青岛即墨三年级英语期末

孙仁鉴



金代，即墨人，即墨历史上的第一个进士。

科举制度的完善始于隋代，隋代历史虽然短暂，但是专家和学者基本上认为隋代和历史上的秦代相似，在许多典章、法规、制度健全方面较有建树，这些方面也被它后边的朝代遵循和使用。秦代统一度量衡，隋代建立并逐渐完善科举制度。

隋代至金代近七百年，即墨历史上在金代才产生出经过科举出来的优秀人才——进士。说明到金代时，即墨当时已经具有良好的教育基础和良好的教育环境，在那段时间内，政治、经济、文化是稳定、发展、繁荣地，近几年出土大量文物可以佐证和支持这些观点，如即墨博物馆现在存有金代的石棺，其质地为大庙山石材，制作工艺精湛，已经成为即墨博物馆较重要的文物；1976年在大信镇司家疃出土了金代青铜犁和铜权。

当然这时有能力的即墨原住民大多已经迁往淮河以南，原有的居民和随女真人南下的那部份人，构建了当时即墨主要的人口成分。

金代是生活于现在东北地区，主要有女真人建立的带有少数民族特色的封建王朝，兴盛于11世纪早期，后来这个民族消灭了长期统治他们的“辽”，然后又消灭了“北宋”，其统治的地域，南到淮河，西至今河南省西部，北至蒙古，东至现在的黑龙江省，山东处于金国的中心地带，加之后来金国的首都迁到现在的北京，山东的位置更显重要，“山东”这个名字也是金朝才开始出现的。

即墨市大信村《孙氏族谱》的序言中记载，他们这支孙氏是即墨历史上最早的原住民，在汉代就在即墨繁衍、生存、发展，这支孙氏后人现在分布于即墨的孙家官庄、楼子疃、大信村。

至于生活于金代的孙仁鉴和孙仁杰是不是这支即墨孙氏，还无从查起，目前最缺乏的就是让人信服的史料证据！如果史料清晰，则最早于汉代，在即墨大信村生活的这支孙姓，就可以确认和孙仁鉴、孙仁杰是一宗。即墨现在的好多孙姓，大多于明朝初年由外地迁往即墨，如现在居住于庄头村这支孙氏，他们由济南历城历山顶前来。即墨其他的孙氏大多也是明朝初年或明朝中期迁徙而来。

即墨史料上，关于孙仁鉴的记载较为简单，首先同治版《即墨县志》。冢墓篇：金，太守孙仁鉴墓，县西北二里，弟尚书仁杰并葬，碑器存。其次同治版《即墨县志》。进士篇：金，孙仁鉴，有传。第三：同治版《即墨县志》勋绩篇： “孙仁鉴，词赋，经义，两选魁首。守滨州，廉而不酷，历而有容，政声四播，称贤太守。”（各位注意，这里介绍的最详细，也不过区区三十个字）

上边这段，就是现在能够找到的对这位先贤的记载，当然限于资料的缺乏，可能有些资料还没有寻找到。生活于金代的这位即墨先贤资料太匮乏，让现代人没地可以“抄录”，也只有按照即墨县志记载的给予分析研究。

金朝建立以后，民族大融合加速，各民族生活在一起还算融洽，这些方面要优于后来的元代，金朝在科举方面继续遵循北宋的做法，以词赋、经义取士，孙仁鉴在这两科的考试中拔得头筹，故“两选魁首”，可以认为这位即墨先贤在当时确实是“时代精英”，他在出任滨州刺史（刺史正五品，俗称太守）的时候，居官清廉，为人刚正但不严酷，工作、生活讲求作风严谨，对下属、群众包容有度，深得民心，受到滨州广大人民的尊重和爱戴，其政声和人品受到广泛的赞誉，故“政声四播，称贤太守”。

孙仁鉴 金代，即墨人，即墨历史上的第一个进士。 科举制度的完善始于隋代，隋代历史虽然短暂，但是专家和学者基本上认为隋代和历史上的秦代相似，在许多典章、法规、制度健全方面较有建树，这些方面也被它后边的朝代遵循和使用。秦代统一度量衡，隋代建立并逐渐完善科举制度。 隋代至金代近七百年，即墨历史上在金代才产生出经过科举出来的优秀人才——进士。说明到金代时，即墨当时已经具有良好的教育基础和良好的教育环境，在那段时间内，政治、经济、文化是稳定、发展、繁荣地，近几年出土大量文物可以佐证和支持这些观点，如即墨博物馆现在存有金代的石棺，其质地为大庙山石材，制作工艺精湛，已经成为即墨博物馆较重要的文物；1976年在大信镇司家疃出土了金代青铜犁和铜权。 当然这时有能力的即墨原住民大多已经迁往淮河以南，原有的居民和随女真人南下的那部份人，构建了当时即墨主要的人口成分。 金代是生活于现在东北地区，主要有女真人建立的带有少数民族特色的封建王朝，兴盛于11世纪早期，后来这个民族消灭了长期统治他们的“辽”，然后又消灭了“北宋”，其统治的地域，南到淮河，西至今河南省西部，北至蒙古，东至现在的黑龙江省，山东处于金国的中心地带，加之后来金国的首都迁到现在的北京，山东的位置更显重要，“山东”这个名字也是金朝才开始出现的。 即墨市大信村《孙氏族谱》的序言中记载，他们这支孙氏是即墨历史上最早的原住民，在汉代就在即墨繁衍、生存、发展，这支孙氏后人现在分布于即墨的孙家官庄、楼子疃、大信村。 至于生活于金代的孙仁鉴和孙仁杰是不是这支即墨孙氏，还无从查起，目前最缺乏的就是让人信服的史料证据！如果史料清晰，则最早于汉代，在即墨大信村生活的这支孙姓，就可以确认和孙仁鉴、孙仁杰是一宗。即墨现在的好多孙姓，大多于明朝初年由外地迁往即墨，如现在居住于庄头村这支孙氏，他们由济南历城历山顶前来。即墨其他的孙氏大多也是明朝初年或明朝中期迁徙而来。 即墨史料上，关于孙仁鉴的记载较为简单，首先同治版《即墨县志》。冢墓篇：金，太守孙仁鉴墓，县西北二里，弟尚书仁杰并葬，碑器存。其次同治版《即墨县志》。进士篇：金，孙仁鉴，有传。第三：同治版《即墨县志》勋绩篇： “孙仁鉴，词赋，经义，两选魁首。守滨州，廉而不酷，历而有容，政声四播，称贤太守。”（各位注意，这里介绍的最详细，也不过区区三十个字） 上边这段，就是现在能够找到的对这位先贤的记载，当然限于资料的缺乏，可能有些资料还没有寻找到。生活于金代的这位即墨先贤资料太匮乏，让现代人没地可以“抄录”，也只有按照即墨县志记载的给予分析研究。 金朝建立以后，民族大融合加速，各民族生活在一起还算融洽，这些方面要优于后来的元代，金朝在科举方面继续遵循北宋的做法，以词赋、经义取士，孙仁鉴在这两科的考试中拔得头筹，故“两选魁首”，可以认为这位即墨先贤在当时确实是“时代精英”，他在出任滨州刺史（刺史正五品，俗称太守）的时候，居官清廉，为人刚正但不严酷，工作、生活讲求作风严谨，对下属、群众包容有度，深得民心，受到滨州广大人民的尊重和爱戴，其政声和人品受到广泛的赞誉，故“政声四播，称贤太守”。

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