一、科举制的确立与发展（隋唐时期）
1、背景：魏晋南北朝时期，官吏选拔被上层权贵垄断，看重门第，不注重才能。
2、萌芽：隋文帝废除前朝官制，注重考查学识，初步建立起通过考试选拔人才的制度
3、确立：隋炀帝创立进士科，科举制度正式确立（延续了1300年左右，直到清末的1904年才被朝廷下诏停止）
4、发展：唐太宗时，进士科成为最重要的科目；
武则天时大力发展科举制，创立殿试制度，亲自面试考生。
5、意义
（1）中国古代选官制度的一大变革，加强了皇帝在选官和用人上的权力，大大加强了中央集权。
（2）扩大了官吏选拔的范围，使有才学的人能够由此参政。
（3）推动了教育事业的发展
（4）科举制促进了文学艺术的发展，有利于唐诗的繁荣。
二、衰亡（明清时期）
1、八股取士：命题来自“四书”“五经”；考生的解释必须以《四书章句集注》为标准，不得随意发挥；文体格式有严格规定，由八部分组成，故称八股文。
2、局限：内容空疏，禁锢思想，摧残人才，不利于科技与学术的发展。
3、废除：科举制在我国延续了1300年，直到清朝末年（1905年）才被废除。
金榜题名、名落孙山、状元及第、白蜡明经、独占鳌头、一举成名、十年窗下 “孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书”，晁冲之的《夜行》诗句 皇榜尽处是孙山,贤郎更在孙山外
满朝朱紫贵，尽是读书人
独占鳖头 鳌，是神话中的海中的大龟（一说为淡水中的大鳖。传说上古时天塌地陷，女娲炼五色石补天，把天补好后，又砍下鳌的四条腿把天支撑起来，使天和地重新稳固（见《淮南子.览冥训》及《列子.汤问》）。《列子.汤问》中还记载了一个神话：渤海中有条大海沟，深得没底，全世界的水都汇聚到这里，打着漩涡往下泄。渤海中的蓬莱、方丈等五座仙山，也都随着下泄的波浪上下颠簸。上帝派15只大鳌举起头来把大山顶住，这五座仙山从此才安然耸立。唐宋时期的宫殿建筑者们把上述神话巧妙地与建筑艺术结合起来，在皇宫前面的石阶的正中，铺上一大块雕刻着巨鳌的长方形巨石，象征皇帝的宫殿如同被巨鳌支撑着，永远巍然屹立，而且有如神仙世界。在科举考试最高级别的考试——殿试结束后宣布名次时，及第者都要站在皇宫前石阶下面的两侧恭候。名次宣布完毕后，主持仪式的官员引领着分别站在东西两边最前面的状元（殿试第一名）和榜眼（殿试第二名）向前走到雕有巨鳌的石阶的下面，而状元还要再向前跨，站在雕有巨鳌的石阶上，迎接殿试榜。因此，把中状元称为”独占鳌头”。现在，该成语泛指名列第一或居于首位。 蟾宫折桂 《晋书.郗诜传》记载，晋武帝有一次在东堂接见郗诜，问他：“卿自以为何如？”郗诜回答说：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”在这个故事中，郗诜以稀世的珍宝比喻出众的才华。因为流传着月亮中有桂树、月亮是广寒宫的神话，所以，此“桂林一枝”的“桂”被认为是月亮上的桂树。又因为神话中说月亮中有只金蟾，月亮也被称为蟾宫，因而古代科举考试中进士也称登蟾宫。于是，后来就形成了“蟾宫折桂”这个成语，用来比喻应试得中。
十年寒扒粗窗 皇榜高中 金榜题名 状元及棚枯第 衣锦还乡春和镇 范进中举 名落孙山 屡试不爽
原则上择优录取。
是隋唐以后采取的一种主要的官员选拔制度，科举制度是在推荐制度的基础上发展起来的，以考试成绩作为主要标准的选拔制度，隋炀帝时开始设置进士科，以试策取士，经过唐代发展，使科举制确立为一项重要制度，科举制确立以后，基本纠正了魏晋以来由世家大族垄断用人和掌权的状况。也削弱了荐举的功能，表现出较为公平、公正的优越性。为士人入仕开辟了一条新的道路。科举制的确立，适应了中央集权制的需要，也利于更广泛的吸收人才。由此，他的一出现，便成为主要的官吏选拔制度，历代奉行不替，班明清时进入僵化和衰朽，到1905年由学校制所取代。
1 开科取士 [ kāi kē qǔ shì ] 科：科举考试。指旧举行科举考试以选取优异的士人。 出 处 清·文康《儿女英雄传》第三十四回:“你只想朝廷开科取士，为国求贤，这是何等大典。” 2 风檐寸晷 [ fēng yán cùn guǐ ] 亦作“ 风檐寸晷 ”。谓科举时代考场寒冷，时间紧迫，十分艰苦。 出 处 明·谢肇淛 《五杂俎·事部三》：“然七义五策皆似太多，风檐寸晷，力不能办，求其完璧，事事精好，安可得也？”。 3 独占鳌头 [ dú zhàn áo tóu ] 鳌头：宫殿门前台阶上的鳌鱼浮雕，科举进士发榜时状元站此迎榜。科举时代指点状元。比喻占首位或第一名。 出 处 元·无名氏《陈州粜米》：“殿前曾献升平策；独占鳌头第一名。” 4 连中三元 [ lián zhòng sān yuán ] 三元：科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。 接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名。 出 处 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第一卷：“后来连中三元，官封沂国公。” 5 得意门生 [ dé yì mén shēng ] 得意：称心如意；门生：亲授业的弟子或科举中试者对座师的自称。后泛指学生。最满意的弟子或学生。 出 处 清·文康《儿女英雄传》：“他虽和咱们满洲汉军隔旗；却是我第一个得意门生。”
通过公开考试选拔干部。
独占鳖头 鳌，是神话中的海中的大龟（一说为淡水中的大鳖。传说上古时天塌地陷，女娲炼五色石补天，把天补好后，又砍下鳌的四条腿把天支撑起来，使天和地重新稳固（见《淮南子.览冥训》及《列子.汤问》）。《列子.汤问》中还记载了一个神话：渤海中有条大海沟，深得没底，全世界的水都汇聚到这里，打着漩涡往下泄。渤海中的蓬莱、方丈等五座仙山，也都随着下泄的波浪上下颠簸。上帝派15只大鳌举起头来把大山顶住，这五座仙山从此才安然耸立。唐宋时期的宫殿建筑者们把上述神话巧妙地与建筑艺术结合起来，在皇宫前面的石阶的正中，铺上一大块雕刻着巨鳌的长方形巨石，象征皇帝的宫殿如同被巨鳌支撑着，永远巍然屹立，而且有如神仙世界。在科举考试最高级别的考试——殿试结束后宣布名次时，及第者都要站在皇宫前石阶下面的两侧恭候。名次宣布完毕后，主持仪式的官员引领着分别站在东西两边最前面的状元（殿试第一名）和榜眼（殿试第二名）向前走到雕有巨鳌的石阶的下面，而状元还要再向前跨，站在雕有巨鳌的石阶上，迎接殿试榜。因此，把中状元称为”独占鳌头”。现在，该成语泛指名列第一或居于首位。 蟾宫折桂 《晋书.郗诜传》记载，晋武帝有一次在东堂接见郗诜，问他：“卿自以为何如？”郗诜回答说：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”在这个故事中，郗诜以稀世的珍宝比喻出众的才华。因为流传着月亮中有桂树、月亮是广寒宫的神话，所以，此“桂林一枝”的“桂”被认为是月亮上的桂树。又因为神话中说月亮中有只金蟾，月亮也被称为蟾宫，因而古代科举考试中进士也称登蟾宫。于是，后来就形成了“蟾宫折桂”这个成语，用来比喻应试得中。
关于科举的成语很多如：金榜题名、连中三元、独占鳌头、名落孙山……
