厚德小学三年级英语

释槐指野义 德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“铅喊广”。指道德高，影响便深远。出处 《逗迅谷梁传·僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”

词目 德厚流光 发音 dé hòu liú guāng 释义 德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。指道德高，影响便深远。

【词目】厚德
【拼音】hòu dé
【释义】
1、有大德。
2、谓深深地感激。
3、谓施以厚泽。
4、心胸宽广不以个人得失为主，重公轻私，谓之厚德。 《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”
《淮南子·氾论训》：“故人有厚德，无问其小节。”
《史记·五帝本纪》：“於是舜乃至於文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。”
明 何良俊《四友斋丛说·史四》：“余益德君，君真厚德人也。”
清 王士禛《池北偶谈·谈献五·成相国二世厚德》：“人称其两世厚德云。”
清《睢州志·贡士》：“袁赋谌，袁可立孙，枢之子，赋诚弟。风度凝远，门内肃雍，有先辈孝友家法。终身口无雌黄，尤见厚德。”
《汉书·淮南厉王传》：“夫大王以千里为宅居，以万民为臣妾，此高皇帝之厚德也。”
三国 魏 曹植《鹦鹉赋》：“蒙含育之厚德，奉君子之光辉。” 宋 苏轼《答漕使启》：“敢缘厚德，尚许兼容。”
《国语·晋语二》：“故轻致诸侯而重遣之，使至者劝而叛者慕，怀之以典言，薄其要结，而厚德之以示之信。”
《三国志·魏志·袁绍传》：“当今为将军计，莫若举冀州以让袁氏。袁氏得冀州，则瓒不能与之争，必厚德将军。”
明 冯梦龙《东周列国志》第四回：“原来军伍中有人接了城中家信，说：‘庄公如此厚德，太叔不仁不义。’一人传十，十人传百，都道：‘我等背正从逆，天理难容。’哄然而散。”
清 汤之旭《皇清太学生武修袁公（袁可立曾孙）墓志铭》：“此固分所当然，亦由公之厚德深情涵育者，久不能已，于悲怆也。”

品德高尚、有大德的人能流传至后世。

出处：

春秋战国·谷梁赤《谷梁传·僖公十五年》

原文：

天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。

白话译文：

天子设七庙供奉七代祖先，诸侯设五庙供奉五代祖先，大夫设三庙供奉三代祖先，士设二庙供奉二代祖先，品德高尚的人流传光大，品德低下的人传布低劣。

写作背景：

《榖梁传》强调必须尊重君王的权威，但不限制王权；君臣各有职分，各有行为准则；主张必须严格对待贵贱尊卑之别，同时希望君王要注意自己的行为。但其对政治更迭、社会变动较为排斥。

《谷梁传》以语录体和对话文体为主，用这种方式来注解《春秋》，它是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。由于《春秋》言辞隐晦，表述过于简约，给后人学习带来诸多不便。

为了更好地表现《春秋》经文的内容大义，很多学者为其著文诠释，以补原书之不足。据《汉书·艺文志》记载，汉代传注《春秋》的有5传。

后来《邹氏传》11卷，《夹氏传》11卷亡佚，只有《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》流传至今，被称为“《春秋》三传”。据后人考证，《谷梁传》书中曾引用公羊子的话并加以辩驳，因此认为成书要较《公羊传》为晚。

作者简介：

谷梁赤（生卒年不详），谷梁氏，名赤（或作喜、寘、俶），字子始，战国时期著名经学家，今山东省菏泽市定陶区陈集镇人。相传为子夏弟子。治《春秋》，初仅口说流传，至谷梁赤，为《春秋》残亡，多所遗失，乃为经作传，称《春秋谷梁传》。

谷梁赤是子夏的学生，子夏晚年居家著书授业，离谷庄颇近。后谷梁学成，封鲁为吏，著书立说。其直系后人在今菏泽一带。到汉初刘邦祭孔时，申请回原曹国故里棠林坡一带，子孙以衍数万。其说最初只有口说流传，至西汉时才写成《春秋谷梁传》。

出处 《谷梁传·僖公十五慎基年》：“天子七晌培庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”
示例 今国家～，创立九庙。（宴孝唯唐·韩愈《褅袷议》）
助贫救乏功勋大,德厚流光裕子孙。（清·计六奇《明季北略》）

品德高尚、有大德的人能流传至后世。 出处： 春秋战国·谷梁赤《谷梁传·僖公十五年》 原文： 天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。 白话译文： 天子设七庙供奉七代祖先，诸侯设五庙供奉五代祖先，大夫设三庙供奉三代祖先，士设二庙供奉二代祖先，品德高尚的人流传光大，品德低下的人传布低劣。

【道高德重】道德高尚，很有威信。

【道微德薄】道行和才能都很差。多作谦辞。

【德才兼备】良好的思想品德和能力才干两者都具备。宋？许月卿《先天集？人邑道中三首》：“天涵地育王公旦，德备才全范仲淹。”

【德本财末】谓治国平郑空天下，德为根本，财由德致，故理财为末。语本《礼记？大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故塌锋德为本财为末也。”

【德薄才疏】品行和才能均差。常作谦辞。明？施耐庵《水浒全传》第六十八回：“小弟德疏才薄，怎敢承当此位！若得居末，尚自过分。”

【德薄能鲜】德行浅薄，才能不足。常作谦辞。宋？欧阳修《泷冈阡表》：“俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节不辱其先者，其来有自。”

【德言工容】见“德言容功”。

【德言工貌】见“德言容功”。

【德言容功】指妇德、妇言、妇容、妇功。封建礼教要求妇女具备的四种德行。语本《礼记？昏义》：“是以古者妇人先嫁三月……教以妇德、妇言、妇容、妇功。”郑玄注：“妇德，贞顺也；妇言，辞令也；妇容，婉娩也；妇功，丝麻也。”亦作“德容言功”、“德言工貌”、“德言工容”。明？李昌祺《剪灯余话？琼奴传》：“后十四，雅善歌辞，兼通音律，~，四者咸备。”

【德厚流光】谓德泽深厚则影响深远，子孙得福。语本《？梁传？僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”锺文？补注：“光与广同。”唐？韩愈《？袷议》：“今国家~，创立九庙。”

【德洋恩普】谓德泽优渥普及。

【德配天地】谓道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。

【德高望重】道德高尚，名望很大。多用于称年长而名位高的人。《晋书？简文三子传》：“元显因讽礼官下仪，称已德隆望重，既录百揆，内外群僚皆应尽敬。”曹禺《王昭君》第三幕：“我们家~，呼韩邪单于保护我们、信任我们。”

【德容言功】见“德言容功”。

【德隆望重】犹言德高望重。

【德隆望尊】见“德隆望重”。

【德胜头？】德，通“得”。？，同“回”。宋明话本、通俗小说的引首。

【德尊望重】见“德高望重”。

【德？如毛】德轻得象羽毛一样。谓施行仁德并不困难，而在于其志向有否。

【德？如羽】见“德？如毛”。

【德艺双馨】形容一个人的德行和技艺都有良好声誉。

【德音莫违】别人的善言不要不听。《诗经？邶风？谷风》：“德音莫为，及尔同死。”

【德重恩弘】道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。唐？韩愈《袁州刺史谢上表》：“显荣频烦，称效寂蔑，又蒙赦其罪累，授以方州，德重恩弘。”

【同心一德】同“同心同德”。

【同心同德】谓思想行动完全一致。

【同心协德】同“同心同德”。

【同德一心】谓全心全意为共同目标努力。

【同德同心】见“同心同德”。

【同德协力】为同一目标而共同尽力。

厚德载物、

三从四德、

以德服人、

以德报怨、

德艺双馨、

德高望重、

同心同德、

俭以养德、

感恩戴德、

功德无量、

德才兼备、

明德惟馨、

二三其德、

度德量力、

年高德劭、

进德修业、

厚德载福、

不以一眚掩大德、

积善成德、

功德圆满、

歌功颂德、

离心离德、

德厚流光、

仁义道德、

德隆望尊、

道德文章、

好生之德、

德言容功、

爱人以德、

树德务滋

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厚德载物 德高望重 丰功懿德 丰功茂德 丰功硕德 三从四德 二三其德 不以一眚掩大德 德艺双馨 感恩戴德 一德一心 以德报怨 同心同德 歌功颂德 德隆望尊 爱人以德 醉酒饱德 耆儒硕德 明德惟馨 年高德劭 德才兼备 功德圆满 果行育德 负德孤恩 才德兼备 讴功颂德 耆年硕德 为德不卒 一心一德 硕望宿德 塔尖上功德 公修公德，婆修婆德 厚德载福 度德量力 负德背义 德洋恩普 德尊望重 地丑德齐 积德累功 积德累仁 积德累善 积德裕后 积善成德 俭以养德 负德辜恩 败德辱行 大恩大德 德薄能鲜 仁义道德 耆德硕老 见德思齐 为德不终 一饭之德 无团丛晌德而称 无怨无德 同德一心 以德报德 以怨报德 昭德塞违 知恩报德 较德焯勤 德容言功 导德齐礼 材德兼备 功德无量 德隆望重 德輶如毛 河山之德 减师半德 感恩怀德 道德文章 德厚流光 材雄德茂 离心离德 量力度德 名德重望 年高德勋 秽德垢行 谇帚德锄 同德同心 同德协力 潜休隐德 洽博德闻 澡身浴德 以德服人 同心合德 同心协德 同心一德 小德出入 妖不胜德 遗德休烈 遗德余烈 畏威怀德 以德追祸 至德要道 祖功宗德 潜德秘行 潜德隐行 潜光隐德 施仁布德 树德务滋 顺道者昌，逆德者亡 顺德者昌，逆德者亡 颂德歌功 年高德卲 龙德在田 论德使能 进德修业 进德修业 酒后无德 巨人长德 钜人长德 称德度功 称功诵德 称功颂德 德胜头回 德胜头回 德言工貌 德言工容 德言容功 德配天地 德浅行薄 德容兼备 道高德重 道微德薄 德本财末 德薄才疏 德薄才鲜 材轻德薄 才轻德薄 才疏德薄 高才大德 好生之德 何德堪之 德輶如羽 德重恩弘 德音莫违 讽德诵功 恩德如山。

带有德的四字词语 ：

歌功颂德、

以德报怨、

德高望重、

感恩戴德、

离心离德、

功德圆满、

职业道德、

以德服人、

三从四德、

功德无量、

厚德载物、

大恩大德、

以怨报德、

德才兼备、

仁义道德、

道德品质、

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弃恶从德、

积善成德、

何德堪之、

河山之德、

畏威怀德、

道德哲学、

俭以养德、

导德齐礼、

河清德颂、

潜光隐德

禹为舜讲“正德厚生”，是强调善政和养民，是帝王的责任和义务。而中国移动讲“正德厚生”，是强调企业对社会对国家的责任和义务，强调做为中移动的领导者和成员要有豪迈的胸怀，要有“地势坤，君子以厚德载物”（《周易》，坤卦）的崇高德行。古人云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。（《左传·襄公二十四年》）“百行以德为首。”（世说新语》）；“恃德者昌，恃力者亡。”（《史记·商君列传》）
《尚书》将利用与正德、厚生并为三事，正德、利用、厚生三件大事的协调运行，乃平治天下的首要谋略。正德与厚生，相辅相成，“民生厚而德正，用利而事节”（ 《左传》）。平治天下三件大事，“正德”置于首位，是“利用”、“厚生”的前提，既正人德，又正物德，方能利用自然资源，以达使人们生活富足之目的。颜习章曾非常拗口的解释三事的关联，说：“正德，正利用厚生之德也；利用，利正德厚生之用也：厚生，厚正德利用之生也”。