宁府祭宗祠

中国古代名祠有哪些？中国古代著名宗祠有哪些？

（1）、安徽绩溪县“龙川胡氏宗祠” （2）、广州“陈家祠堂”。 官方的就这两个 或者再加上 山西晋城皇城村陈氏宗祠 福建南靖塔下村德远堂张氏宗祠

形容宗祠的成语？

流芳百世 liú fāng bǎi shì 【解释】流：流传；芳：香，指好名声；百世：时间久远。 好的名声永远流传下去。【出处】《三国志·魏志·后妃传》：“并以圣明，流芳上世。”《晋书·桓温传》：“既不能流芳百世，亦不足复遗臭万载耶！” 【结构】主谓式。【用法】含褒义。多用于人。一般作谓语。【正音】流；不能读作“liū”。【辨形】流；不能写作“留”。【近义词】永垂不朽、名垂青史 【反义词】臭名远扬、遗臭万年 【辨析】～和“名垂青史”都有“美名流传于后世”的意思。但～用于人；也用于诗文；指在后代流传下来；“名垂青史”专指人；指在史书上流传下来。【例句】革命先烈将～；永垂不朽；世世代代受人民的敬仰。

形容宗祠的成语？

流芳百世liúfāngbǎishì【解释】流：流传；芳：香，指好名声；百世：时间久远。好的名声永远流传下去。【出处】《三国志·魏志·后妃传》：“并以圣明，流芳上世。”《晋书·桓温传》：“既不能流芳百世，亦不足复遗臭万载耶！”【结构】主谓式。【用法】含褒义。多用于人。一般作谓语。【正音】流；不能读作“liū”。【辨形】流；不能写作“留”。【近义词】永垂不朽、名垂青史【反义词】臭名远扬、遗臭万年【辨析】～和“名垂青史”都有“美名流传于后世”的意思。但～用于人；也用于诗文；指在后代流传下来；“名垂青史”专指人；指在史书上流传下来。【例句】革命先烈将～；永垂不朽；世世代代受人民的敬仰。

宗祠是一个什么样的地方

宗祠习惯上称祠堂，是供奉祖先神主，进行祭祀的场所，被视为宗族的象征。宗庙制度产生于周代。上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。后来宋代朱熹提倡建立家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。初立祠堂时，还要从现田中每龛取二十分之一作为祭田。 清代，祠堂已遍及全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心。祠堂中的主祭——宗子，相当于天子；管理全族事务的宗长，相当于丞相；宗正、宗直，相当于礼部尚书与刑部尚书。宗祠体现了宗法制家国一体的特征。

宗祠成语？

答：祖德留芳，千秋万代，万世其昌，千古流芳，源远流长，留芳百世

宗祠的意思

宗祠的意思：存放家族亡故先辈牌位、举行家族内各种仪式或处理家族事务的地方；祠堂详细解释: 即家庙。同族人祭祀祖先的祠堂。 宗祠制度产生于周代，上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。祠堂是族权与神权交织中心。 宗祠中的主祭---称宗子，管理全族事务称宗长，还有宗正、宗直等职。宗祠体现宗法制家国一体的特征，是凝聚民族团结的场所，它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体。 不但巍峨壮观，而且注入中华传统文化的精华，与古塔、古桥、古庙宇相映，成为地方上的一大独特的人文景观，是地方经济发展水平和中华儒教文化的代表。 宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。作为中华民族悠久历史和儒教文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。 一般分布于较重视儒家传统文化的地区，如广东、江西、福建、浙江等南方省份。著名宗祠有漳州江氏济阳堂、江南第一祠诚敬堂等。

如何体现宗祠文化

      宗祠文化即为祠堂文化        以同宗同族为代表的祠堂文化是获得文化归属感与共享感的直接媒介，对于海外移民与祖国家乡的关系，对于海峡两岸的文化认同和归属，具有现实意义与历史意义。         传统的祠堂文化，既是权利的网络空间，更是个多维的文化空间。祠堂文化与书院文化、家庙族府、地方庙宇文化等建构起地域性文化的立体形态。     祠堂文化让身在异乡的海内外宗亲记得住乡愁，是海内外宗亲扯不断的根。      祠堂的基本功能是祭祀祖先，通过对祖先的祭祀，以同姓血亲关系的延续为纽带，把整个家族成员联系起来，并形成宗族内部的凝聚力和亲和力。在社会主义新农村文化建设中，乡风文明建设是其中的重要方面，祠堂代表着一个家族的祖先，蕴藏着一种质朴的精神动力。

宗祠对联

百年树德，奕代流芳。 绳其祖武，佑我后人。 昭假烈祖，佑启后人。 蒸尝勿替，祀事孔明。 心诚则灵，意虔便安。 奉先思孝，敦族言欢。 孰事有恪，明德维馨。 春秋匪懈，继序不忘。 仁义礼智信，忠孝节德行。 万叶荐余庆，千龄光本支。 衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。 恭敬节让明礼，语默动静其诚。 子孙亦以为序，昭穆不失其伦。 福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。

宗祠对联有哪些？

1、上联：祖德流芳思木本；下联：宗功浩大想水源。 2、上联：树发千枝根共本；下联：江水源同流万派。 3、上联：祖德振千秋大业；下联：宗功启百代文明。 4、上联：敬恭明袖则笃其庆；下联：昭穆列祖载锡之光。 5、上联：休言别族与宗族；下联：但道吾翁和若翁。

王氏宗祠的简介

王氏宗祠是一处中国祠堂建筑，属于祭祀祖先和先贤的场所祥晌。 上池村是十一世纪北宋改革家、思想家、文学家王安石故里（明武宗正德七年该地属临川县管辖）。王安石（1021-1086），字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。谥文，又称王文公。北宋杰出的政治家、思想家、文学家，宋朝宰相，唐宋八大家之一，因推行变法而被列宁称为“十一世纪改革家”。庆历二年（1042）登进士，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏。治平四年（1067），知江宁府，擢翰林学士。熙宁二年（1069）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，闲居江宁（今南京）府，病逝于南京钟山。王安石祖籍临川盐阜岭（现谨姿锋抚州市邓家巷）。曾祖父王明在其父王延辑死后由临川盐阜岭迁至东乡瑶田，取村名“上池”，成为上池的一世祖。安石虽不在此处出生，但少年和青年时期曾在上池留下了《骊塘渔乐》、《龙安送别》、《泷溪晚烟》、《东岭茶饴》等许多诗篇。宋嘉祐六年（1061），中年的王安石丁内艰归，肇居上池村。筑别墅、傍山以屋居、辟田以粒食，开陂以备旱，触景生情以为诗，后命幼弟王安上世居之。到王安石儿、侄辈时，王家人认册笑为天上最好的地方是瑶池，而地上就是瑶田，于是将“上池”改名为“瑶田”。为了不忘其祖之故，称为“上池瑶田”，一直沿用至今，子孙繁衍，已成村庄。如今，上池村本里及村内与王安有关的遗迹就有十来处之多