行中，由于精神极度专一，甚至能够在肉体上体现出来。以至于在身上自行出现伤痕（尤以钉痕为多），这种痕迹被称作圣痕，是代表苦行的荣耀（就像古装片里道行高深的老僧眉毛长＋光头一样）。精神影响肉体并非无稽之谈，如果你想了解具体情况，可以去翻阅精神病的相关文献，因为在正常人中，高度集中专一的精神实在很少有……。
而“圣痕”除了具有宗教意义之外，也广泛地在文学作品中成为某种象征。例如世界名著《红字》，在作品末尾，男主人公由于长期的精神压力、负罪意识的折磨，竟使他的胸口真的出现一个红字的印迹。而这个印迹被大众看见之后，也就理所当然地被当作“圣洁”、“赎罪”的标志，而使他获得了大众更多的尊重。

圣痕这种东西的本质蕴意，其实包含了两个方面，一面是“罪恶”，而另一面，其实是“爱”。耶稣手上的钉痕，既是罪人给予他的伤痕，也是他爱世人，甘愿为之牺牲赎罪的象征。试看《圣经》的旧约、新约两部，旧约的主旨是罪恶与惩罚，新约却是宽恕与救赎。这一转变过程，也是世界上许多宗教的转变历程，从早期的严厉的巫术式的宗教，到现代的世俗的，信仰式的宗教。

私德相较于公德而言的，如——好逸恶劳是私德，老实本分是私德。

因为这个孩子是耶稣的化身，钉痕是他受难的标记，也就是圣痕



关于圣痕有一些资料：

关于圣痕：

这个词在基督教中是很常见的词汇。根据基督教的教义，耶稣基督降临于世，是为了拯救陷身于罪恶中的世人，故甘愿以己身来代替世人赎罪。这一事件的具体表现就是，耶稣被犹太总督抓起来问罪，并最终被判钉死在十字架上（在古代，十字架是处决犯人的刑具，直到这之后才成为基督教中神圣的象征）。耶稣的双手双脚都被钉子钉在木架上，按常例是要这样被活活挂死的。但刽子手同情他，提前把他刺死了。之后马太收殓了他的尸体，而圣母玛丽亚抱着他的尸体哀哭。这一题材在很多画家的笔下有所呈现。而双手双脚上的钉痕，也就成为基督拯救世人的标志。

之后，基督教中有些追求苦行的人，也追随基督牺牲自己拯救众生的行为，以苦行（甚至是肉体上的痛苦）来折磨自己。而在这种艰苦的修行中，由于精神极度专一，甚至能够在肉体上体现出来。以至于在身上自行出现伤痕（尤以钉痕为多），这种痕迹被称作圣痕，是代表苦行的荣耀（就像古装片里道行高深的老僧眉毛长＋光头一样）。精神影响肉体并非无稽之谈，如果你想了解具体情况，可以去翻阅精神病的相关文献，因为在正常人中，高度集中专一的精神实在很少有……。

而“圣痕”除了具有宗教意义之外，也广泛地在文学作品中成为某种象征。例如世界名著《红字》，在作品末尾，男主人公由于长期的精神压力、负罪意识的折磨，竟使他的胸口真的出现一个红字的印迹。而这个印迹被大众看见之后，也就理所当然地被当作“圣洁”、“赎罪”的标志，而使他获得了大众更多的尊重。



圣痕这种东西的本质蕴意，其实包含了两个方面，一面是“罪恶”，而另一面，其实是“爱”。耶稣手上的钉痕，既是罪人给予他的伤痕，也是他爱世人，甘愿为之牺牲赎罪的象征。试看《圣经》的旧约、新约两部，旧约的主旨是罪恶与惩罚，新约却是宽恕与救赎。这一转变过程，也是世界上许多宗教的转变历程，从早期的严厉的巫术式的宗教，到现代的世俗的，信仰式的宗教。

因为这个孩子是耶稣的化身，钉痕是他受难的标记，也就是圣痕



关于圣痕有一些资料：

关于圣痕：

这个词在基督教中是很常见的词汇。根据基督教的教义，耶稣基督降临于世，是为了拯救陷身于罪恶中的世人，故甘愿以己身来代替世人赎罪。这一事件的具体表现就是，耶稣被犹太总督抓起来问罪，并最终被判钉死在十字架上（在古代，十字架是处决犯人的刑具，直到这之后才成为基督教中神圣的象征）。耶稣的双手双脚都被钉子钉在木架上，按常例是要这样被活活挂死的。但刽子手同情他，提前把他刺死了。之后马太收殓了他的尸体，而圣母玛丽亚抱着他的尸体哀哭。这一题材在很多画家的笔下有所呈现。而双手双脚上的钉痕，也就成为基督拯救世人的标志。

之后，基督教中有些追求苦行的人，也追随基督牺牲自己拯救众生的行为，以苦行（甚至是肉体上的痛苦）来折磨自己。而在这种艰苦的修行中，由于精神极度专一，甚至能够在肉体上体现出来。以至于在身上自行出现伤痕（尤以钉痕为多），这种痕迹被称作圣痕，是代表苦行的荣耀（就像古装片里道行高深的老僧眉毛长＋光头一样）。精神影响肉体并非无稽之谈，如果你想了解具体情况，可以去翻阅精神病的相关文献，因为在正常人中，高度集中专一的精神实在很少有……。

而“圣痕”除了具有宗教意义之外，也广泛地在文学作品中成为某种象征。例如世界名著《红字》，在作品末尾，男主人公由于长期的精神压力、负罪意识的折磨，竟使他的胸口真的出现一个红字的印迹。而这个印迹被大众看见之后，也就理所当然地被当作“圣洁”、“赎罪”的标志，而使他获得了大众更多的尊重。



圣痕这种东西的本质蕴意，其实包含了两个方面，一面是“罪恶”，而另一面，其实是“爱”。耶稣手上的钉痕，既是罪人给予他的伤痕，也是他爱世人，甘愿为之牺牲赎罪的象征。试看《圣经》的旧约、新约两部，旧约的主旨是罪恶与惩罚，新约却是宽恕与救赎。这一转变过程，也是世界上许多宗教的转变历程，从早期的严厉的巫术式的宗教，到现代的世俗的，信仰式的宗教。

德云社相声演员们私下关系远近亲疏各不同，没想到他们关系是这样

能理直气壮的自私说法
也就是说脸皮厚到了一定程度
直接忽视就好了。

【解读】：天长地久。天地之所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然的运行，所以能够长久生存。因此，圣人遇事谦退无争，反而能在众人之间领先。将自己置于度外，反而能取得成就。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。

【注释】

①退：意为把自己退到后面，帛书版本。通行本为“后其身而身先，外其身而身存”。

【个人感悟】

 

      第七章老子又从天之道说回圣人之道，本章四句话从字面看是最容易理解的，“后其身而身先，外其身而身存。不以其无私？故能成其私。”两句话也是《道德经》的诸多经典名句之一被现代人广为流传。

    中国高科技代表企业华为，2018年营收超7500亿，利润600亿，员工分红达240亿。30年的华为也可以理解任正非个人股权不断“退”和“外”的30年，1987年华为创立之初，任正非与其他五位创始人共同平分股权，自1990年起，华为就大量实行公司内部员工及华为与各地电信、行业客户成立的合资公司员工持股制度，到2018年，这些持股达到98.99%，涉及到18万人，任正非个人只占1.01%。 任正非的无私让 1 8 万知识人一起共享财富、权力和成就感，其结果就是 18 万知识劳动者的战斗力和凝聚力成就了今天的华为，也成就了今天的任正非。。

    说到无私和自私我又不得不想起一则《盲人打灯笼》小故事。

僧人走夜路，遇见一个打着灯笼的盲人，于是好奇上前问道:“你真的是盲人吗?”

盲人： “是的，我从生下来就没有见过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的，我甚至都不知道灯光是什么样的。”

僧人更迷惑了： “既然你看不见，为什么还要打灯笼呢?是为了迷惑别人，难道不想让别人说你是盲人吗?”

盲人回答： “不是的，我听说，每到晚上，人们就都和我一样，看不见了，所以我就在晚上打灯笼出来。”

僧人感叹道： “原来你是为了别人啊!”

盲人说： “不，我是为了我自己。”

僧人更迷惑了： “哦?为何这样说?”

盲人接着回答： “我是盲人，什么也看不见，但我从来没有被人碰到过。因为我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样他们就不会因为看不见而碰到我了。”

僧人顿悟，感叹道： “我辛苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我的身边啊!”

是啊，佛是可见的，就在庙堂之上;佛也是不可见的，处处虚空都有佛。有时候，付出并不是一种累赘和负担，而是一种收获。只不过那收获常在我们看不到也想不到的地方。我们看不到不是它隐藏太深，而是我们没有一颗广阔的心。

                                                                                                                       2019年2月28日