齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服。” 颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”则再拜而辞去。
君子曰：“斶知足矣，归真返璞，则终身不辱。”
皇帝必须以大臣、民众为根本，百姓、贤臣是君王们之所以存在、显贵的根本依据。在现代社会，作为领导者也要认清自己的地位和民众的重要性，蔑视人才、轻视民众是不行的。颜斶运用辨证思维对社会和人生进行了哲理思考，流露出他对人的价值和生命的本真意义的追求，也反映出他“视富贵如浮云”、刚直不阿的知识分子人格。
颜斶（chù），战国时齐国高士。齐宣王召见颜斶，颜斶直言明谏，拒绝了宣王的邀请。成语“安步当车”即出自二人的对话。 《战国策·齐策四》记载，齐宣王召见颜斶，说：“斶前!”斶也说：“王前!”宣王不悦，左右的人也都说颜斶违反君臣之礼的不是。颜斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与(与其)使斶为趋势(一作慕势)，不如使王为趋势。”王忿然作色，曰：“王者贵乎？士贵乎？”颜斶对曰：“士贵耳，王者不贵。
安不当车：安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。用慢步行走当做坐车。
颜斶（chù），战国时齐国高士。齐宣王召见颜斶，颜斶直言明谏，拒绝了宣王的邀请。成语“安步当车”即出自二人的对话。 《战国策·齐策四》记载，齐宣王召见颜斶，说：“斶前!”斶也说：“王前!”宣王不悦，左右的人也都说颜斶违反君臣之礼的不是。颜斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与(与其)使斶为趋势(一作慕势)，不如使王为趋势。”王忿然作色，曰：“王者贵乎？士贵乎？”颜斶对曰：“士贵耳，王者不贵。
齐宣王见颜斶（读音chu四声，人名）曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也；斶，人臣 也。王曰‘斶前’，斶亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王 忿然作色曰：“王者贵乎，士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘ 有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒（读音yi四声，古代重量单位）。’ 由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。” 宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉？寡人自取病耳！愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽 都（雍容华贵）。”颜斶辞去曰：“夫玉生於山，制则破焉，非弗宝贵矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂 也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞。”则再拜而辞去。 君子曰：“斶知足矣，归真反璞，则终身不辱。” 翻译：齐国国王宣王接见颜斶（是时）说：“斶上前来！”颜斶也说：“国王你上前来！”宣王不高兴。（宣王的）左右 大臣说：“国王，是人们的君主啊；斶，是别人的臣子啊。国王说‘斶上前来’，斶也说‘国王上前来’，（这怎么）可以呢？” 斶回答说：“（我）斶上前是羡慕势力，国王上前是亲近学士。与其让（我）斶羡慕势力，不如让国王亲近学士。”宣王忿然变 脸色道：“国王是尊贵的，学士尊贵吗？”（颜斶）回答说：“学士尊贵啊，国王不尊贵。”宣王说：“有理由吗？”斶说：“ 有。从前秦国攻打齐国时，下令说：‘有敢距离柳下惠坟头五十步打柴的人，杀不赦。’（还有）令说：‘有能够得到齐王脑袋 的人，封（有）一万户的邑地的侯爵，赐黄金一千镒。’由这看来，活的国王的脑袋，还不如死的学士的坟头啊。” 宣王说：“唉！君子那能侮辱的啊？我自取其辱啊！诚心请你接受我为弟子。并且颜先生和我出游时，吃的必定是祭奠祖 先的食物，出行必定有车乘坐，（你的）妻子和孩子穿雍容华贵的衣服。”颜斶拒绝说：“玉生在山，制作就必须剖开，不是不 宝贵了，但（对于）原始的璞（来说）不完整了。学士生长在偏僻乡野，推选出来做了官就有俸禄了，不是不尊贵成功了，但是 形神（品格）已经不（像原来那样）完整了。（我）斶的心愿是要回家，饭吃得晚吃得就像吃肉一样（香甜），安稳地步行就如 同坐车一样（享受），没有罪状就如同富贵一样（尊贵），清净贞洁正直来使自己快乐。”便拜了两拜辞别离去。 君子（议论）道：“斶知足啊，回到真实回归自然本性，就终身不受辱。” 感：颜斶反璞归真实在是得道高人，就是君子议论说“终身不辱”似乎不现实，自己做得到宠辱不惊才好，那样才无所谓 辱与不辱的了。
《颜斶说齐王】文言文 1.齐宣王见颜斶，曰：“斶前!”斶亦曰：“王前!”宣王不说。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎?”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎?士贵乎?”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎?”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。 2.左右皆曰：“斶来，斶来!大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。天下之士，仁义皆来役处;辩士并进，莫不来语;东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣!” 3.斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则?德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与?稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉?是故《易传》不云乎。’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学;是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉!老子曰：‘虽贵，必以贱为本;虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于?’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与?夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。” 4.宣王曰：“嗟乎!君子焉可侮哉，寡人自取病耳!及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服。” 颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。 5. 君子曰：“斶知足矣，归真返璞，则终身不辱。”
: 词目:安步当车 拼音:ān bù dàng chē 释义:安:安详,从容,不慌忙;安步:缓缓步行。以从容的步行代替乘车。形容轻松缓慢地行走。
颜斶（chù），颜周战国时期齐国人，隐居不仕，因提出“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵”而著名于史。
作者或出处：《战国策》 古文《颜斶说齐王》原文： 齐宣王见颜斶，曰：「斶前！」斶亦曰：「王前！」宣王不悦。左右曰：「王，人君也；斶，人臣也。王曰『斶前』，斶亦曰『王前』，可乎？」斶对曰：「夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。」王忿然作色曰：「王者贵乎？士贵乎？」对曰：「土贵耳，王者不贵。」王曰：「有说乎？」斶曰：「有。昔者秦攻齐，令曰：『有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。』令曰：『有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。』由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。」 宣王曰：「嗟乎！君子焉可侮哉？寡人自取病耳。愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。」颜斶辞去，曰：「夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完；士生乎鄙野，推选则禄焉，非不尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞。」则再拜而辞去。 君子曰：「斶知足矣。归真返朴，则终身不辱也。」
威尔玛·鲁道夫是奥运会历史上最伟大的女子短跑运动员之一。1960年的罗马奥运会上，女子100米决赛中，当她第一个撞线后，赛场上掌声如雷，人们纷纷站起来为她喝彩，齐声喊着这个美国黑人的名字—威尔玛·鲁道夫。在1962年鲁道夫宣布退役，结束自己的运动生涯。退役后，鲁道夫从事教练生涯，并且为穷苦儿童做了大量的工作。
