【晨读1185：让别人快乐是慈悲，让自己快乐是智慧】

不争就是慈悲 不辩就是智慧什么意思

原话已经说得非常非常清楚啦。不争就是不与人抢夺，就没有积怨，就是慈悲。不辨就是不与人争辩，就没有矛盾，就是智慧。不闻就是不听人对错，就没有是非，心自然清净。不看就是不见是非，眼不见为净，自然得自在。原谅其实就是放下自己心中对他人不满的执着，放下了自然得解脱。知足就是感恩珍惜已经拥有的，无欲则刚，心就轻松了。

不争是慈悲，不闻是智慧。是什么意思

意思就是不要和别人争论，不要在意别人说的不好的话

真正有慈悲和智慧的人是怎样的

简单的说，就是喜欢做好事，不求回报的人

不争是一种慈悲，不闻是一种智慧是什么意思

是一种境界，不同的知识背景，不同的经历理解也有所不同。。

不争是一种慈悲 不闻是一种智慧是啥意思

意思就是不和人争辩是一种对别人的慈悲，对外界发生的是不听闻，就是一种大智慧。

不争就是慈悲，不辩就是智慧，这个说法对吗？

我认为这个说法的对错并不能一概而论，因为不同的场合和不同的事件，对应的态度自然不同，所以斩钉截铁的肯定这句话是对或者是错，都是不负责的。在某些不必要的场合，不去和其他人争论某件事物，争吵某个事件，自然算得上慈悲，也自然称得上为智慧。但是在某些场合，就要据理力上去争去抢去辩论，这才是为人处事之道，所以不同的场合运用不同的道理，这句话是对是非。 1.“不争就是慈悲，不辩就是智慧”的正面 就如同一个硬币有正反两面，一个成语有褒贬两义，一天有白夜两种状态一样，不争和不辩也存在两个方面。看到这一句话的第一感觉，给人一种为人处事淡然，置之于身外的感觉。倘若生活中一件无足轻重的事情，一个自己是否能够得到某件物品都没有损失的事情，那么不去争抢那份名额，在某种程度上就是慈悲。遇到一些争吵上的事情，如果无足轻重，不去争辩，便显现出了一个人的教养，那便是智慧。 2.“不争就是慈悲，不辩就是智慧”的反面 在生活中很多事情不是不争不辩就能够安然度过的，而且有些机会也是掌握在自己手中，你不争便是永远与之失之交臂，不辩就是不复重来。属于自己的东西，不争不辩，并不是显现出一个人的气量有多么宽宏大度，相反还有种不珍惜，没有能力的感觉。假如一份offer，工薪待遇都十分优厚，而竞争对手条件比你更差，这时候不争不是慈悲，而是不懂得把握。 综上所述，不同的场合和不同的策略，什么为慈悲，什么为智慧，要分清主次。不能将一句话局限的定义自己的行为，要懂得明查事理，有主观思维。

无我的智慧与无缘大慈同体大悲有着什么样的关系？

不能因为自己受伤而伤害他人（包括轻易接受一份自己不在乎的爱），有这样一份善良与理智的话，幸福会眷顾你的。

不争就是慈悲，不辨就是智慧，不贪就是布施是什么意思

不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，原谅就是解脱，知足就是放下。作家杨大侠透露，慈悲为怀才能做好人。

因智慧故,不住轮回.因慈悲故,不住涅盘

因为众生智慧不够，所以才有生死轮回，如果我们提高我们的智慧，就能看清轮回的本质，这样我们就能出离轮回； 佛菩萨他们都出离轮回了，可是由于慈悲的怜悯我们这些众生，都不入涅盘而不停的度脱我们这些众生 比如：玩魔方 我们众生就好比初次玩魔方的人，怎么拼也拼不好，所以痛苦。为什么了？因为我们不知道法则（就好比我们的智慧一样） 而佛菩萨就像老手一样，他知道很多方法可以拼好，所以他不痛苦！因为他们知道法则（智慧）。 为了让我们能明白里面的法则（慈悲），他们就不断地演示，而不停下来休息（这就是不住涅磐）

智慧的慈悲的健康的生活散文

智慧的慈悲的健康的生活散文 　　智慧的慈悲的健康的生活散文，散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。散文是一种抒发作者真情实感的文章，下面分享智慧的慈悲的健康的生活散文。 　　智慧的慈悲的健康的生活散文1 　　每个人在生活中，都有或多或少的不良习惯。以吃饭为例，嗜酒的人必须有几杯酒才吃得有滋味；嗜肉的人又要有点荤腥才觉得踏实，就把吃饭这件简单的事情越来越复杂化。因此，我们要以平常心来吃饭。其中有几个非常关键的因素：一是饿了才去吃，这是个重要的前提；二是要有好心情。古德云：“若无闲事挂心头，便是人间好时节。”没有心事也就没有烦恼和负担，才能吃得开心；三是饮食要简单，如果菜太多，太复杂，会使我们的味觉被麻醉，根本分辨不出各自的原昧，远不如清淡的两三样更适宜。 　　我们吃饭时也要检查自己的心态：是带着贪心在吃？还是带着嗔恨心在吃。吃饭原始的目的只是为了生存，为了我们的色身得以维持。但很多人吃饭早已超过这个界限，有时为了贪图口腹之欲而大造杀业；有时为了虚荣和面子而一掷千金。所以说，如果我们不能以平常心来吃饭，遇到好吃的饭菜就会起贪心。反之，则会起嗔恨心；为了吃给别人看，那又是虚荣心和我慢心在作怪；看到别人吃得好，自己吃得不好，心里不平衡，还会产生嫉妒心。不好好吃饭，就会带来这么多的贪、嗔、痴烦恼。 　　为了维持身体的基本生存，还要注意相应的营养，营养不必太多，但也不要不够。因为身体是缘起的，需要依靠物质条件才能得以维持。暴饮暴食固然不对，忍饥挨饿地自苦其身同样是不足取的。我们应奉行中道的原则，远离纵欲和苦行两个极端。所以说，吃饭本身就是一种很好的修行，蕴藏着智慧。 　　吃饭是如此，睡觉也是如此。尤其是那些有自己一番事业的人，每天俗务缠身，到了晚上仍妄想纷飞，结果备受失眠折磨，如果我们每天以打坐、诵经将心静下来，就不会有这样的困扰。当然，这种训练要有个过程，念佛和禅修都是很好的方式。凡夫的妄想总是不绝如缕，就像流水般一念接着一念，吃饭时在想问题，睡觉时在想问题，睡着了还要做梦继续想。可真正想要思考问题时，却无法集中精神。 　　从前有位祖师在回答修行是什么？的问题时说：“饥来吃饭，困来即眠”。听的人不明白：谁不会吃饭、睡觉呢？祖师就说：“你们吃饭时挑肥拣瘦；睡觉时又东想西想。”所以，如果我们真正想要学佛的话，一切都要重新开始！把原有的`贪、嗔、痴的生活，改变为智慧的、慈悲的、健康的生活。 　　智慧的慈悲的健康的生活散文2 　　 健康的生活随笔散文 　　对任何生物体，健康是一种动态平衡。这是一种平衡的状态：均衡地输入和输出能量和物质（甚至允许生长）。健康也意味着有继续生存的期望。对有情感的动物，例如人类，健康有更广的概念。健康与非健康不是绝对的对立面，而是相对的有过度性阶段的状态。世界卫生组织的章程给健康的定义：健康不仅为疾病或羸弱之消除，而系体格，精神与社会之完全健康状态。 　　健康的最核心的，属于医学领域的方面是：环境健康，营养学，疾病预防，和公共健康事务。人们可以调查这些方面来帮助评测健康的程度。在一些国家，健康包括在满足更基本的食品，住所，和基本的医疗保障后，对身体状态的管理。很多这类的实践是为了追求幸福，实际上，是致力于控制富裕的副作用。健康观念从19世纪后期在西方国家开始逐渐流行，那时正是中产阶级在工业化的世界开始出现；也从那时开始，一个新兴的繁荣的大众有了时间和资源来追求幸福和其他形式的自我提升。 　　许多早期的消费产品，从玉米片到漱口水，都是从公众对健康日益增长的兴趣中派生出来的。健康可以用科学的测试或者实践来维持，例如检查胆固醇、血压、葡萄糖等等。它也包含一些有争议的实践，例如避免某些食物，射入某些维生素或者替代药品。健康的主观性可以用这样的一个假设的例子来说明：某人为了避免食品添加剂而有选择的吃东西来延长寿命，同时根本不顾忌上车开个几百英里。但统计数据表明，开车带来的死亡率或者事故发生率比吃带有添加剂的食品的危险大得多。 　　但是人们认为避免某些食品或者添加物就可以觉得健康，而避免开车仅仅觉得是不方便。对健康的追求过程能够以一种安慰剂的效果来提升健康，尽管用到的技术还没有被科学所证实。一些自我感觉良好的人可能减缓心理上的压力，提升自我对健康的感知，达到一种提升了的心理状态。这种状态有一些已经被证实了的，对身体不同系统有益的效果：例如血压，肠胃系统功能，以及免疫反应。 　　健康来自健康的生活习惯，健康需要有乐观开朗的`生活态度。