打秋千仡佬族儿歌在线试听

伙伴拦茄们呀来把那秋千荡，上下来回荡呀荡，秋千荡得嘎嘎吱响哎呀。嘎吱拉橡衡宴的响来秋千来回荡，慢梁银上慢下心莫慌，秋千荡得心欢畅哎呀。

打秋千不是仫佬族的民歌,我就生长在广西罗城仫佬族自治县,所以我敢肯定不是.

后世著名仡佬族名人

民族名人是一个民族的骄傲，是一个民族强大的见证。文化底蕴越深，民族名人就越活跃。在仡佬族文化中，有许多著名的人物。他们是谁？让我们看一看。

冯福元

甘龙，贵州镇安人，1726年出生于一个宦官家庭。21岁就读省立专科学校，毕业后成为镇宁县县长。他认为政府的腐败是由文化的缺失和人民及官员的愚蠢造成的。他资助自己的学校，鼓励人们读书，把大水豪的祖传田地捐赠给当地的学校，把每年的粮食收入全部用来发展教育，为办学提供了保障，使大水豪的教育逐渐发展起来。

聂树凯

贵州省武川县。吴佳光绪分会当选。第二年，他进京赶考，签了一份“车上的信”。光绪二十四年回到贵州，与他人一起在贵阳倡导组织“贵州缠足会”，从事早期的妇女解放运动。1913年任兴义县令时，被评为贵州省六大清官之一。1915年，他被任命为毕节县县长，后来担任省政府办公厅秘书。1919年被任命为《贵州同治》副主编。1920年，因为不想卷入政治漩涡，他辞职回到家乡。他诚恳地说，他补了两卷《豫园左师》，一卷《左慈》，一卷《石钟》。

沈悠

沈悠，吴川市佛昙崖人。他才华横溢，勇敢无畏，是一个少年英雄，他的事迹感人至深。第一天，老虎救了他的父亲。传说沈悠年轻时跟随父亲上了战场。一只老虎突然从森林里跳出来，冲向他的父亲，试图把它带走。沈悠足智多谋，勇敢无畏。他用棍子打他的老虎。老虎被打死了，吓得跑了。他的父亲活了下来。

第二，冒着生命危险救老师。在沈之后，他和去了北京求学和经商。在他的研究中，李世民，谁提供了一杯饮料，被奸臣王镇陷害入狱，抗议政府事务。他被带着枷在国子监门口示众。沈悠感到愤怒，并建议六个博物馆的所有学生都应该解除他们的困难。六班的男老师虽然喜欢不公平，但是害怕王者的力量和寓意。然而，沈悠和斯塔尔用木槌和鼓来伸张正义。他们经不起失败，愿意为老师而死。明英宗深受感动，赦免了李世民，让他继续做官。救沈悠老师的高尚行为在首都很有名。

宫来发

龚利发获“中国长寿之王”称号。吴川毛天仁，仡佬族，1862年3月出生于吴川石江坪安家沱。在他半岁的时候，因为家境贫寒，父亲无法养活他。他被送到茅田浜岭做他儿子的老二。他刚满10岁，二胎夫妻相继去世。龚来发没有生活资料。他跑到山坡上靠野果野菜为生，当了4年“野人”。

他习惯于赤脚在山里行走。白天，它们在外面寻找食物，晚上在洞穴或树下睡觉。他浑身黑毛，人们叫他“小野人”。14岁那年，大板岭缺劳力，就上山找龚来发，让他在家干活。龚来发来到李祥家，结束了自己“野蛮人”的生活。龚来发在家勤政廉政。

后世著名仡佬族名人


民族名人是一个民族的骄傲，是一个民族强大的见证。文化底蕴越深，民族名人就越活跃。在仡佬族文化中，有许多著名的人物。他们是谁？让我们看一看。


冯福元


甘龙，贵州镇安人，1726年出生于一个宦官家庭。21岁就读省立专科学校，毕业后成为镇宁县县长。他认为政府的腐败是由文化的缺失和人民及官员的愚蠢造成的。他资助自己的学校，鼓励人们读书，把大水豪的祖传田地捐赠给当地的学校，把每年的粮食收入全部用来发展教育，为办学提供了保障，使大水豪的教育逐渐发展起来。


聂树凯


贵州省武川县。吴佳光绪分会当选。第二年，他进京赶考，签了一份“车上的信”。光绪二十四年回到贵州，与他人一起在贵阳倡导组织“贵州缠足会”，从事早期的妇女解放运动。1913年任兴义县令时，被评为贵州省六大清官之一。1915年，他被任命为毕节县县长，后来担任省政府办公厅秘书。1919年被任命为《贵州同治》副主编。1920年，因为不想卷入政治漩涡，他辞职回到家乡。他诚恳地说，他补了两卷《豫园左师》，一卷《左慈》，一卷《石钟》。


沈悠


沈悠，吴川市佛昙崖人。他才华横溢，勇敢无畏，是一个少年英雄，他的事迹感人至深。第一天，老虎救了他的父亲。传说沈悠年轻时跟随父亲上了战场。一只老虎突然从森林里跳出来，冲向他的父亲，试图把它带走。沈悠足智多谋，勇敢无畏。他用棍子打他的老虎。老虎被打死了，吓得跑了。他的父亲活了下来。


第二，冒着生命危险救老师。在沈之后，他和去了北京求学和经商。在他的研究中，李世民，谁提供了一杯饮料，被奸臣王镇陷害入狱，抗议政府事务。他被带着枷在国子监门口示众。沈悠感到愤怒，并建议六个博物馆的所有学生都应该解除他们的困难。六班的男老师虽然喜欢不公平，但是害怕王者的力量和寓意。然而，沈悠和斯塔尔用木槌和鼓来伸张正义。他们经不起失败，愿意为老师而死。明英宗深受感动，赦免了李世民，让他继续做官。救沈悠老师的高尚行为在首都很有名。


宫来发


龚利发获“中国长寿之王”称号。吴川毛天仁，仡佬族，1862年3月出生于吴川石江坪安家沱。在他半岁的时候，因为家境贫寒，父亲无法养活他。他被送到茅田浜岭做他儿子的老二。他刚满10岁，二胎夫妻相继去世。龚来发没有生活资料。他跑到山坡上靠野果野菜为生，当了4年“野人”。


他习惯于赤脚在山里行走。白天，它们在外面寻找食物，晚上在洞穴或树下睡觉。他浑身黑毛，人们叫他“小野人”。14岁那年，大板岭缺劳力，就上山找龚来发，让他在家干活。龚来发来到李祥家，结束了自己“野蛮人”的生活。龚来发在家勤政廉政。

仡佬族经典的少数民族歌曲!



仡佬族经典的少数民族歌曲!

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希望能解决您的问题。

仡佬族是中国和越南共同的少数民族。仡佬族历史悠久，今天的仡佬族大多也分布在贵州省内。仡佬族的服饰也很漂亮。本期仡佬族文化带你了解仡佬族服饰。

仡佬族男女都穿裙子。腰上有一幅布画，没有皱纹，像个水桶，叫“水桶裙”。男人穿短外套，女人穿短外套或长外套，或者短外套就是长袍。材料包括葛、麻、毛、丝、棉等。大多数男人和女人使用长宝塔，一些女人用一块布盖住塔顶。

仡佬族是云贵高原中部的一个古老民族。大部分分布在贵州省的西北部、西南部和北部，包括遵义、仁怀、安顺、关岭、普安、清镇、平坝、黔西、大方、织金、金沙、贞丰、青龙、六枝、水城等20多个市县。少数分布在广西壮族自治区隆林自治县和云南省文山壮族苗族自治州的广南、马关、富宁等县。

19世纪中期，仡佬族妇女的上衣为齐腰短，袖子背面绣有鳞片，下面是长百褶裙。这条裙子分为三部分。中间部分是羊毛的，染成红色。上下两部分主要由麻织成，通常带有绿白条纹。这件夹克是一件蓝色无袖长袍，正面和背面都绣有图案。穿的时候，头上套裙子，脚上穿钩尖鞋。男士常穿双排扣衣服，男女都留长泡泡头。大约三四十年前，仡佬族的服饰大多与周边汉族或其他民族的服饰相同。

仡佬族擅长纺织、刺绣和蜡染。历史上，他们因服装颜色和风格不同而被称为“绿仡佬”、“红仡佬”、“花仡佬”和“袍仡佬”。当代仡佬族的传统服饰也很有特色。女人穿没有领子和翻领的长袖衣服。衣服上布满菱形或条形图案，层次丰富，主题各异。这是工艺蜡染和彩色刺绣。

百褶裙下，钩尖鞋，小蛮腰大腰身，也是绣花染色装饰。男人穿蓝色纽扣上衣，腰带，裤子，布鞋。男女都用花手帕蒙头。大约三四十年前，仡佬族的服饰大多与周边汉族或其他民族的服饰相同。

仡佬族男子通常穿双排扣上衣、裤子、白色或绿色包头布、银元宝鞋或云钩鞋。女性通常穿袖背绣有鳞片的齐腰上衣，底部穿长百褶裙。裙子由三部分组成，中间是土红色的羊毛，上下是麻条纹的土布。圆领、长前短后的无袖上衣。这件大衣有一个大发髻，用三块10多米长的布包裹着，后面露出六个头和耳朵。

女生喜欢戴黑色头巾，一头绣有红、黄、绿、紫等颜色。饰以银饰，穿绣花鞋，仰着头。也有短衣服和大翻领的裤子。袖子又宽又短。翻领和环肩饰有宽边。裤子更短，腿更窄。仡佬族妇女擅长纺纱，衣服和面料都是自织自染的精品面料，经久耐用，简单大方。

仡佬男女穿筒裙。裙子是用染色的羊毛线做的，或者一块料子是两头横接或者两片横接。这种裙子腰部没有褶皱，穿起来从上到下都是这个样子，所以也叫“童裙”。男人穿夹克，住在高山和寒冷山区的人经常穿毯子。女性的衣服通常是长裙和短裙，这样显得更加精致漂亮。

不同的树枝穿不同的衣服颜色，人们根据它们的衣服颜色称它们为红、白、绿和花。比如衣领、袖子、裙子上绣有红花的，就叫红哥老会。花格老绣有五色，全身用蚕茧装饰，多如珍珠。

仡佬族，中国少数民族之一。现有4379****人。贵州省务川仡佬族苗族自治县是仡佬族的发祥地。现在的仡佬族主要分布在贵州省务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县。其余居住在贵阳市、六盘水市、遵义市和铜仁、毕节、安顺、黔西南等4个地区，少数散居于云南和广西。居住在贵州省的占民族总人口97%以上。

仡佬族聚居区地处黔北，在贵州与四川交界处，是云贵高原向四川盆地过渡的斜坡地带。地形地貌复杂多样，年降雨量高于全****均数，有丰富的水利资源和动植物资源，适合于农业与多种经营的发展。

仡佬族以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地多种杂粮，属稻作农耕经济文化类型。

仡佬族有自己的语言，属汉藏语系。语族语支的归属，学术界尚无定论。目前也只有少数老人通仡佬语。

过去认为仡佬族没有本民族文字，以汉字为共同文字，但是2008年底，《九天大濮史录》书影贵州仡佬学会在贵州民间发现了《九天大濮史录》一书，证明仡佬人有自己的文字--仡佬文。此书被称为“天书”，对仡佬族的历史等各个领域的研究都有极为重要的意义。

仡佬族吃苦耐劳，忠勇善战，在历史上常被征募当兵打仗做先锋，明嘉靖年间被征调去抗倭寇的仡佬士兵，在渐江王江泾(今嘉兴县北)战役中立有战功。1935年红军长征经过黔西南仡佬族地区时，曾留下部分伤病员在仡佬族老百姓家中养伤，受到群众全力掩护，未遭到****派的杀害。在建国初的剿匪斗争中和抗美援朝运动中，仡佬族人民都做出了应有贡献。

由于地域差异，中国很多民族都有非常特殊的习俗。“三肴台”是仡佬族招待客人的最高饮食礼仪。它用于婚礼、生日庆祝、建房、节日和宴会等。它以其众多的风味食品和独特的饮食风格，堪称民族饮食的代表，体现了仡佬族文化，也是中国饮食文化中的一朵“奇葩”。2014年，仡佬族三戴莫习俗被列为国家级非遗代表性项目。现在让我们仔细看看三个仡佬族站。

仡佬族习俗“三瑶桌”“三桌”是指三张桌子，即茶桌、宴席桌、餐桌。“戴莫”在镇安、道真和吴川方言中是“结束”或“完成”的意思。“盛筵台”是指以茶、宴、餐结束的宴席。故称“三幺台”。“三要台”的习俗流传于贵州北部的镇安县、道真县和务川仡佬族苗族自治县。

在古代，仡佬族在婚礼、建房、庆祝生日、重大民俗活动和节日期间举行宴会。这“三种模式”是受欢迎的款待，隆重和热闹。每个工作室都配有“打击乐”，即每当摆台或撤台时，都在热闹的气氛中演奏。后来逐渐成为春节招待客人的一种方式。如今，每当有尊贵的客人到来，仡佬族都会用“三幺台”招待，以示对客人的尊重。

当客人来访时，他们应该打开主房间的门来欢迎他们。主人叫大家坐下，女主人准备了茶和食物。请男孩邻居的师傅陪客人。如果客人中有长辈，就叫长辈陪，叫晚辈陪。宾主到了，会有八人桌，后面是香龛。面对大门，会有上桌，左边是客桌，右边是主桌，下面是小桌子。每个人都将依次入座。资格都一样，年纪大的坐座位。普通妇女和儿童不服务。当所有人都坐好后，第一张咖啡桌开始。

第一张是茶几，以茶为主，有水果和蛋糕。用大碗盛茶，解渴解乏。所谓“大碗喝茶”是一种民俗。茶几上有九盘水果和蛋糕。一盘是瓜子，一盘是花生，第三盘是栗子，第四盘是核桃，第五盘是红帽饼，第六盘是美人痣饼，第七盘是百花酥，第八盘是脆皮菜，第九盘是芝麻饼。茶叶多为土茶，等级最高的土茶为大树茶，道真县和镇安县都喝油茶)。喝完茶，取出一个单位，转到第二个单位。

第二个是宴会。杯盘碗灯摆放好后，焚香烧纸祭祖。第一，为了子孙后代的利益，我们不应该忘记祖先的优点。二是恭恭敬敬地邀请祖先和神灵分享食物。然后又邀请客人坐下。第二道菜以炖菜和凉菜为主，如香肠、红烧肉、扒鸡、炖鸭、瘦肉、皮蛋、咸蛋、腌萝卜、腌牛郎、花生等。这道菜的内容还不确定，但肯定是九道菜。大多数葡萄酒都是自制的玉米罐。按照当地的饮酒习惯，凡是奉上一杯酒的，必须喝三杯，不饮酒的，必须以茶代酒。第一杯是向客人敬酒。向主人的每一位客人敬酒。他说了一些欢迎和谦虚的话。首先要做的是尊重。第二杯是祝福酒。客人们会说一些感谢和祝福的话，然后一起喝一杯。第三杯是祝酒词。晚辈提议敬长辈一杯。晚辈必须等长辈喝完再喝。酒喝完，第二桌喝完，第三桌喝完。

第三表是饭表，是“三种模式”的主表。菜的数量还是九碗，俗称“九碗”。“九碗”包括“灯肉”、酥肉、圆肉、油豆腐、灰豆腐、肉末、黄花菜、竹笋、汤等。其中“灯肉”，又称“大盘菜”，任何时候都不能少。吃菜的时候，晚辈不能随意用菜。每一碗菜都要长辈吃完才会用筷子。邓是古代的一种礼器。尔雅石齐说“瓦都是邓”。因此，“邓”的名称来源于一种盛肉的祭祀器皿“邓”。长辈选菜的时候要邀请大家一起用。吃完后，横着或一起举起筷子，表示“各人管好自己的事。”晚辈不能离开餐桌，直到老一辈吃完饭。每一道菜的形状不是圆的就是方的，圆和圆的组合可以四季发财。

伙伴们呀来把那秋千荡，上下来回荡呀荡，秋千荡得嘎嘎吱响哎呀。嘎吱拉的响来秋千来回荡，慢上慢下心莫慌，秋千荡得心欢畅哎呀。