大家好，上一讲中，我们讲到了近代中国思想启蒙的历史背景。那么今天，我们将看到近代史上最为神奇的时刻，中国要从三千年未有之巨变，转向建立一个现代国家！
中华民国死了
大家如果读过世界史，应该会注意到，在20世纪初，全球发生了普遍的民族主义运动，中国的民族主义运动也是在这个过程当中被激荡起来的。国家和国家之间不愿意通过温和地谈判、友好地交涉这些方式去达成目的，反而愿意通过冲突、战争的方式。所以，在这样的状态下，中国的民族主义也很强烈。袁世凯时期后，亡国的意识一直深刻地影响着中国，所以在短暂的过程中，中国的基本价值倾向从原来没有完成的启蒙运动，一下子过渡到了救亡运动。这大概就是20年前李泽厚讲的“救亡压倒启蒙”吧，这是中国近代史上一个尴尬的事情，也给后来的中国留下了很多的隐患。
(李泽厚)
但是历史的吊诡在哪儿呢？如果将救亡和启蒙视为一对因子的话，那么它们其实是此伏彼起的一个过程。20世纪的民族主义崛起成为中国巨大的问题，北伐战争之后，发生了济南惨案，这个事情不知道大家有没有注意。习近平总书记第一个任期上台之后，就是到济南去参观济南惨案纪念馆。济南惨案就是北伐战争当中最主要的民族主义冲突，而这也导致了中华民国的终结（虽然北洋政府没了，成立了南京国民政府，纪年还叫中华民国，但其实中华民国已经没了）。
所以章太炎说，中华民国死了，我是中华民国的遗民。鲁迅也说我也是民国遗民，于是他跑到南方租界里边去了。这就导致中国的政治体制发生了一个根本性的变革，也就是说，中国从一个自由资本主义状态下、尽管不完美的共和立宪架构，回到了国民党一党独裁的党国体制了。
(济南惨案纪念馆)
那么，我在解读这一段历史时，发现历史的吊诡在哪儿？这个时候，民族主义冲突下，国家主义压倒一切，南京国民政府成立之后，走向一党独裁。训政开始，人民的自由权利统统被剥夺。据说鲁迅之所以有那么多笔名，是因为当时他骂党国最恨，笔名不停地被封。正是在这种状态下，民国进入了一个陈独秀、鲁迅都骂的时期。
(鲁迅)
民主才能救中国
1931年，蒋介石正儿八经地讲，我们要建设一个法西斯的中国！法西斯成为一个正面词，中国好像马上就要变成“法西斯中国”了。同年九月份，九·一八事变，民族危机到了极点，日本占领东三省，民族进入到最危急的状态。这个时候就该救亡、救国运动，但到底该怎么救？老院长胡绳认为，一定要让国民党放弃一党独裁，一定要建设宪政的国家才能救亡，只能是民主才能抗战，没有民主就没法抗战，当时是1931年。大家可以感受下，从1931年到1937年六年的时间，中国大踏步地从一个国家主义、民族主义开始往个人权利走。像陈独秀，国民党的法庭当时判陈独秀，判罪的时候那你看究竟谁审判谁啊？是法庭在审判陈独秀，还是陈独秀在审判国民党？你现在都看不到，陈独秀在法庭上就是在那慷慨陈词，他的辩护律师章士钊也那么慷慨陈词。好像你们是在害国家，我才是救国家。这个时候就可以看到民族危机越严重的时候，另外一种自由主义的东西，启蒙的东西又出现了。
日本在展示柳条湖事件的所谓证据紧接着，民族危机继续加深，日本全面侵华，1937年全面侵华。这个时候中国的民族解放运动开始推动中国的政治民主化，所以在这个过程当中我去读材料的时候，（多年前我写过抗战时期的中国思想界），我们可以很公平地去承认，共产党在1931年到1945年对中国的民主和个人启蒙的贡献非常大。
(日军开进宛平城)
他当时就批判国民党的一党独裁，批判国民党政府专制。中国的未来在共产党看来应该是一个多党的，一个各种声音都能够自由发声的一个宪政的国家。
浴火重生
你可以看到在各种力量推动下，中国在经过抗日战争这么一个最灾难、最悲伤的一个过程后，不论是十四年抗战还是八年抗战，发生了脱胎换骨的变化，有两个东西可以证明：
一个是内部的，这样一种民主意识的提升，符合宪政国家的建构。我们注意到等到1938年正面战场抵抗，基本差不多进入毛泽东讲的相持阶段之后。延安、重庆和华东地区、北平地区基本上都不再有战争。不再有战争的各个地区基本上都完全处在一个过日子的状态。那么这种过日子的状态，使中国的民主建设在这几个区域都有推动。这个推动主力当然是国民党，国民政府，你看到这个和1945年、1931年，和1927年建构的国民政府完全不一样了。1927年建构的国民政府就是说一党独裁，一个领袖、一个主义、一个政党，但是等到1945年的时候，抗战结束，国民党已经走到哪了？走到一个宪政架构。而且到了1946年内战就要爆发了，国民党还坚持一定要选举，一定要全国大选，公布《中华民国宪法》。《中华民国宪法》到现在的台湾都还是属于一个现行宪法。我们可以比较两岸的这个宪法，比较两个宪法优点和不足的地方。你可以看到，中华民国1946年宪法真正彻底解决了一个什么问题？解决了西方工业化东来以后，对中国影响，使中国文化和西方文明达到一个真正意义上的和解和吸纳。这里边已经包容了什么？中华民国1946年宪法已经包容了西方的普世价值原则，个人权利原则，就是现代因素的东西都在这个宪法里边包容了。但是它不满意之处是什么？不满意之处，因为是国民党宪法，当时还有一个三民主义的东西在里面，那么这是它的一个不足的地方。但是总体来讲，它已经把中国两三百年来中西之间这个冲突达到了一次和解，这是一个内政方面的。
另外，1945年，通过八年抗战，中国的这种冲突、个人权利、救亡、启蒙的东西达到了另外一个大家提前谁都没有办法预设到的，中国和外部世界的这种关系。我们今天不断地去渲染，好像看到的都是中国和外国的冲突。其实，这一段时间和日本的冲突，和英国的冲突，和美国的冲突，是在某一个阶段发生外交冲突，但是它不能构成中外之间的长时期的矛盾。中外之间在这漫长的一百多年交往当中，心理上的不适应是事实。但是我们注意到在二战这个过程当中，在中国抗日战争的过程当中，中国一举解决了和世界的这个纠结。
太平洋战争爆发，这是外交官胡适在美国辛苦做了几年的工作才得到的结果，不是激怒日本去打美国，而是能够拉动美国在中日问题上站在中国方面。
(时任驻美大使的胡适)
珍珠港事件发生的前一天，日本还在美国做工作，要拉美国到日本这边来。胡适在美国作为中华民国大使在美国做美国的工作，要求美国和中华民国站在一起。
(日军偷袭珍珠港)
1941年底，珍珠港事件发生之后，美国参战，中美结为盟国。从1942年到战争结束，四五年的时间，改变了中国人的价值观和对外部世界的看法。1945年，联合国开始构建，中国在美国的帮助下成为联合国的创始国，成为世界四强之一，联合国的五常之一。关键是中国对世界的关切、责任和担当，在1945年建构联合国，安排战后秩序时上升到一个高度，是如今的我们无法体会的。蒋委员长在战争结束前后的几个谈话，使得全世界认可其个人魅力，认识到中国文明的魅力。
(刊登日本无条件投降消息的报纸)
那么我想说的是，它确实解决了中国当时内部和外部的困境、启蒙和救亡的紧张，经过一百多年，中国进入世界舞台。过去的叙事都在讲的是一个悲剧的过程，好像外国打进来中国就开始衰弱，成为半殖民地半封建。那么除此之外，我们还能看到什么呢？中国的国家权力可能是有一个往下跌落的过程，但整个国家的精神和情怀在1860年就开始有回升，等到第一次世界大战结束，中国重回巴黎，到巴黎和会就重回了世界中心。第二次世界大战结束时，中国不仅重回世界中心，而且可以决定世界重大事情的走向了。
各位，在这个时期，历史的契机终于到了，中国终于完成了自我蜕变，克服了三千年未有的变局，走向一个民族国家。
谢谢大家在这九讲的学习，再次感谢大家对《中国通史》的学习。
第九讲复习课
你好！马老师第九讲结束了，我们来复习一下。
在20世纪初全球民族主义运动影响下，中国的基本价值倾向从原来没有完成的启蒙运动走向了救亡运动。救亡和启蒙是一个此起彼伏的过程，20世纪民族主义崛起成为中国巨大的问题。
袁世凯时期及之后，中国一直受到亡国意识的影响。
北伐战争导致中国走向一党独裁，人民的自由权利被剥夺。
九·一八事变后，民族危机到了极点。如何挽救民族危亡？当时很多人认为没有民主就没有办法抗战，必须建设一个宪政国家才能救亡。1931年到1937年，中国从国家主义、民族主义开始往个人权利回归，民族危机愈发严重的时候，自由主义、启蒙又开始出现。
1937年日本全面侵华，民族危机继续加深，民族解放运动开始推动中国的政治民主化。共产党批判国民党的一党独裁、政府专制，在共产党看来，中国的未来应该是一个多党的、各种声音都能自由发声的宪政国家。
各种力量推动下，中国在抗日战争结束后发生了脱胎换骨的变化，表现有二：
一是国内民主意识的提升。1946年公布的《中华民国宪法》已经包容了西方的普世价值原则和个人权利原则，它使中国文化和西方文明达到一个真正意义上的和解和吸纳；
二是中国国际地位的提升。二战中，中美结为盟国，1945年中国成为联合国的创始国，与美、苏、英并称世界四强。更为关键的是，中国人开始对世界关切，有了对世界的责任和担当，中国终于完成了自我蜕变，克服了三千年未有的变局，走向一个民族国家。
以上就是本讲的主要内容，感谢您的收听。
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