景颇儿歌瑙双舞步

景颇族认为，丧舞金寨寨是本民族最原始的民间舞蹈，舞者全身 *** ，纹面绘身，动作粗犷，据说，保持这种原始装束，是为了要后人知道景颇族先民所经历过的原始时代。金寨寨的男性舞者装扮成一雌一雄，在舞场中自由奔走吼叫，以扭动胯部，做出 *** 动作，或模仿兽类的性行为，体现出浓郁的生殖崇拜意识。金寨寨的原始舞蹈特征，反映了景颇族还处于穴居时代，以树皮枝叶蔽体，靠采集和狩猎为生存手段的原始社会形态。

格本歌也是一种祭把丧葬舞，它有四十多个套路，在景颇族丧葬舞中流行最广。舞蹈以形象的动作模拟再现了农业初期刀耕火种的原始耕作状态。但格本歌作为一种祭祀舞蹈，仍保留着原始简单的舞蹈形式(众人围成圆圈逆时针方向循环而舞)，这种原始的祭祀舞蹈可能早在进入农业生产之前就已形成，并流传下来。当景颇族社会进入农业时期后，才融进了丰富的农业劳动生产内容。

景颇族的几种主要民间舞蹈分布很广，目脑纵歌、整歌、刀舞等祭柏丧葬舞蹈，在德宏地区潞西的东山、西山、中山、五岔路;盈江的铜壁关、帮瓦、盏西、卡场。

陇川的王子树、帮外、贡瓦护国;瑞丽的猛秀、户育、等嘎;梁河的帮歪、帮各等景颇族的聚居区都很流行。

此外，格本歌、整歌在怒江州泸水县的片马、古浪也有流传。“开士麦支高”流传于泸水县片古岗，传说该舞是外国传教士出于传教目的，为了笼络民心，在景颇族民间舞蹈形式动作的原有基础上，编出的“过礼拜节舞”。舞蹈加进了拜上帝的内容，但基本动作与整歌相似，说明只是对传统舞蹈的一种利用而已。

　　景颇族民间舞蹈动律主要体现在双膝的屈伸运动上，各种舞步都由双膝的屈伸来带动。双膝屈伸在不同的舞种中可分为快慢两种;一种节奏较慢，屈伸平缓有韧性，上身前俯后仰的幅度较大，如祭把丧葬舞格本歌、整歌。另一种是轻快而具弹性的屈伸，如刀舞、目脑纵歌，由于节奏加快，动作显得欢快灵捷，情趣也活跃欢腾。

　　景颇族不同支系的民间舞蹈整体风格动律较统一，男女老少皆宜的群众自娱性循环式的舞蹈有广泛的群众性。

　　鼓、、镲是舞蹈的三大主要伴奏乐器。舞蹈大部分使用道具，尤其是长刀，与景颇族的生活、生产、军事斗争有着紧密的联系，是景颇族男子在多种民间舞蹈中使用最广泛的道具。

　　景颇族民间舞蹈除目脑纵歌的脑双，金寨寨的舞者有特殊的服饰装束外，舞者均身着日常服装。

　　景颇族民间舞蹈在经历很长的原始时期后，随着景颇族社会的变革，经济的发展，生产力的提高，在和邻近各民族的经济文化交流相互影响下，相应的也有所发展。不过这种发展演变多侧重于内容方面，在原有的艺术形式上加进了新的内容，如现在的格本歌、整歌中的农业生产和建房内容，反映的是景颇族社会进入初期农业社会的生产情况。也有一些舞蹈很少变化，如金寨寨、思港斋等还保留着更多的原始艺术形态。

　　景颇族对外来文化既善于吸收也善于消化，南迁之后和当地的傣族、傈僳族、汉族等接触，他们不断吸收外民族的优秀文化艺术，用以丰富自己的民间舞蹈。

　　整歌就是吸收借鉴了傣族的象脚鼓，而溶合到本民族舞蹈中，创造出景颇族风格特色的“象脚鼓舞”。同时象脚鼓还广泛用于其他景颇族民间舞蹈的伴奏。叮歌则是吸收了傈僳族的“弦子舞”，融合景颇族自己的内容而形成的。外族文化的传入，为吸收借鉴提供了条件，这对景颇族的文溉化艺术发展有一定的积极意义。

ok，好的。

景颇族是：肿泼（注意泼是第三声读音）
歌曲是：母宽（读快一点连在一起）

步法： 先向左迈左脚，2向左右脚合并，3向左迈左脚，4迈右脚，5左脚后交叉，6右脚合并，7左脚前交叉，8右脚合并，9左脚向前迈开45度，10以左脚为点，转身。11左脚后交叉，12右脚合并，13左脚前交叉，14右脚合并。
曲子：请你来恰恰。

交谊舞的三步舞要领是：一二三、大小小、跟掌尖、也就是携磨凯说第一步大，第二步和第三步小。所为跟掌尖，就是第一步脚后跟落地，第二步脚掌心落地，第游饥三步脚尖落地。这样练出来有辩唤自然起伏。三步舞属华尔支舞，是一个功夫儿舞，不是三两天都能跳好的舞。

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景颇族。古时天上九日并出，地上人畜草木几尽为之烤死，河流亦俱枯干，众人皆咒骂太阳之毒；众太阳不欲闻此怨语，乃各还其老家，天上遂无太阳，大地一片漆黑，严寒代替炎热，动物难以移步，植物亦冻死；众人乃商议摊款献之于太阳，请太阳复出。

景颇族，中国云南世居少数民族之一，由唐代“寻传”部落的一部分发展而来。近代文献多称为“山头”、又分别称为“大山”、“小山”、“茶山”、“浪速”，自称孙陪“景颇”、“载瓦”、“喇期”、“浪峨”。景颇族主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区，少数居住键轮在怒江傈僳族自治州的芒马、古浪、岗房以及耿马稿凯信、澜沧等县。缅甸境内有克钦邦，克钦族即中国景颇族。只是名字不同而已。

舞蹈队行是纪念景颇先民的迁徙之路。目瑙纵歌是正确的