脑瘫儿童英语怎么写

问题分析：你好，看你的描述孩子是属于痉挛型的右侧的更加明显由于已经两岁多了应该是以运动方面的异常为主的治疗的话只能够减轻这个症状
意见建议：现在来说并没有什么特别好的方法可以考虑去医院康复中心做一段时间的康复训练配合着一些营养神经的药物！

你好对于脑瘫治疗计划应以最大限度地改善患儿功能并提高其生活质量为目标，尽可能减少继发性关节畸形和软组织挛缩 通过增加关节活动度，调整肌张力，提高运动控制能力、协调能力、力量和耐力等来改善运动功能，增强生活自理能力

1、宜采用综合性治疗,包括智力和语言训练,理疗、体疗、针灸、按摩、支架及石膏矫形。
2、矫形手术仅适用于痉挛型、智力尚可、年龄在5岁以上、非手术治疗无效者。手术目的是减少痉挛、改善肌力平衡、矫正畸形、稳定关节。手术方法可分4类:①后根神经切断术；②神经切断术:支配痉挛肌肉的神经分支切断术；③肌腱手术；④骨关节手术。

脑中风一般是偏瘫而不是全瘫，因为脑中风它是分大脑小脑左脑和右脑的，所以他脑中风很可能是左脑受伤了，也可能是又咋受伤了，所以出现了这种情况下的话，偏瘫的几率会比较大。

病情分析：梗死是指局部脑组织因血液循环障碍,缺血,缺氧而发生的软化坏死.主要是由于供应脑部血液的动脉出现粥样硬化和血栓形成,使管腔狭窄甚至闭塞,导致局灶性急性脑供血不足而发病；也有因异常物体(固体,液体,气体)沿血液循环进入脑动脉或供应脑血液循环的颈部动脉,造成血流阻断或血流量骤减而产生相应支配区域脑组织软化坏死者.
指导意见：临床常用于脑梗死的有天欣泰血栓心脉宁片,复方丹参滴丸,灯盏花注射液,七叶皂苷钠,东菱克栓酶等等好多种,大部分都是处方药,需要在医生的指导下使用.

脑瘫患儿症状，有运动发育落后、肌张力异常、姿势和反射异常，具体的症状介绍如下：
1、运动发育落后，主动运动的减少，由于个体发育存在着一定的差异，一般认为落后正常儿童三个月以上的这种行为则为异常，考虑他运动异常，要根据小孩子的月龄和运动发育的情况来判断。
2、肌张力异常，临床类型不同，表现也不尽相同，也有差异。痉挛型的表现为肌张力增高，肌张力低下型则表现为瘫痪，肢体松软、无力，但腱反射仍然可以引出来，不随意运动型则表现为肌张力不全。
3、姿势异常，姿势异常和肌张力异常密切相关，如肌张力增高时的痉挛性的姿势，肌张力低下时表现蛙态的姿势。
4、反射异常，各种原始反射、生理反射、姿势反射等，是脑性瘫痪患儿诊断上的重要的神经体征，在脑性瘫患儿身上，可以见到原始反射的残存和一些应该出现的生理反射而不出现。
5、脑瘫患儿可并发有智力的低下、癫痫，还有行为异常、听力障碍、感觉障碍等一些症状。

如果你是一个古人，能生活在唐代将是一件非常幸运的事。
　　那时的长安，是世界一流的繁华大都市。“人歌小岁酒，花舞大唐春”，文化精英们的笔下自觉地流露出大唐富庶的景象。数不胜数的诗句将大唐生活情状写得跌宕起伏，妙趣横生。
　　那时的江西地区虽偏离政治核心区，却也是相对安定与富庶的区域。江西人重教育，好读书，求登科，信仰佛道，民众生活精彩纷呈犹如万花筒。唐朝乐队在歌声中唱道，“菊花古剑和酒被咖啡泡入喧嚣的亭院，异族在日坛膜拜古人的月亮，开元盛世令人神往……”
　　梦回唐朝江西，拂去千年的封尘，从故纸堆中翻出那些艰涩的文字，认真地重新排列，努力组合成一幅幅鲜活生动的画面。
　　追求时尚高端的江西人
　　这一年，大诗人白居易44岁，已经离开京城，他因率先上书请急捕刺杀武元衡的凶手，被贬任江州（今九江）司马。在这里的第二年，他写下了流传千古的《琵琶行》。江州与京城毕竟不同，这里的贵族、官僚、地主也有穿绫罗绸缎的，但数量有限，这是因为本地区衣料生产的局限性，好在江州人也会追随潮流，好一点的衣料都会从外地买进。
　　这时候，另一位著名诗人元稹倚门而立，北望长安。想当年元白二人同跃龙门，引为知己。分别后，除了书信，他还为好友寄去江西地区少见的衣料。为此，白居易专门题诗感谢老友，这首名为《元九以绿丝布白轻》的诗这样形容衣服：“绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄，衫色青于春草浓。欲著却休知不称，折腰无复旧形容。”字里行间尽是感激之情，好友远隔千里，真是相见不如怀念。
　　当时江西人穿什么衣服呢？一般是裳、裙、绔。裳也是裙，古代男女服装区别不大。绔就是裤子，不过与今天的裤子差别相当大，绔没有前后裆，只有两个裤筒，类似于现代的套裤。当时的男性服饰相对单一，头戴幞头、纱帽，身穿圆领袍衫，脚蹬靴或鞋，样式尚无明确限制。女性穿着则比较开放与自由，头戴钗饰，下身着紧身长裙，裙色多样，以红色为主。白居易江州作《江楼宴别》有云：“楼中别曲催离酌，灯下红裙间绿袍。”
　　江西人也与全国其他地方一样，流行戴帽子。《太平广记》曾记载浔阳县吏“脱衣弃帽”之事。戴头巾也极其普遍，《太平广记》说了一个故事，戊子这年大旱，赤地千里，庐陵人龙昌裔囤米几千斛，趁机高价出卖。稍后，米价跌了一些，龙昌裔于是写祷文祈求上天再坚持一个月不下雨，并亲自到神冈庙祷告。在回家路上，龙昌裔坐在一座亭子里休息一会儿。忽然，一片黑云自神冈庙后涌来，接着龙昌裔被震死在亭子外面。官府检视龙昌裔的尸体，解去头巾，在发髻中查到祷文。
　　不满足于吃稻米
　　作为稻米的主要产地，唐朝的江西人自然以食用稻米为主。但也与今人吃西餐一样，唐代人也会尝试其他口味，江西流行的是“胡风饮食”。
　　《太平广记》说了一个奇异的故事，宝应年间，饶州（今上饶）龙兴寺一奴名阿六，从阴间起死回生的时候，“逢素相善胡。其胡在生，以卖饼为业，也在地下卖饼。”此外，《指月录》记载说：“（怀海）参马大师为侍者，檀越每送斋饭来，师才揭开盘盖，马大师便拈起一片胡饼，示众云：是甚？每每如此，经三年。”可见，胡食在江西流行的主要是胡饼。什么是胡饼？这是汉唐时从西域传来的一种面点，像今天的烧饼，有素饼、油饼、肉饼、芝麻饼等。此外，受胡人影响，江西民众还吃胡麻饭。
　　武则天圣历三年（700年），朝廷下令禁止屠杀鱼蟹虾类。凤阁舍人崔融上奏反对，称：“江南诸州，乃以鱼为命……一朝禁止，倍生劳弊。富者未革，贫者难堪。”说明鱼蟹虾类水产对江西人饮食非常重要。南方鱼类丰富，武昌鱼、鲈鱼、鲫鱼等是当时有名的经济鱼。
　　白居易曾留下证明，元和十年（815年），大诗人还在被贬往江州的船上发现船家在烹饪鱼食，“船头有行灶，炊稻烹红鲤。”后来，他又在江州写下“亥日饶虾蟹……鼎腻愁烹鳖，盘腥厌脍鲈”。同时，当时的江西人已有丰富的辨别有害水产的能力，如“鲋C鱼，文斑如虎”，“煮之不熟，食者必死”。
　　说到吃野味，除鱼虾等水产外，猪狗牛羊、鸡鸭鹅甚至一些野生动物也被江西人食用。如，有记载说“洪州有牛尾狸，肉甚美”，牛尾狸也称果子狸，是野味中的珍品。《太平广记》记载：豫章人钟传“不事农业，恒好射猎。熊鹿野兽，遇之者无不获焉。”
　　颜真卿外孙倡导砖瓦房
　　高宗显庆元年（656年），“九月戊辰，恩州、吉州火，焚仓廪、甲仗、民居二百余家。十一月，饶州火”；武则天万岁登封元年（696年）三月，抚州又发生大火；玄宗开元五年（717年），“洪潭二洲，火延烧郡舍。郡人先见火精飞来，旋即火发”；更厉害的是德宗贞元二年（786年）七月，“洪州火，燔民舍万七千家。”
　　古人对火异常敬畏，令人奇怪的是唐代江西一带为何经常失火？
　　这其实与他们的住宅有着潜在联系。隋唐五代，江西的房屋主要以草木屋为主。伐竹盖房，是江西村野特色。元稹被贬至荆州时，作《茅舍》一诗，虽云楚俗，却正是对江西（荆楚）地区民宅的描绘。茅舍建构材料多为竹或茅草，十分简易，多沿水岸而建，低矮狭窄。在旱灾季节，容易导致火灾，蔓延迅速。民间为预防火灾，邻里间联合日夜巡逻。
　　民间房屋的结构一般有厅、有房，还有院子以及养殖家禽的地方。隐士文人建造草堂是唐代的风气，江西地区以庐山最为盛行，从一些诗句中可见一二。马戴《题庐山寺》曰：“白茅为屋宇编荆，数处阶墀石叠成。”白居易的庐山香炉峰下草堂极为著名，他为此做了数首“草堂”诗：“五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙”。
　　南昌人草房火患之灾一直到一个叫韦丹的人来了后才得以改变。韦公其实名头不小，但他的外公却更加出名，即唐代传奇人物颜真卿。据说韦丹幼年父母双亡，一直随外祖父颜真卿读书。这个韦丹及第后一开始被任命为安远县令，他却让庶兄代己为官，自己入紫阁山读书。
　　后来，韦丹任江南西道观察使，看到南昌百姓多以茅草竹椽结屋，年久干腐，往往一炬成灰，深以为忧，乃广征工匠，教百姓烧砖制瓦建房，并由官方出资建造一批砖瓦房，平价或降价卖给百姓。房价究竟多少，韦丹根据制造它们的费用定出价格，不求赢利。有能力建造瓦屋的百姓从官府领取木材砖瓦，可免除一半赋税，以后慢慢归还欠款。逃亡没有回来的，官府替他们盖房；贫穷不能盖房的，给予他们钱财。
　　一时间，南昌增民房1400间、楼台4200余处，成江南一大都会。
　　此外，唐代富有贵盛之家，建别墅之风盛行，其布局以小空间的建筑结构为主，布置精巧，宁静素雅。江西某些地区也有别墅建设。《太平广记》记载有云：“宜春郡民章乙，所居别墅，有亭屋水竹”。
　　出远门必定设酒宴饯别
　　由于地理环境的影响，古代南方极少有人养马、驴，奇怪的是江西人乘马驭驴却颇为平常。《太平广记》中有不少这方面的故事，例如卷三七四《胡氏子》说，胡家得意外之财富后，当即“市置仆马”；卷一六八还说一名叫熊执易的士子乘马到长安区赶考。这些供旅行的马、驴并不一定是自家所养，当时出租马、驴的行业极为兴盛。
　　因江河湖泊纵横，舟船是出行的重要工具。舟船在江西，有条件的人家自备，而民间相互借用非常普遍。唐天宝年间，崔姓县尉去吉州赴任，“乃谋赁舟而去，仆人曰：今有吉州人姓孙，云空舟欲返，佣价极廉。”
　　尽管唐代道路交通、行旅条件比起前朝有很大进步，但外出远行仍十分艰难，“不远游”仍是民众生活的基本选择。如果非要出远门，民间习俗是一定要举办家人聚会，设酒宴饯别，尊长会告诫旅途中应注意的事项，还要选择佳期吉日祭告祖先神灵，祝福他们一路平安。民间习俗认为五月是凶月，不出行。此外，远行如果要渡越关津，须随身携带公牒，证明身份、地位以及出行的理由，否则极可能被当做逃犯、流亡者被官府逮捕。这些远行风俗，在江西当然一样流传。

是《飘》啊，很好看的
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