【哲学】《苏格拉底的申辩》：柏拉图带你了解西方哲学史上的核心事件：苏格拉底之死

有什么关于哲理（苏格拉底，柏拉图等）小故事的书

《苏格拉底及其哲学思想》是本不错的参考资料。不过比较著名的还是《理想国》，苏的绝大多数思想都是通过柏拉图的记述保留到今天的。此外，还有色诺芬尼的《回忆苏格拉底》

苏格拉底的哲学是什么样的

朴素的唯物主义

苏格拉底的哲理故事

柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情 苏格拉底叫他到麦田走一次 要不回头地走 在途中要摘一棵最大最好的麦穗 但只可以摘一次 柏拉图觉得很容易 充满信心地出去 谁知过了半天他仍没有回去 最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因： " 很难得看见一株看似不错的，却不知是不是最好， 不得已，因为只可以摘一次，只好放弃，再看看有没有更好的， 到发现已经走到尽头时，才发觉手上一棵麦穗也没有 这时，苏格拉底告诉他： " 那就是爱情 " 柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是婚姻 苏格拉底叫他到彬树林走一次 要不回头地走 在途中要取一棵最好、最适合用来当圣诞树用的树材 但只可以取一次 柏拉图有了上回的教训 充满信心地出去 半天之后，他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺、翠绿，却有点稀疏的杉树 苏格拉底问他： " 这就是最好的树材吗？ " 柏拉图回答老师： " 因为只可以取一棵，好不容易看见一棵看似不错的又发现时间、体力已 经快不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了 这时，苏格拉底告诉他： " 那就是婚姻 " 柏拉图又有一天又问老师苏格拉底什么是外遇 苏格拉底还是叫他到树林走一次 可以来回走 在途中要取一支最好看的花 柏拉图又充满信心地出去 两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色艳丽但稍稍焉掉的花， 苏格拉底问他： " 这就是最好的花吗？ " 柏拉图回答老师： " 我找了两小时，发觉这是最盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上， 它就逐渐枯萎下来 这时，苏格拉底告诉他： " 那就是外遇 " 又有一天又问老师苏格拉底什么是生活 苏格拉底还是叫他到树林走一次 可以来回走 在途中要取一支最好看的花 柏拉图有了以前的教训 又充满信心地出去 过了三天三夜，他也没有回来。 苏格拉底只好走进树林里去找他，最后发现柏拉图已在树林里安营扎寨。 苏格拉底问他： " 你找着最好看的花么？ " 柏拉图指着边上的一朵花说： " 这就是最好看的花。 " 苏格拉底问： " 为什么不把它带出去呢？ " 柏拉图回答老师： " 我如果把它摘下来，它马上就枯萎。即使我不摘它，它也迟早会枯。所以 我就在它还盛开的时候，住在它边上。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已 经是我找着的第二朵最好看的花。 " 这时，苏格拉底告诉他： " 你已经懂得生活的真谛了 "

一些苏格拉底和柏拉图的故事和哲学

这个还是自己到网站上搜一下 很多

请问听过苏格拉底和柏拉图的一个故事吗?

古希腊大哲学家苏格拉底，思想深邃，思维敏捷，关爱众生又为人谦和。许多青年慕名前来向他学习，听从他的教导，都期望成为像老师那样有智慧的人。他们当中的很多人天赋极高，天资聪颖者济济一堂。大家都希望自己能脱颖而出，成为苏格拉底的继承者。一次苏格拉底对学生说：“今天我们只学一件最简单也是最容易的事，每个人都把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”苏格拉底示范了一遍，说：“从今天起，每天做300下，大家能做到吗？”学生们都笑了，这么简单的事有什么做不到的？ 一年后，苏格拉底再一次问大家：“请告诉我，最简单的甩手动作还有哪几位同学坚持了？”这时旦睁大，整个教室里，只有一个学生举起了手早团，模竖这个学生就是后来成为古希腊另一位伟大哲学家的柏拉图。他继承了苏格拉底的哲学并创建了自己的哲学体系，培养出了堪称西方孔夫子的大哲学家亚里士多德。 与“每天甩手三百下”一样，学习有时候看似简单的事情，其实际的意义并不在于事情本身，而在于做这件事情的过程对人的意志品质的修炼。一如既往地做好简单的事情，是坚持，是积累，时间长了，便会内化成为人的一种韧性。 　 柏拉图成为伟大的哲学家决不是每天坚持用手三百下的结果，而是在于他在无人监督与无人苛责之下，没有随波放弃，而是承诺有信，坚持到底。 坚持是最容易的，因为每个人都可以做到；坚持又是最困难的，毕竟没有几个人能够坚持下来。

苏格拉底与柏拉图对话的感想

我觉得他的意思就是“爱情是容易得到的，拿到你自己觉得不错的就行，不然会在徘徊中失去。相信自己选的，这就是爱情。”

苏格拉底的申辩

　　苏格拉底的申辩 　　——摘自《理想国》 　　柏拉图 　　雅典的公民们！我①得到那个坏名声，只是由于我有某种智慧。你们要问，是哪一种呢？我说就是人所能得到的那一种。也可能我确实有那样一种智慧；至于我刚才提到的那几位所具有的，我想也许可以称为超人的智慧。我想不出别的话来描述它，因为我自己根本不想要它。谁要是说我想要，那是造谣，是对我的诽谤。公民们，即便你们觉得我下面的话很夸张，也请你们安静地听一听，因为那话并不是我说的。我要告诉你们，那是一位值得你们尊敬的人物说的。我要为你们引一位值得信任的证人来作证。这就是那位德尔斐的神②。他会告诉你们我那点智慧是属于哪一类的。你们一定知道凯勒丰；他是我自幼的故交，也是你们的朋友，因为他曾经同你们一道被流放③，也是同你们一道回来的。这位凯勒丰的性格，你们都知道，是做什么事都很急躁的。有一回他跑到德尔斐，冒冒失失地向神提出了一个问题--请不要打断我的话--求神谕告诉他有没有人比我更智慧。女祭司传下神谕说，没有人更智慧了。凯勒丰本人已经去世了，可是他的兄弟在这里，可以证明我说的是实话。 　　为什么我要提这件事呢？因为我要向你们说明自己得到坏名声的原因。我听到这个神谕的时候，心里暗暗地想，神的这句话能是什么意思呢？他这个谜应该怎么解呢？因为我知道自己没有智慧，大的小的都没有。那么，他说在人间我最智慧，是什么意思呢？他是神，不可能说谎，那是同他的本性不合的。我经过长期考虑，想出一个办法来解决问题。我想，如果能找到一个人比我智慧，那就可以到神那里去提出异议了。。我可以说：你说过我最智慧，可是这里就有一个比我更智慧呀。于是，我就去访问一位以智慧著名的人物，对他进行观察。他的名字我不用说了；这是一位政界人士，我选他来试试。结果，我一开始同他谈话，就不能不想到他实在不智慧，尽管很多人以为他智慧，他也自以为智慧。因此我就试图向他说明，他自以为智慧，其实并不真智慧。结果他恨我了，当时在场的一些人听到我的话也恨我了。于是我就离开了他，心里暗想：好吧，尽管我并不以为我们人中间有谁知道什么真正美、真正好的东西，可我还是比他好一点，因为他一无所知，却自以为知道，而我既不知道，也不自以为知道。在这一点上，我似乎比他稍有高明之处。后来我又访问了另外一位更加自以为智慧的人，结果也是一模一样。于是我有树立了一个敌人，他身边的许多人也都成了我的敌人。 　　我一个接着一个地考察人，并不是没意识到自己激起的敌意。我也曾为此悔恨、畏惧，但我不能不这样做，因为我应当首先考虑神的话。我心里想：我必须把所有显得智慧的人都访问到，把神谕的意义找出来。我对你们不能不说实话，公民们，我向你们发誓，凭着犬神发誓，我看来看去，发现那些名气最大的人恰恰是最愚蠢的，而那些不大受重视的人实际上倒比较智慧，比较好些。我要告诉你们，我到处奔波，付出了巨大的劳动，最后发现那个神谕是驳不倒的。我看了政界人士以后，有去看那些诗人：悲剧诗人，歌颂酒神的诗人，已经各种各样的诗人。我对自己说：在他们那里你就会马上露原形了，就会发现自己比他们无知了。于是我就拿出几段他们最得意的作品，请教他们到底是什么意思，心想他们总能教我点东西。你们相信吗？我几乎不好意思说出真相，可是必须说，在座的诸位几乎没有一位不比他们强，哪一位都能对他们的诗谈出些道理，就是他们本人说不出所以然。我这才明白了，诗人写诗并不是凭智慧，而是凭灵感。传神谕的先知们说出了很多美好的东西，却不明白自己说的是什么意思。我觉得很明显，诗人的情况也是这样。同时我还观察到，他们凭着诗才，就自以为在别的方面也最智慧，其实一窍不通。于是我就辞别了他们，捉摸着自己比他们高明点，正如比那些政治家高明一样。 　　最后我去访问工匠。因为我意识到自己确实一无所知，相信会发现他们知道很多好东西。这一点，我可没有看错。因为他们确实知道很多我所不知道的东西，在这一方面他们比我智慧。可是，公民们，我发现那些能工巧匠也有同诗人们一样的毛病，因为自己手艺好，就自以为在别的重大问题上也很智慧。这个缺点淹没了他们的智慧。所以，我就代表神谕问自己：你情愿象原来那样，既没有他们的智慧，也没有他们的无知呢，还是愿意既有他们的智慧，也有他们的无知？我向自己和神谕回答道：还是象我原来那样好。 　　公民们，就是这一查访活动给我树立了那么多凶险毒辣的敌人，也是这一活动使我得到了"最智慧的人"的称号，因而受到人们的诽谤。因为旁观者总以为我既然指出别人缺乏智慧，那个神谕的用意是说，人的智慧没有多少价值，或者根本没有价值。看来他说的并不真是苏格拉底，他只是用我的名字当作例子，意思大约是说："人们哪！象苏格拉底那样的人，发现自己的智慧真正说来毫无价值，那就是你们中间最智慧的了。"所以，我就到处奔波，秉承神的意旨，检验每一个我认为智慧的人，不管他是公民还是侨民，如果他并不智慧，我就给神当助手，指出他并不智慧。这件工作使我非常忙碌，没有时间参加任何公务，连自己的私事也没工夫管，我一贫如洗，就是因为事神不懈的缘故。 　　①这是柏拉图笔下的苏格拉底在法庭上的申辩。 　　②阿波罗，太阳神兼智慧神，他的庙在德尔斐。 　　③公元前404年雅典向斯巴达投降后，成立寡头政府，镇压民主派，次年即垮台。 首页

苏格拉底的申辩

摘要： 1、未经省察的人生没有价值。 2、德尔斐神谕的启示：跟别人相比，我一样一无所知，但我和他们不一样的地方是，别人不知道自己的无知，而我知道自己无知。 3、最大的智慧在于承认自己的无知。 4、对于不知道的事情，我们会谦虚，对于我们觉得已经凯知销知道的事情，很可能会陷入刚愎自用。因此说，限于我们于无知的恰恰是我们的已知。 5、只有承认自己无知，把自己放空，不断去省察自己的生活，我们才能成为一个高效、开放的终身学习者，一位更灵活自如的跨界高手，也才能更好的领悟人生幸福的真谛。 6、读书需要关注细节，即历史背景，了解清楚当时的背景，才能更好的理解经典著作里的微言大义。 7、反问法： （1）找出一个看似不证自明、天经地义的观念 （2）假设这一观念是不对的，试着找到一个例子，证明这一观念存在逻辑上的破绽 （3）修改原有的观念，使之能够包含刚刚找到的例外，接着反复运用这三个步骤，步步紧逼，把原本似是而非的观念逐步澄清 8、学习最重要的不是找到答案，而是从提问到寻找答案的思考过程。 9、你必须学会怀疑。一种观念是否正确，跟他是否被大多数人接受，跟相信他的人有多么伟大，一点关系都没有。只有独立思考，反复地用理性去推敲，才能让我们的信念更加坚定。即使我们不断地拷问，似乎触到了更为坚实的认知的基石，我们也要时刻准备着，当有了新的反例，我们就必须放弃就有的理念，一切从头再来。 10、（反问，追求真理）这个过程是艰难的。我们心中都有两种倾向：一种是想要努力改进和完善自己的理性，但同时，我们还有另一种倾向，就是逃避、害怕和憎恨自己可能犯错误。 11、“智者”看到两种截然不同的观点，会认为这两种观点都没有意义，但他们会从中选择强者相信的观点，或权贵相信的观点，或更多民众相信的观点，然后装作拥护这种观点，其实内心充满恶鄙夷；而苏格拉底面对两种截然不同的观点时，他会想或许这两种观点都有一定的道理，但或许它们都有一定的局限性。要保持一种半信半疑、又信又疑的态度。在两种对立的观点之间，保持必要的张力。即“中道”（亚里士多德），“中庸”（孔子）。 12、苏格拉底的目标不是建立一个哲学体系，而是激发人们去爱真理和美德，帮助他们过上正当的生活。在他看来，美德需要知识，知识是至善。正确的思维才能导致正当的行为。 13、没有人会有意作恶，有意地追求邪恶的东西，但如果不能明辨是非，人们就会误入歧途，自己却浑然不觉。 14、人生哲学不是天天坐在扶手椅上苦思冥想，而是要像健身一样每天锻炼。 15、苏格拉底的人生公式：幸福——工作出色——巨大成功。只有踏实地找到人生的意义，才能有幸福感，才能更积极的工作，才能获得巨大的成功。 16、人不是被事物本身困扰，而是被他们关于事物的意见困扰。——奥勒留（哲学家） 17、ABC情感模型：         A、我们经历的事情          B、我们对事情的理解        C、我们根据对事物的理解产生的情绪反应                         事实                                          观念                                          情绪 自我思考： 首先是苏老师的金句“未经省察的人生没有价值”，读到这一句时，就好像突然被人用棒子敲了一下脑袋，何为省察？自省、觉察，这是我的理解，没有经过自己思考、反省、觉察盯游和感悟的人生没有意义和价值。但从字面理解是这个意思，苏老师说这句话也是这层含义吗？看完德尔斐神谕的故事，我了解到，苏老师面对神谕，敢于怀疑并且亲自去验证神谕的正确性，继而得出结论，就是要告诉我们，在未经论证前，不要完全轻信或者偏信任何一种言论、观念，即使它看起来再正确，那也是别人的结论或者评判，你需要自己动脑去思考这个结论是否符合逻辑？用什么知识、案例、事件、物体……可以证明它符合或者不符合某种规律、逻辑，进而得出自己的结论。也就是说，这是一个培养自己独立思考的过程。如果人们都不学会独立思考，自主判断的能力，那就会被别人的意识所主宰和控制，成为乌合之众中的一份子，人云亦云。想想看，在这个信息裂变式更新的年代，我们每天面对纷繁复杂的信息、言论，如果不做思考，就这么被动地把别人的观点装进自己的脑袋，我们猛贺和玩具工厂生产线上的玩偶有什么区别？别人给我什么样的外貌，我就是什么种族的人，给我穿什么衣服我就是什么风格的人，给我植入存储器，我就说人们让我说的话和可以做的动作，我的人生不就成为了被别人设计的人生吗？想到这里，我才意识到，“独立思考”、“省察”对人的一生来说有多么重要。 第二点，反问，就是要对自己的固有认知死磕到底。看到苏格拉底与游叙弗伦的对话，不断地向他提问，让对方在回答时不断修正自己的观点，，最终游叙弗伦未找到真正的答案，但却会因为苏格拉底的反问法审视自己之前观点的正确性。我们每个人的思想都是有局限性的，没有人是完美的，我们的认知常常受历史、环境、观念、知识体系、信息不对等、情绪等因素影响而产生偏差甚至错误，继而影响我们的行为。举一个极端的例子，林则徐在那个时代，因为认知的严重偏差，认为英国人的腿有先天缺陷，只要摔倒就无法站立，从而制定出错误的战斗计划，并最终导致失败。我们现在看来这种认知是荒谬的，然而在当时的时代背景下，清军对外国人的认知仅限于此，并不是林则徐一个人的错，是当时的国人“天朝上国”的观念导致的集体自恋行为，而可悲的是没有人敢于挑战权威，不会去怀疑英国人的腿如果没有缺陷怎么办？即使有缺陷，如果他们没摔倒怎么办？如果他们的身体素质更好、武器装备更好我们又该如何应对？……所以，不断提问，寻找答案去印证和完善观点，继而找到更完备的解决方案，这就是与我们的固有认知死磕的过程，必定会获得更好的结果。 第三点，苏老师说，人生哲学不是想出来的，而是要像健身一样天天锻炼的。我想不仅仅是人生哲学，生活中的方方面面都是如此，只有先行动，才能有收获，没有行动，只用脑子天马行空地想象，都是空想，没有意义。今天就用苏老师教的反问法，试着去解答我内心的疑问。期待有收获。

哪里能找到西方哲学史 从苏格拉底到萨特及其后的英文影音版 电子版pdf

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苏格拉底的申辩的目录

引言 一 苏格拉底的审判 二 柏拉图的《申辩》 三 《申辩》中的几个主题 四 《申辩》从古典到中世纪 五 《申辩》在现代欧洲的复兴 六 现代《申辩》研究中的三个问题 七 《申辩》与现代哲学 八 西方当代《申辩》研究的版本情况 九 中国学界对《申辩》的翻译与研究 十 本书的翻译与义疏 十一 缩写对照表 苏格拉底的申辩（译注） 生的根据与死的理由：《苏格拉底的申辩》义疏 一 真理与修辞（17a1-18a6） 二 案情真相（18a7-19a7） 三 哲学生活的根据：针对第一拨控告者的辩护（19a8-24b2） 1.智者之知（19a8-20e3） 2.无知之知（20c4-23c1） 3.诬蔑的形成（23c2-24b2）腔稿 四 在哲学与政治之间：针对第二拨控告者的辩护（24b3-28a1） 1.诉状（24b3-c9） 2.败坏青年（24c9-26a7） 3.不敬之罪（州坦25a8-28a1） 五 为哲学而死的理由（28a2-31c3） 1.苏格拉底与阿基琉斯（28a2-29b9） 2.美好生活与册圆桐死亡（29b9-31c3） 3.哲学作为政治（31c4-34b5） 4.爱智者的荣耀（34b6-35e8） 六 惩罚与荣耀（35e1-38b9） 七 临别告白（38c1-42a5） 主要参考文献