044邶风_二子乘舟

鉴赏《诗经·邶风·柏舟》

柏舟 泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。 我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。 忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。 日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。

二子乘舟的故事

卫宣公的庶子朔（人名）觊觎公子及（人名）的储君之位，与母亲齐姜（人名）进谗言给卫宣公，后三人设计要在公子及出门路上将其杀死。朔有一个亲兄弟叫公子寿，他与公子及的关系极好，得知此事后告知公子及，公子及却不听其劝告准备毅然赴死，公子寿不忍，将公子及灌醉后代其上路，公子及醒来驾船追赶，但追上公子寿的小船时公子寿已被杀死，公子及悲痛万分，告知杀手我才是公子及，你们杀错了人，既然如此将我也杀死回去复命吧。杀手将二人首级送与卫宣公，宣公得见后悲伤过度而死。 二子乘舟是指及和寿两位公子手足感情，也是这个故事的记录。

诗经二子乘舟作者

碎裂fGiP8 ：你好。 《邶风 二子乘舟》： 卫宣公的两个异母子思伋、寿也内，争相为死，【国人伤而容思之，作是诗也。】 原诗： 二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养（(yánɡ羊）养。 二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕（xiá）有害（何hé）？ 注：景:通憬,远行貌。泛泛:飘荡貌。景:闻一多《诗经通义》"景读为‘迥’,言漂流渐远也"。 泛同泛。 瑕:训"胡",通"无"。"不瑕",犹言"不无",疑惑、揣测之词。 害：何不。 【 】内就是作者。

品读《诗经》国风•邶风•二子乘舟：有一种孝叫“愚孝”

二子：卫宣公的两个异母子。 景：通憬，远行貌。 泛泛：飘荡貌。 愿：思念貌。 养养：通“恙”，心中烦躁不安的样子。 瑕：训“胡”，通“无”。“不瑕”，犹言“不无”，疑惑、揣测之词。 * 二子究竟何许人也。 * 忧心不安的送别诗。 * 公子寿同舟救太子伋的故事。 * 何为孝之大。 “使人与伋乘舟于河中，将沉而杀之。寿知不能止也，固与之同舟，舟人不能杀。伋方乘舟时，伋傅母恐其死也，闵而作诗” —【汉】刘向《新序》 【大白话】 卫宣公为了要杀掉太子伋，就派他坐船去到河中，然后想趁机让驶船的人把船弄沉，害死太子伋，公子寿知道了这件事，想救太子伋，但是又不能阻止，所以就主动要求和太子伋一同坐船出行，这样一来，卫宣公就不能动手了，因为如果弄沉船的话，公子寿也会一起淹死，所以这次暗杀行动没有成功。那这首诗歌就是在两个人一起坐船出行的时候，太子伋的养母因为担忧他会被害死，所以心情忧伤，写下了这首诗歌。 “余读世家言，至于宣公之太子以妇见诛，弟寿争死以相让，此与晋太子申生不敢明骊姬之过同，俱恶伤父之志。然卒死亡，何其悲也！或父子相杀，兄弟相灭，亦独何哉？” —【汉】司马迁《史记•卫康叔世家》 【大白话】 卫宣公的儿子太子伋和公子寿两个人争着要去死，这种做法和晋国的太子申生所做的又有什么不同呢？他们这样白白的死去，反而让他们的父亲背上了恶名，就算死了，其实根本不值得为他们悲伤，他们这样做和一般的父子相杀、兄弟相灭，其实没有区别。 “夫古人有行之者，舜是也。焚廪浚井，非不及人伦之变，而卒能保身以格亲心，所以为孝之大” —【清】方玉润《诗经原始》 【大白话】 古代能够有这样面对父母迫害还能够做到真正的孝的人，就是舜了，舜是五帝之一，他在家中一直被父亲和后妈迫害，他父亲让他去修补屋顶然后放火在下面想烧死他，让他去挖井然后往井里扔石头想要砸死他，可是舜呢？他都能聪明机智地逃脱，这样又能保住自己的性命，也不至于陷自己的父母于不义之名，这才是“孝之大”。 “常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。舜事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解” —【汉】司马迁《史记•五帝本纪》 【大白话】 每当舜的父母要杀害他的时候，他就逃了；但是如果对他是小的惩罚，舜就乖乖的顺从父母受罪。然后舜依然每天能够做到侍奉父母、友爱自己的弟弟，每天在尽孝的同时都保持谨慎，从不懈怠。

求大神翻译一下诗经·邶风·柏舟

我很喜欢这首。人性写照，真实又无情。可以网上查啊。

伊尹乘舟梦日的典故

传说吕尚（姜太公）末遇周文王时，曾一度垂钓于磻溪。乘舟梦日边：相传伊尹在受商汤聘请的前夕，梦见自己乘船经过日月之旁。吕尚和伊尹都曾辅佐帝王建立不朽功业，李白借此表明对自己的政治前途仍存极大的希望。 伊尹乘舟梦日的典故 行路难·其一 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 典故 “闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是吕尚，九十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受商汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。想到这两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心。

二子乘舟译文及鉴赏

二子乘舟译文及鉴赏1 　　二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！ 　　二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害？ 　　 翻译： 　　 译文 你俩乘船走了，船儿飘飘远去。多么思念你呵，心中恋意难除。你俩乘船走了，船影渐远渐没。多么思念你呵，切莫遭遇灾祸！ 　　 注释 ⑴二子：卫宣公的两个异母子。⑵景：通憬，远行貌。泛泛：飘荡貌。景：闻一多《诗经通义》“景读为‘迥’，言漂流渐远也”。⑶愿：思念貌。⑷养（yáng羊）养：心中烦躁不安。⑸瑕：训“胡”，通“无”。“不瑕”，犹言“不无”，疑惑、揣测之词。 　　 赏析： 　　此诗的写作背景，据《毛诗序》所说，有一个动人的故事。《毛诗序》云：“《二子乘舟》，思伋、寿也。卫宣公之二子，争相为死，国人伤而思之，作是诗也。”毛传云：“宣公为伋取于齐女而美，公夺之，生寿及朔。朔与其母诉伋于公，公令伋使齐，使贼先待于隘而杀之。寿知之，以告伋，使去之。伋曰：‘君命也，不可以逃。’寿窃其节而先往，贼杀之。伋至，曰：‘君命杀我，寿有何罪？’又杀之。”刘向《新序·节士》则说寿知其母阴谋，遂与伋同舟，使舟人不得杀伋，“方乘舟时，伋傅母恐其死也，闵而作诗”。现代学者有认同“闵伋、寿”之说者，但持不同意见者亦多。闻一多先生猜测它“似母念子之词”（《风诗类钞》），也有学者断为一位父亲送别“二子”之作，均相近似。倘若要将它视为妻子送夫、朋友送人的诗，恐怕也无错处。总之坐实诗的本事，似乎比较牵强，还是将此篇视为一首送别诗比较合适。 　　这一次动情的送别，发生在河边。“二子乘舟，泛泛其景”，用的是描述笔法。首句还是近景，两位年轻人终于拜别亲友登船；二句即镜头拉开，刹那间化作了一叶孤舟，在浩淼的河上飘飘远去。画面视点在送行者这边，所以画境之由近而远，同时就融入了送行者久立河岸、骋目远望的悠长思情。而“泛泛”的波流起伏，也便全与送行者牵念之情的跌宕，有了“异质同构”的对应，令你说不清那究竟是波流，还是牵思之漫衍了。由此过渡到“愿言思子，中心养养”，直抒送行者牵念深情，就更见得送别匆匆间的难舍难离了。“养养”是一个奇特的词汇。按照前人的解说，“养养”即“思念”之意，总嫌笼统了些。有人训“养养”为“痒痒”，顿觉境界妙出：这是一种搔着心头痒处的感觉，简直令人浑身颤抖、无法招架的奇妙反应。以此形容那驿动于送行者心上的既爱又念，依依难舍又不得不舍的难言之情，实在没有其他词汇可以替代。 　　诗之二章，采用了叠章易字的写法，在相似中改换了结句。景象未变，情感则因了诗章的回环复沓，而蕴蓄得更其浓烈、深沉了。此刻，“二子”所乘之舟，早已在碧天长河中消逝，送行者却还在河岸上久久凝望。当“二子”离去时，他（她）正“中心养养”，难断那千丝万缕的离愁别绪；而今，“二子”船影消逝，望中尽是滚滚滔滔的浪波。人生的旅途上，也是充满了浪波与风险。远去的人儿，能不能顺利渡过那令人惊骇的波峰浪谷，而不被意外的风险吞没——这正是伫立河岸的送行人，所深深为之担忧的。“愿言思子，不瑕有害”二句，即以祈愿的方式，传达了这一情感上的递进和转折，在割舍不了的牵念中，涌生出陡然袭来的忧思。于是，滚滚滔滔的河面上，“泛泛其逝”的.天地间，便刹那间充斥了“不瑕有害”的祝告——那是一位老母、妻子或友人，带着牵念，带着惊惧，而发自心底的呼喊：远行的人儿，究竟听见了没有？ 　　同是一首送别诗，《邶风·二子乘舟》写得远比《邶风·燕燕》单纯。全诗无一句比兴，诗中的意象，只有“二子”和一再重现和消逝的小舟。情感的抒泻，也没有《燕燕》那种“瞻望弗及，泣涕如雨”的细节表现。但它的内涵却极为丰富：因为画面只有飘飘远逝的二子、船影，其余全为空白，便为读者的联想，留下了更多的空间；因为背景全无，甚至也不知道送行者究竟为谁，其表现的情感便突破了特定限制，而适合于“母子”、“男女”、“友朋”，成为一种具有极大涵盖面的“人间之情”。它之能够激发各种身份的读者之共鸣，而与诗人一起唏嘘、一起牵挂，甚至一起暗暗祈告，也就毫不奇怪了。 二子乘舟译文及鉴赏2 　　 《二子乘舟》 　　先秦：佚名 　　二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养! 　　二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害! 　　 《二子乘舟》译文 　　你俩乘船走了，船儿飘飘远去。多么思念你呵，心中烦躁不安。 　　你俩乘船走了，船影渐渐隐没。多么思念你呵，切莫遭遇灾祸! 　　 《二子乘舟》注释 　　二子：卫宣公的两个异母子。 　　景：通憬，远行貌。泛泛：飘荡貌。景：闻一多《诗经通义》“景读为‘迥’，言漂流渐远也”。 　　愿：思念貌。 　　养(yáng羊)养：心中烦躁不安。 　　瑕：训“胡”，通“无”。“不瑕”，犹言“不无”，疑惑、揣测之词。 　　 《二子乘舟》鉴赏 　　此诗的写作背景，据《毛诗序》所说，有一个动人的故事。《毛诗序》云：“《二子乘舟》，思伋、寿也。卫宣公之二子，争相为死，国人伤而思之，作是诗也。”毛传云：“宣公为伋取于齐女而美，公夺之，生寿及朔。朔与其母诉伋于公，公令伋使齐，使贼先待于隘而杀之。寿知之，以告伋，使去之。伋曰：‘君命也，不可以逃。’寿窃其节而先往，贼杀之。伋至，曰：‘君命杀我，寿有何罪?’又杀之。”刘向《新序·节士》则说寿知其母阴谋，遂与伋同舟，使舟人不得杀伋，“方乘舟时，伋傅母恐其死也，闵而作诗”。现代学者有认同“闵伋、寿”之说者，但持不同意见者亦多。闻一多先生猜测它“似母念子之词”(《风诗类钞》)，也有学者断为一位父亲送别“二子”之作，均相近似。倘若要将它视为妻子送夫、朋友送人的诗，恐怕也无错处。总之坐实诗的本事，似乎比较牵强，还是将此篇视为一首送别诗比较合适。 　　这一次动情的送别，发生在河边。 　　“二子乘舟，泛泛其景。”两句点出送别地点发生在河边。两位年轻人拜别了亲友登上小船，在浩渺的河上飘飘远去，只留下一个零星小点，画面由近而远。“泛泛”二字形象地描绘出波光粼粼的场景。 　　“愿言思子，中心养养!”送行的一行人在岸边伫立，久久不肯离去。骋目远望，悠悠无限思念之情。此处直抒送行者的留恋牵挂之情，更将送别的匆忙和难分难舍表现得淋漓尽致。 　　“二子乘舟，泛泛其逝。”两位年轻人所乘之舟，早已在蓝天之下、长河之中逐渐远去，送行者却还痴痴站在河岸上远望。 　　“愿言思子，不瑕有害!”这两句，是用祈祷的方式，传达情感上的递进和转折，恐怕只有亲人、朋友、爱人才会真正如此设身处地地惦念。在这割舍不断的牵念中，很自然地浮起忧思和对未来的担忧。 　　同是一首送别诗，《邶风·二子乘舟》写得远比《邶风·燕燕》单纯。全诗无一句比兴，诗中的意象，只有“二子”和一再重现和消逝的小舟。情感的抒泻，也没有《燕燕》那种“瞻望弗及，泣涕如雨”的细节表现。但它的内涵却极为丰富：因为画面只有飘飘远逝的二子、船影，其余全为空白，便为读者的联想，留下了更多的空间;因为背景全无，甚至也不知道送行者究竟为谁，其表现的情感便突破了特定限制，而适合于“母子”、“男女”、“友朋”，成为一种具有极大涵盖面的“人间之情”。它之能够激发各种身份的读者之共鸣，而与诗人一起唏嘘、一起牵挂，甚至一起暗暗祈告，也就毫不奇怪了。 　　 《二子乘舟》创作背景 　　据复旦大学钱文忠教授解析，此二子是指卫国公子晋的两个儿子伋和寿。他们为兄弟情谊，争先赴死。卫国人感其精神，就编写了这首诗歌。

破斧乘舟意思

破釜乘舟，汉语成语，意思是把饭锅打破，把渡船凿沉，表示不胜利不生还。

邶风静女成语典故？

出自《诗经·邶风·静女》静女静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 《邶风·静女》是一首爱情诗。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约。

比喻论证的例子？

即使自己是一枝娇艳美丽的牡丹 , 也应明白 , 一枝独放不是春天 , 春天应是万紫千红的世界。即使自己是一颗傲然挺立的孤松 , 也应明白 , 一株独秀不算英雄 , 成行成排的树木才是遮风挡沙的坚固长城。即使自己是一支整装待发的帆船 , 也应明白 , 一船独行不算风景 , 千帆竞发才能显示大海的壮阔