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阿波罗（希腊文 Απολλων；拉丁文 Apollo ），古希腊神话中最著名的神之一，希腊神话中十二主神之一，是主神宙斯与暗夜女神勒托所生之子，阿尔忒段野弥斯的孪生哥哥，全名为福玻斯·阿波罗(Phoebus Apollo)。
阿波罗被视为司掌文艺之神，主管光明、青春、医药、畜牧、音乐等，是人类的保护神、光明之神、预言之神、迁徙和航海者的保护神、医神以及消灾弥难之神。阿波罗出生于阿斯特利亚的一座浮岛提洛岛之上。曾与孪生妹妹阿耳忒弥斯一起，杀死迫害其母的巨蟒皮同和羞辱其母的尼俄柏及其子女。一说是希腊文化的守护神。有关他的神话十分丰富。古希腊的雕刻艺术常借他的形象表现男性的美。通常阿波罗作为太阳神为一些人们所接受，但他并不是真正的太阳神，他又被称福玻斯(光亮之意)。”
阿波罗是光明之神，在阿波罗身上找不到黑暗，他从不说谎，光明磊落，所以他也称真理之神。阿波罗很擅长弹奏七弦琴，态燃锋美妙的旋律有如天籁；阿波罗又精通箭术，他的箭百发百中，从未射失；阿波罗也是医药之神，把医术传给人们；而且由于他聪明，通晓世事，所以他也是寓言之神。阿波帆晌罗掌管音乐、医药、艺术、寓言，是希腊神话中最多才多艺，也是最美最英俊的神祇，阿波罗同时是男性美的典型。

晋阳，太原故城，始建于春秋周敬王二十三年（前497），焚毁于北宋太平兴国七年（979），最早见于《左传》鲁定公十三年“秋，赵鞅入于晋阳以叛”。历史上晋阳城军政地位特殊，曾作为赵国初都、汉晋干城、东魏霸府、北齐别都、盛唐北京而享誉江河南北。在民族发展史中，晋阳城是中原农耕与北方游牧文化交流、融合的纽带和舞台，也是各族人民长期共同生活谋求发展的和睦家园。如今，这座淹没于绿野村庄之下的家园城市，其遗址别样的沧桑姿容依然迸发着瑰丽色彩。
晋阳古城遗址位于晋源区太原东西两山之间的广大地区，面积约合200平方公里，由城池遗址、古墓葬遗址、宗教祭祀遗址组成。城池遗址东西宽4750米，南北长3750米，面积约20平方公里。城址四至：西界罗城村至南城角村一线，北界罗城村至庞家寨村，东界庞家寨村至南一线，南界南城角村至南、北瓦窑村一线。地面现存遗迹有西墙残垣、西南城角、宫城基址及城址腹地的古村落。而城池西、东两翼的山前坡地枕山际水、土层深厚，则是晋阳城各历史时期的古墓葬遗址分布区。城池遗址西侧的吕梁山余脉蜿蜒高耸、风清气爽，山体一线凿建的众多石窟造像和寺庙禅院则是晋阳城的宗教祭祀区。《北齐书》记载开凿蒙山大佛盛况空前“凿晋阳西山为大佛像，一夜燃灯万盆，光照宫中”，“宫”当指晋阳宫、大明宫等殿堂建筑。龙山童子寺现存北齐燃灯石塔一盏，想必灯影摇曳的也是晋阳城的宫阙楼苑。开化寺沟山行路转、溪流潺潺，现仍存留两座御驾石桥。而风峪沟深处的苍翠峰岭间也是皇家寺院所在，2008年文物部门有幸在太山龙泉寺发掘到一处唐代大型塔基，使塔基下佛舍利五重宝函昭然出土。这些遗存不仅说明佛教文化在太原地区的绵延发展，也印证了唐代晋阳城号为“北都”、“北京”的史实。城池、墓葬和宗教祭祀遗存共同构成晋阳古城遗址宏大的空间格局。晋阳古城地下丰富的遗存可以和著名的“庞贝城”相媲美。据专家介绍，晋阳古城遗址是中国盛唐时期三大都城（长安为西京，洛阳为东京，晋阳为北京）之一的北京遗址，被誉为中国的“庞贝城”（意大利著名古城遗址）。 “晋阳古城遗址位于山西省太原市晋源镇古城营村附近，始建于春秋中晚期（公元前497年），历经秦汉、三国、南北朝、隋唐、五代，于宋太平兴国四年（公元979年）毁于战火。晋阳古城自创建以来，曾为战国时期赵国都城，是中国古代北方著名的大都会。
晋阳古城东西长约4500米，方位为北偏东18°，1962年中国考古工作者在晋阳古城遗址发现数段城墙和三座小城遗址。还发现建筑基础、砖瓦、琉璃构件和石刻造像。在古城附近发现有一些重要的古墓葬。在城址的西部地区还发现有天龙山石窟、蒙山大佛、童子寺等六朝、隋唐时期的石窟遗存。在古城营村内还保存有创建于隋唐、明代重修的惠明寺塔和金代创建、明清重修的九龙庙等建筑。”

阴阳学说的基本内容如下：

阴阳学说的基本内容包括：阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。

阴阳对立：阴阳的对立制约古人称之为阴阳相反，指阴阳属性都是对立的、矛盾的。如：上与下、水与火。指在属性相对立的基础上，阴阳还存在着相互制约的特性，对立的阴阳双方相互抑制，相互约束，表现出阴强则阳弱、阳胜则阴退的错综复杂的动态联系。

阴阳互根：阴阳互根，又称作阴阳相成，为道家哲学。是指相互对立的阴阳双方，又相互依存、相互化生、相互为用、相互吸引地共处于一个统一体中。

阴阳消长：阴阳消长，是指对立互根的阴阳双方的量和比例不是一成不变的，而是处于不断的增长或消减的运动变化之中。在正常情况下，阴阳双方应是长而不偏盛，消而不偏衰。若超过了这一限度，出现了阴阳的偏盛或偏衰，是为异常的消长变化。

阴阳转化：阴阳转化，是指相互对立的阴阳双方，在一定条件下可各自向其对立面转化。此种转化，一般是指事物或现象总体属性的改变，即属阳者在一定条件下可转变为属阴，属阴者在一定条件下也可转变为属阳。

中国古代人民创造的朴素的辨证唯物的哲学思想。因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。 阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化，从而说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说。