兰花草儿歌早教音乐

1、兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚姻初时美好，最终离异。亦作絮果兰因。
2、早悟兰因表面含义是：早些领悟姻缘无常，即使男女婚姻初时美好，最终也容易离散的结局。引申义则为：早些领悟人世无常。

兰草是一种很美丽，带有奇异香味的花，一般只长在深山野林里。关于兰花草，这里有一个很感人的故事。 相传在古代，有一个叫阿兰的女子嫁给了李姓夫君。在阿兰过门的第三天，夫君就上京赶考去了。从此家中只剩阿兰与婆婆相依为命。 前半年，婆婆对阿兰还算知冷知热，然而半年之后婆婆突然变得恶毒无比，每天虐待阿兰。刻度到了什么程度呢？阿兰每天清晨跪在河边的石头上给婆婆洗衣服，搓重了，婆婆一棍子上来，说：“你搓那么重是想把我衣服洗破了没得穿是吧？”；搓轻了，婆婆又是一脚踹过去，说：“你十年没吃牢饭了？洗那么轻能洗干净吗？” 好不容易阿兰洗完了衣服，想把衣服晒在绳子上，婆婆一巴掌扇过来，骂道：“绳子上面有灰，衣服又脏了那还洗干嘛？” 恶毒的婆婆让阿兰跪在烈日下，迎风举着衣服，直到把衣服晾干为止。如此等等例子举不胜数，连街坊邻里都看不下去了。而阿兰只是一味忍让，没有丝毫埋怨。 到了来年二月二，是龙抬头的日子。一大早，婆婆对阿兰说：“今天我要去庙里拜菩萨，傍晚才回来，锅里有两个馒头，你看着点别让狗吃了，留着我晚上回来吃。” 阿兰送走婆婆，实在忍不住馒头的香味，偷偷揭开锅盖闻了一下。她已经三天没吃饭了，实在太饿了。 馒头就在眼前，只要吃一口，一口就好了……这么想着，阿兰情不自禁伸手拿起馒头吃了一口，赶紧把馒头放进锅里，盖上锅盖……回味着馒头的香味，阿兰忍不住又揭开锅盖吃了第二口，一口，一口……直到阿兰把两个馒头都吃了。 婆婆晌午就回来了，一开锅盖，脸色都变绿了。 阿兰是个老实的人，不会撒谎，立即跪下来，坦称自己吃掉了馒头。 “我让你吃，让你吃……你这个好吃懒做的毒妇……你是想饿死我呀……”婆婆不由得发出哀嚎一般的声音，边说边找出缝衣服的针，掰开阿兰的嘴，拉出阿兰的舌头，将针眼不断地戳在阿兰舌头上，直到戳穿了滴出血，再换一个位置戳……一针又一针扎下去，婆婆看到阿兰鲜红的血，渐渐露出笑容。 就这样，婆婆一直戳呀戳，阿兰痛得连哭的力气都没有了。等到婆婆终于解气走了，阿兰也昏死了过去。 傍晚，阿兰找了一瓶老鼠药，抹脖子自尽了。 恶毒的婆婆将这一切看在眼里，开心地笑了。 原来，只因为阿兰的相公考取了状元，公主看上了他，让皇帝下了一道圣旨，要嫁给他。 岂料这李公子却对阿兰一往情深，拒绝了公主的好意。待公主知道李状元只因为家有糟糠才拒绝自己，不禁又恼又怒，难道自己堂堂一国之公主，竟比不上一个村野姑妇？ 公主让李状元写休书，李状元以阿兰未犯七出之条为由拒绝。 公主何等人也，当即心生一计。一面让父皇扣留状元，一面派人快马加鞭赶到状元家乡，对阿兰的婆婆如此这般一番交待。 婆婆想，只要阿兰你犯了七出之条，我的儿子就能写休书，在京城娶公主，住大房子，有佣人伺候呀。于是婆婆一直虐待阿兰，不料无论她怎样毒打喝骂，阿兰始终打不还口骂不还手，还对她孝顺有加。无奈，她只好饿着阿兰，再借口自己拜菩萨之名出门，让她偷吃，这样一来，阿兰就犯了大不敬之罪。 果然不出婆婆所料，阿兰不仅吃了馒头，还对罪行供认不讳。喜出望外的婆婆立刻将消息告诉一直等待回音的公主幕僚。 公主以为，这回，李状元总没有再拒绝自己的理由了吧。 李状元得知妻子的因病而亡的死讯之后，只好同意和公主结婚。但他对公主提出了一个要求，那就是，在新婚之前让自己先回老家，拜祭妻子一番。 公主想，你即将是我的人了，还怕你耍什么花招不成，一欣喜便恩准了。 李状元回到家乡，去到阿兰的坟墓上祭拜。秋风扫落叶，一转眼自己已离家两年，阿兰受了怎样的罪才病故？ 想到阿兰，李状元不由得抚坟痛哭。就连风也似乎跟着悲伤起来，越刮越凌厉。 李状元哭累了，坐在坟前，抱着阿兰的墓碑，呆呆地看着前方。忽然，他发现在阿兰的墓地上，开满了漫山遍野的小黄花！这些小黄花，是从未见过的野花，随着微风的飘荡，还有一股隐隐约约的香味，像极了阿兰身上的香味。 李状元眼前一亮，抓住一朵野花，看见野花开得灿烂夺目，又柔美娇嫩。然而这花却在长长的花朵上有着点点殷虹，像血一般。 李状元看着看着，突然豁然开朗。这是阿兰在借这些花儿向自己表达冤屈啊！原来阿兰不是病故，而是……李状元悲愤不已，大呼一声阿兰，遂吐血而忘。 故事的神奇之处还没有结束。公主知道李状元死讯后，气急败坏地下令，只要有人能毁掉这些野花，赏银一万两。 说也奇怪，这些野花竟像通灵一般，一夜之间全都不见踪迹。 此后，这些野花就只生长在深山野林不见人影的地方。每当公主派出去的人马找到她们，眼看着野花就在面前，然而一伸手，野花转瞬间消失得不见踪影。妄图采摘野花的人反而常常因此送命。公主不信传闻，非要亲自目睹。当她见到一株野花“嗖”地消失在自己眼前时，自此变得疯疯癫癫，孤独终老。 后人为了纪念阿兰和李状元的爱情，把这些野花称为“兰花”。因其不开花时与野草无异，又称为“兰花草”。 兰花，在我眼里是一种高贵的花，一种不俗的花。她幽香的气味，只为有缘人而绽放；她美丽的身姿只奉献给欣赏她的人。世间多花，有热闹的寂寥的繁华的美丽的，独有兰花，只愿开在那荒无人烟之处，与青山白云做伴。 即使偶然得一枝，若不小心呵护，也将很快枯萎。这脆弱的花，又多么像爱情。无论再怎么光彩夺目的爱情，也需要两个人的小心呵护。若不然，很容易就走到尽头。

好听，怀旧的，一日看三回，一日可以听三回

辞赋家金学孟先生笔名兰花草，他国学功底深厚，享有辞赋生产机的美誉。兰花草是当代著名辞赋家、民生理论家、社会评论家。现为写作网驻站作家。特别对中国辞赋创作颇有造诣，被全国妇联、国务院妇儿工委、国务院扶贫办联合授予“爱心辞赋家”。

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歌曲：兰花草
歌手：齐豫 专辑：校园民谣
词:胡适
曲:陈贤德 张弼
我从山中来,带着兰花草.
种在小园中,希望花开早.
一日看三灶衫回,看得花时过.
兰花却依然,苞也无一个.
(音乐)
转眼秋天到,移兰入暖房.
朝朝频顾惜,夜夜不相忘.
期待春花开,能将夙愿偿.
满庭花簇簇,添得许多香.
(原诗)希望胡隐扰腔适
我从山中来,带得兰花草,
种在小园中,希望开花好.
一日看三回,望得花时过;
急坏看花人,苞也无一个.
眼见秋天到,移花供在家李氏;
明年春风回,祝汝满盆花!

大多人唱过，不知谁是原唱。
反正好听就行啦！！管他谁是原唱。

那么这种情况的话，它应该是一个蕙兰，相对来说这种植物的话比较好，而且外貌比较漂亮。

    兰茂(1397--1476年), 字廷秀,号芷庵，云南嵩明县杨林镇人。他的先世是由河南谪成来云南的。他生于明洪武三十年(1397 年),家道小康，生性聪颖，自幼勤奋好学，兴趣广泛，博览群书，“淹通经史，深研濂洛关闽之学”，才气超群。但因世道糜烂，厌倦仕途，一生未应科举，隐居乡间，以布衣始终，在民间设馆教书，采药行医，常走乡串寨，虚心寻问乡邻父老，搜集药物单方;不畏严寒酷暑，跋山涉水，尝百草，辨药性，采标本，绘图形，积数十年艰辛，对民间草

药作了大量艰苦的搜集整理工作，著成《滇南本草》一书，约十多万字。经他不断的分析研究，并结合与广大人民群众多年治病的实践经验，写出了这一部总结式的宝贵杰作。全书分为上、中、下三卷，共载药用动植物508种，半数以上为云南地方性中草药。体例多为:正名、别名、性味、归经、功效、主治、应用、用法、附方、禁忌等，一一作详尽叙述。书中图文并茂，并纠正了前人的许多错误。每种药物都以论述归床运用为中心;而列出的性味、归经、功效则是为临床运用提供理论依据;阐述的主治、应用、附方医案，则是药物性能、功效的具体体现。对草药品种的鉴别及其疗效的分析，尽量用实物和实践经验来互相印证。这部具有浓厚地方特点和独创性的药物专著，早于李时珍(1518--1593年) 的《本草纲目》一百多年，是继承我国《神农本草》以来药物学传统的不朽杰作，至今仍有较高的学术和实用价值。此外，兰茂还总结自己及弟子长期临床诊疗的实践经验，写成《医门览要》二卷，该书提纲挈领地阐述了各种常见疾病的辩证原则和具体药方，理论概括准确，文字简洁扼要。他提倡诊治疾病须从实际出发，不可拘泥于古人陈方;临床诊断，要全面慎思，不可自恃所长偏执其一;治病要扶正治本，防微杜渐。这反映出他刻苦钻研，不畏艰难的精神和严谨治病、实事求是的科学态度。成书以后的数百年间，被誉为“滇中至宝”，被医家竞相传抄，对发扬祖国医药文化遗产和保障人民身体健康都有很大贡献。

      兰茂不仅是著名医学家，而且是著名诗人。他的诗集有《芷庵吟稿》、《玄壶集》等。

      由于他常年跋山涉水，采集药物，饱览了云南高原的大好风光，他不仅赞赏山河自然之美，而且赞赏人民生活之美，他的诗的思想境界，表现在对生活美与自然美的结合上。他意识到，生活的美来源于社会实践，美是由劳动创造出来的。他在《芷庵自记》中说:“右诗八首，苦乐不同，有志于富贵者，必笑其苦;忘情于势利者，必信其乐。大抵风霜雨雪之时不多值，身固有苦而心不常忧。”这是他的苦乐观。他歌颂劳动，歌颂劳动人民:“古来耕钓间，往往皆英雄”，“泽并三春雨，功归万顷田”,这是他世界观的最高境界，是劳动人民创造了美的生活，劳动人民才是英雄，因此他从不脱离人民，从不脱离劳动。“瞻南山之峨峨兮，有流水之在下，芟草莱以树圃兮，葺蓬茅而为字，敛踪迹以息游兮，甘淡泊而深处。绝媚灶之柔言兮，谢梯云之狂侣，从所好而忘优兮，披简编以自娱。抚流光以吟啸兮，辍讲习而耕锄。景遗安之德公兮，慕无名之尧夫，识行休之有时兮，舍义合而奚图?”他赞美高山，欣赏流水，乐于园圃中，安于茅屋内，不为名利所动，处以;淡泊心境，“辍讲习而耕锄”，“披简编以自娱”，把自然美与生活美结合起来，寄托于美的艺术创造，这是他美学思想的出发点，也是他思想境界的崇高体现。“皎皎窗前梅，娟娟雪中竹，相看坐清晓，幽思如可掬。岁晚岩谷间，逍遥觉吾独”。这是对自然的赞美。没有一一个淡泊的境界，就没有这宁静的心情，没有这宁静的心情，就不能从这梅、竹、岩谷间享受其乐趣，也写不出这么美的诗句。他七十岁时写了许多近体诗,其中一-首写道:“自喜痴年到七旬，不曾富贵不曾贫，闲消白昼书千卷，坐对青山酒一尊。无想情怀终日笑，有花庭院四时春，客来问着平生学，只此传家示子孙。”这是兰茂一生不求生活上的奢侈享受，鄙视官场的腐朽，追求自由的生活，追求劳动生活带来的美的写照。“无想情怀终日笑，有花庭院四时春”就是他追求的美的境界，也是他创作的诗的思想哲理。

      兰茂不仅对医药学有重大贡献,对创作诗歌造诣很高,而且还是- -位音韵学家。在写诗的过程中，他感觉到过去音韵方面的著作，不顾及口语读音，很不完善。因此他写了一部音韵学著作《韵略易通》,分20个韵部，既切合当时口语，排列也很科学。《四库提要》评价说，他这部著作“尽变古法以就方音”，深受欢迎，在中国语言学史上有重要地位。它的特点就是注重实用，富有革新精神。他将20个韵部编为一首《早梅诗》:“东风破早梅，向暖一枝开;冰雪无人见，春从天上来。”诗句明白如话，清新自然，使人在阅读悠然的诗境中，也记住了20个韵母的发音，运用起来方便易懂，因此流传很远。明代山东毕拱辰推崇道:“兰芷庵先生编《韵略易通》一书，汰繁归简，披览如列眉，嘉惠后学甚殷”，使山东人士“家传而户购之”。毕拱辰甚至仿此书编成《韵略汇通》,足见影响很大。清代滇人袁文典，在《滇南诗略》中也说:“《韵略易通》以‘早梅诗’二十字为母，以四声全者十居前，以无入声者十韵居后，由母求字，一切字音皆可通叶，其法亦觉自然。”兰茂还著有《声律发蒙》一书，是一部“切于幼学”的声律读物。

      ——来源于《中国地域文化丛书.滇云文化》