纯情帝少黑化曰常

玉皇上帝出场: 
出场一: 时化玉帝(分身)，各以无量天真大圣、妙行真人、灵妃玉女，侍列左右。是诸玉女，颜容姝妙，端丽奇特。天珍异宝，庄严身相。言音清澈，众所乐闻。如是诸女其身，复出微妙解脱自然之香，是香芬馥，周遍诸天极妙乐土，及诸大地，一切福处六道。一切众生，闻是香者，普蒙开度。所谓天道、人道、魔道、地狱道、饿鬼道、畜生道。若诸天道，一切天人，或有能闻是此香者，五衰四相，永得除灭，转增天福。若诸人道，王臣兆庶，或有能闻是此香者，即得人天长寿之乐。身或灭度，乃得脱壳尸解之道。若诸魔道，一切诸魔，或有能闻是此香者，安处天宫，斗战之苦，各得休息。若诸地狱道，一切众生，或有能闻是此香者，离地狱苦，得净土乐。若诸饿鬼道，一切饿鬼等，或有能闻是此香者，即得饱满，无饥渴恼。若诸畜生道，一切畜生，或有能闻是此香者，脱畜生苦，得智慧乐。 
出场二:身诸毛孔，放百亿光，照诸宫殿，作百宝色。幢节前道，浮空而来。 出场三:须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香 
玉玉帝出场四:诸真圣、飞天大圣、无极神王、灵童玉女、九千万人，清斋建节，侍在侧焉。 
(玉)虚皇道君(元始天尊真身,盘古是其分身)出场: 九天之上，谓之大罗。玉京金阙，云层峨峨。中有天帝，仁慈惠和。至道无敌，降伏众魔。天宝灵符，玉律金科。神仙亿万，幢□众多。闻者罪灭，永出爱河。是号玉皇，穹苍真老。妙圆清净，智慧辩才，至道至尊。三界师，混元祖，无能胜主，四生慈父，高天上圣，大慈仁者。十号圆满，万德周身，无量度人，拨生死苦 
昊天玉帝说话口吻一:大哉至道，无形无名。渺渺亿劫，黄道开清。 
昊天上帝对其他天帝说话的口吻:我敕东方东华帝君青骑、神仙兵马、无鞅数众，悉命下降，覆护受持是此经者。我敕东南扶桑大帝、与其部众、神仙兵马、无鞅数众、悉令下降，覆护受持是此经者。我敕南方朱陵大帝赤骑、神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者。我敕西南太华元老、与其部众、神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者。我敕西方皓灵皇老白骑、神仙兵马、无鞅数众、悉令下降，覆护受持是此经者。我敕西北皇天上帝、与其部众、神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者。我敕北方紫微帝君黑骑、神仙兵马、无鞅数众，悉令下降，覆护受持是此经者。 
各天主见玉帝:高虚清明天主与诸天眷属，驭八景鸾舆荫九光宝盖。奏玄歌妙乐，咏无量洞章。散天宝花，喷天真香。飞步游空，来诣道前。承天尊玉帝威神之力，是诸宝花即于空中化一宝盖，荫覆大众，无不周遍。是时高虚清明天主见此希有，稽首长跪... 
玉玉帝出场四:诸真圣、飞天大圣、无极神王、灵童玉女、九千万人，清斋建节，侍在侧焉。 
玉帝话语:大哉至道，无宗上真。上度诸天，下济幽魂。上无师祖，惟道为身。丹台紫府，金阙玉京。秘此妙法，溥福含灵。灭我万罪，增我遐龄。万神朝礼，魔王保迎。功德昌盛，黄录书名。渺渺亿劫，使我长存。

“美其名曰”是正确的用法，而“美名其曰”则是错误的用法。

“美其名曰”是一个成语，意思是给某个名称或事物取一个好听的名字，常常用来表达一种幽默或讽刺的意味。这个成语来源于古代中国，当时的人们常常给物品或事物取一些富有诗意的名字，以增加它们的魅盯谨力。

例如，有些人可能会把一个难看的植物叫做“仙客”，因为它们相信卖闷这个植物能够迎接神仙。这种给事物取好听的名字的习俗，不仅在中国有，在很多文化中都有。

相比之下，“美名其曰”则是一种错误的用法，它把“美其名曰”中的“其”字误用为“名”，从而形中则弯成了一个语法错误。这种错误常常在口语或书面语中出现，但正确的用法应该是“美其名曰”。

总之，“美其名曰”是一个常用的成语，可以用它来给事物或名称取一个好听的名字，而“美名其曰”则是错误的用法，不应该使用。