莆田小学三年级开始学英语

pu 读第二声

1、蔡襄，字君谟，汉族，兴化军仙游县，今福建省莆田市仙游县枫亭镇青泽亭人 。北宋著名书法家、政治家、茶学家。

2、郑樵，中国宋代史学家、目录学家。字渔仲，南宋兴化军莆田人，世称夹漈先生。一生不应科举，刻苦力学30年，郑樵立志读遍古今书，他和从兄郑厚到处借书求读，毕生从事学术研究，在经学、礼乐之学、语言学、自然科学、文献学、史学等方面都取得了成就。

3、刘克庄，初名灼，字潜夫，号后村，福建省莆田市人 。南宋豪放派诗人、词人、诗论家。

4、陈文龙，福建兴化人，初名子龙

　　1、蔡襄，字君谟，汉族，兴化军仙游县，今福建省莆田市仙游县枫亭镇青泽亭人 。北宋著名书法家、政治家、茶学家。

　　2、郑樵，中国宋代史学家、目录学家。字渔仲，南宋兴化军莆田人，世称夹漈先生。一生不应科举，刻苦力学30年，郑樵立志读遍古今书，他和从兄郑厚到处借书求读，毕生从事学术研究，在经学、礼乐之学、语言学、自然科学、文献学、史学等方面都取得了成就。

　　3、刘克庄，初名灼，字潜夫，号后村，福建省莆田市人 。南宋豪放派诗人、词人、诗论家。

　　4、陈文龙，福建兴化人，初名子龙

莆田话即兴化方言，兴化方言属汉语方言系闽海方言群，为福建省十个汉语方言之 一，在整个语言体系中占有一定地位。兴化方言俗称“莆仙话”。兴化方言的特色是：八 音（包括白阳入）分明，保存着较多的唐以前中原古汉语。国际音标中边擦清音（舌尖前 音）就是兴化方言的独特标志，有人认为这是古百越族的底层语言遗存。 莆田话流行区域除莆田市的莆田县、仙游县、涵江区、城厢区、湄洲湾北岸、湄洲 岛外，还分布在福清、永泰、惠安等市、县的部分村落。宋、元后，不少莆仙人因谋生或 飘洋过海，或迁徙他乡，随着他们的足迹，兴化方言也被带到各地。远的如新加坡、印尼 、马来西亚、菲律宾等都有兴化方言的分布，近的如闽东、浙南沿海均发现兴化方言岛。 在台湾，有不少寮、廊、坑、厝、店地名前冠以“兴化”，这表明在今日的台湾，也不乏 兴化方言的踪迹。 在汉语方言特别是福建诸方言中，兴化方言具有相当重要的地位。这是由其语音特点 所决定的。 莆田话在保存上古汉语、中古汉语的某些特点方面较其他汉语方言显著，国际音标 中的边擦清音（舌尖前音）就是独特标志；清代学者钱大昕提出的“古无轻唇音”、“古 无舌上音”等古音方面的著名论断，可以在兴化方言中找到大量例证；在广化寺有两座宋 治平二年（公元1065年）建造的《佛顶尊胜陀罗尼经咒》石经幢，上用中、梵文勒刻，其 中梵文英译本中的“伽、迦”等与兴化方言读音相同。 由于古音的大量存在，所以很多人感到兴化方言“好说不好写”，有的话好象很“土 ”，根本就写不出来。其实不然，兴化方言任何一句话都可写成文字，且句句字字有来历 。如，莆仙人将淘米水之类的猪饲料叫做“潘”，1949年大众书局出版的《大众字典》第 377页关于“潘”字的解释有两个，第一个是：淘米泔水；第二个是：姓氏。又如，莆仙 话把成年的男人叫做“打捕”，源自古代氏族社会中男人主要外出打猎捕鱼。莆仙话连古 代社会的家族成员分工都能反映出来，其源流之久长可见一斑了。 兴化方言八音（包括白阳入）分明。在今普通话中，只有阴平、阳平、上声、去声四 个声调，没有入声。这是因为在古汉语的演变中，入声字已于元代消失了。但是，莆仙话 中却仍然保留着大量的中古汉语的入声，构成完整的八音。有些人写旧体诗词时，分不清 哪些字是仄声，用莆仙话一读便知：音节短促不能拉长尾声的便是入声，入声属于仄声。 莆田话在语音上的另一个特点是， 无前后鼻音之分，只有鼻音尾韵；无平卷舌音之 分，仅有舌齿音，因此莆仙人说普通话常闹笑话。 莆田话还有个音变特征。所谓音变就是某些字、词在同其他字、词连读时，语音发生 了变化。虽然其他方言也有这个特征，但远比莆仙话来的简单。这也是莆仙话难学的一个 重要原因。 莆田话中不仅保存着大量的古汉语语音，也保存着大量的古汉语词汇。许多古籍中 可以看到的词汇，一直被莆仙话继续沿用着，只是读音发生了变化而已。 莆田话在词汇上除了大量继承古汉语词汇外，另一特点是词汇的通用性较其他汉语方 言发达， 特别是动词。如：莆田人的“打”字，可表达120多种不同意思的动作，仙游人 的“装”字，几乎可代替所有动词使用。 莆田话在普通话了冲击下，将慢慢退出历史，直到灭绝。又了文化要消失了！！！

有很多，比如：蔡襄

高灵悦
高欣雅
高锦薇

川剧最出名的作品有：《花田写扇》、《白蛇传》、《柳荫记》、《御河桥》、《燕燕》、《红梅赠君家》、《王熙凤》、《夫妻桥》、《江姐》《田姐与庄周》、《红楼惊梦》、《红梅记》、《黎明十二桥》、《岁岁重阳》、《马前泼水》、《尘埃落定》、《薛宝钗》。

传统剧目有“五袍”（《青袍记》《黄袍记》《白袍记》《红袍记》《绿袍记》）、“四柱”（《碰天柱》《水晶柱》《炮烙柱》《五行柱》），以及“江湖十八本”等。

还有川剧界公认的“四大本头”（《琵琶记》《金印记》《红梅记》、《投笔记》），不少为其他剧种失传的剧目。1949年后，经过整理，出现了一批优秀的川剧剧目，如《柳荫记》《玉簪记》《彩楼记》等。

扩展资料

一、《琵琶记》作品介绍

《琵琶记》是元末戏曲作家高明创作的一部南戏，是中国古代戏曲中的一部经典名著，被誉为“传奇之祖”。全剧共四十二出，叙写汉代书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的爱情故事。全剧典雅，完整，生动，显示了文人的细腻目光和酣畅手法，是高度发达的中国抒情文学与戏剧艺术的结合。

《琵琶记》，元朝末年高明（即高则诚）所作的一部著名南戏，主要讲述书生蔡伯喈与赵五娘的爱情故事。故事讲述了一位书生蔡伯喈在与赵五娘婚后想过幸福生活，其父蔡公不从。伯喈被逼赶考状元后又被要求与丞相女儿结婚，虽不允，但牛丞相不从而依之。

当官后家里遇到饥荒，其父母双亡，他并不知晓。他想念父母，欲辞官回家，朝廷却不允。赵五娘一路行乞进京寻夫，最后终于找到，并团圆收场。这“三不从”是高明重点刻画蔡伯喈全忠全孝的关目。

二、川剧保存与保护

为更好地传承川剧艺术，让川剧剧目这份珍贵的遗产得以继承保留，传诸后世。对川剧传统剧目开展了一系列地整理、保存工作，并加以出版。其中，《川剧传统剧目集成》自2009年整理出版以来，已整理出版15卷。

目前，《川剧传统剧目集成》已入选国家新闻出版署“十二五”时期（2011-2015年）重点图书出版规划。此外，还出版《川剧经典折子戏》《川剧辛亥革命剧本选》《川剧精华》等川剧书籍。出版《川剧名家名段》等系列光碟，保存了川剧传统音乐。

四川省艺术研究院建立非物质文化遗产川剧传习与展示基地，向10家院团授予“国家级非物质文化遗产川剧传习展示基地”，便于川剧的传承保护工作在全川范围内更加全面的开展。启动“川剧河道艺术抢救保护”项目等。

四川省艺术研究院与各川剧院团合作，举办各种展演。举办了“《绣襦记》及折子戏抢救展演”“川剧传统折子戏展演”“‘资阳河川剧艺术’代表剧目抢救展演”，承办“川剧界庆祝党的十八大胜利召开—川剧名家名段品牌展演”等川剧展演活动，对川剧进行活态的保护。

培训学习结束离别致辞 紧张忙碌培训学习结束了，我首先感谢辅导老师对我们的学习指导。

在不平凡的六十天，培训把我们凝聚在一起，虽与大家初次相遇，但从陌生到相识，从相识到相知，我们一起风雨兼程！ 虽然未曾谋面，但我们心有灵犀。六十个日日夜夜，经历了十次锤炼，为了一个共同的目标，我们携手前行，是苦，是甜，是倦，是恋，或许您身心疲惫，但相信您的精神是充实的，思想是闪光的。

每当登陆教学平台的时候，每当目睹老师们交流学习的轨迹的时候，每当我和老师们用无声的文字进行沟通的时候，每当我津津有味地阅读着每一份讨论帖的时候，我的心头总会涌起一阵激动，我为能成为你们的学习伙伴，与大家一起奋斗而感到幸福；看到各位老师能克服工作、家庭、学习而带来的重重困难，笔耕不辍到深夜，以火一般的热情来迎接学习，迎接挑战而感到由衷地敬佩；老师孜孜不倦的学习精神，我看到了教育事业的明天会更美好！ 在即将结束的日子，复杂的情感齐涌心田。衷心谢谢教学平台让我们走在一起！离别的钟声已经敲响，可心头唱响的是“我不想说再见……”，现在纵然有千言万语也无法表达我此刻的心情，但愿“海内存知己，天涯若比邻”，何况我们还有一线相连的网络夙缘。

离别是甜蜜的凄楚，更是思念的开始；离别同样美丽，因为它是欢聚的序曲。不必因感伤而流泪，展开你的笑颜，让我们把这段美丽的回忆永驻心间。

岁月如歌，彼此祝福明天会更好！老师们，愿我们的友谊长存。