北朝民歌敕勒歌

敕勒歌是哪朝民歌

南北朝。 《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。 《敕勒歌》南北朝·佚名 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 译文：辽阔的敕勒大平原，就在阴山脚下。敕勒川的天空啊，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。它的四面与大地相连，蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。 扩展资料 创始背景： 在史书中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延寿撰的《北史》卷六《齐本纪》：公元546年，北齐开国皇帝高欢率兵十万从晋阳南向进攻西魏的军事重镇玉壁（今山西南部稷山县西南），折兵七万，返回晋阳途中，军中谣传其中箭将亡，高欢带病强自设宴面会大臣。 《敕勒歌》作者到底是谁，各界一直众说纷纭。有人认为斛律金是作者之一，甚至有人认为作者就是斛律金。而有人认为斛律金只是已知最早的演唱者，而非作者。

南北朝民歌《敕勒歌》所描绘的是什么地区的美丽风景

锡林格勒大草原

敕勒歌是哪朝名歌

相传这首歌谣是南北朝时期北齐人斛(hú)律金所唱,歌词本来是鲜卑(古代北方的少数民族)语,后来译成汉文。

《敕勒歌》是哪个民族的歌？

敕勒歌是敕勒族的歌

《北朝民歌敕勒歌》注释、翻译、赏析

北朝民歌 名句：天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 【导读】 这是中国古代敕勒族的一首民歌。敕勒，秦汉时称丁零，魏晋南北朝时南方人又称之为高车。北齐时，这支游牧部族主要居住在大漠南北，即今蒙古草原。《敕勒歌》最早见录于北宋郭茂倩编的《乐府诗集·杂歌谣辞》。本为鲜卑语，北齐时被译为汉语。此歌约产生于公元429年至公元443年间，即北魏太武帝拓跋焘北伐破柔然期间。这是一首歌唱家乡、歌唱草原的牧歌，全歌苍劲豪爽、抑扬畅达，以致被千古传唱。 【原诗】 敕勒川 ① ，阴山下 ② 。 天似穹庐 ③ ，笼盖四野 ④ 。 天苍苍 ⑤ ，野茫茫 ⑥ ， 风吹草低见牛羊 ⑦ 。 【注释】 ①敕勒：我国古代北方少数民族之一，北齐时居住在朔州（今山西北部）一带，以游牧为生，又名铁勒。川：这里指平原。敕勒川：因敕勒部落居住在这里而得名。②阴山：山名，在今内蒙古自治区中北部。③穹庐：游牧民族居住的帐篷，用毡布搭成，即“蒙古包”。④笼盖：笼罩。野：指原野，古音念yǎ，与上句押韵；现在念yě，例如诗中下一处的“野”。⑤苍苍：深青色。⑥茫茫：广阔无边的样子。⑦见（xiàn）：同“现”，呈现，露出。 【译诗】 敕勒川原野是多么辽阔宽广， 四周围护着高峻美丽的阴山。 天空就像顶巨大的圆形帐篷， 笼罩着辽阔草原的绮丽风光。 苍天浩渺无边原野一片茫茫， 风吹草低时露出一群群牛羊。 【赏析】 这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活，表达了敕勒人愉快和自豪的心情，有着鲜明的地方特色和民族特色。 诗的开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高入云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，诗人用自己生活中的“穹庐”作比喻，把天空说成如毡制的巨大的圆顶帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望、天野相接、无比壮阔的景象。这种景象只有在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”一句，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。 这首民歌具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。尤其擅长抓住草原景色的典型特征，先写草原的“大”：从大处着眼，从“天”、“地”落笔，一望无际，气势壮阔；又写草原的“活”：静中有动，动中有静，生机勃勃，充满生命的活力；再写草原的“美”：清风吹过宁静的草原，草浪起伏，牛羊低首，多么美丽的风光！一千五百多年来，这首歌一直传唱不衰，成为描绘草原风光诗歌中的“绝唱”。

敕勒川中的敕勒是什么意思？

敕勒川交代的是敕勒川的位置：敕勒川，阴山下。 诗中描写的景物有：蔚蓝的天空，辽阔的草原，成群的牛羊。 《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。 全文：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 翻译：辽阔的敕勒大平原就在阴山脚下。天空像个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。一阵风吹过，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。 扩展资料： 这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。 《敕勒歌》在布局、结构、风格和表现手法上都有许多杰特之处。但这首诗的价值绝不仅仅在于文学方面，它也是民族文化间互相影响、南北诗风互相融合的实例。 也是中华境内各族从征战对抗走向和解交融的历史见证，是一元主体、多元格局中华文化形成过程中的典型个案。其史学和文化学乃至民族学上价值绝不低于文学创作。

敕勒歌(敕勒川)

敕勒歌 北朝乐府 敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 [注释] 1.敕勒:种族名，北齐时居住在朔州(今山西省北部)一带。 2.阴山:在今内蒙古自治区北部。 3.穹庐:用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。 4.苍苍:青色。

敕勒歌(敕勒川)

　　敕勒歌 　　北朝民歌 　　敕勒川， 　　阴山下， 　　天似穹庐， 　　笼盖四野。 　　天苍苍， 　　野茫茫， 　　风吹草低见牛羊。 　　①敕勒川――敕勒族居住的平川。敕勒是古代一个游牧民族，活动在今甘肃、内蒙一带。 　　②阴山――就是大青山，在内蒙古自治区中部，东西走向。 　　③穹庐――游牧人住的圆顶毡帐，形状像蒙古包。 　　④见――同“现”，呈现。 　　这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。 　　“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。 　　诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。 　　敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物 ，他们有着极深极厚的感情。所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。

《敕勒歌》出自哪个民族

敕勒族。中国古代民族，属于原始游牧部落，又称赤勒、高车、狄历、铁勒、丁零(丁灵)。敕勒人最早生活在贝加尔湖附近。匈奴人称其为丁零，鲜卑人因其使用车轮高大的车子，称之为高车。汉朝击溃北匈奴之后，敕勒的地域开始南移，与中原的汉人交往。公元 4世纪末至6世纪中叶，继匈奴、鲜卑之后，敕勒人和柔然人活动于中国大漠南北和西北广大地区。敕勒族又名丁零、高车、回鹘，是今天维吾尔族的主要族源。4世纪中叶，生活在阴山一带的敕勒人大都已鲜卑化。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。

《敕勒歌》北朝民歌 注释译文详细解析

《敕勒歌》北朝民歌 敕勒川，阴山下。 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 【注释】 3敕勒：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。 阴山：在今内蒙古自治区北部。 穹庐：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。 苍苍：青色。 【译文】 阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起 来好像牧民们居住的“蒙古包”一般。蓝天下 的草原啊，翻滚着绿色的波澜，那风吹草低处 啊，有一群群的牛羊时隐时现。 【解析】 这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族 的生活。 开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬 托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比 喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接， 无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风 吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹 弯了牧草，显露出成群的牛羊，大么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全 诗寥寥二十余字，就展现出我国古代 牧民生活的壮丽图景。 这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话， 艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳” （《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力 雕饰，艺术效果就很好。