实录毛泽东 108 主持农民运动讲习所（4）

农民运动讲习所

1924年7月3日，第一届广州农民运动讲习所正式开学。 广州农讲所由林伯渠创办。6月30日，国民党中央执委会第39次会议通过农民运 动的实施方案，根据林伯渠建议，决定组织农民运动讲习所，并委派彭湃担任广州农 讲所主任。农讲所每届时间定1个月，毕业后选派为农民运动特派员。 在兴办过程中，讲习内容不断丰富，讲习时间也逐渐延长。第一届共有学员38 人，其中共产党员和社会主义青年团员20名，彭湃为主任。讲习所注重理论与实际相 结合，既开设基础理论课、专业课，如《帝国主义》、《社会问题与社会主义》、 《中国史概要》、《中国农民问题》等，也开设军事训练课程。军训时间占1／3。此 外还组织学生深入农村调查研究中国农村的现状及问题。学生毕业后须回原地，从事 当地的农民运动。

广州农民运动讲习所连续举办了( )

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安徽卫视全民运动会主持人是谁

吴薇、张朱皓然

毛用泽的介绍

毛用泽（1930.9.1－）核技术应用专家。浙江省宁波市人。1953年毕业于清华大学，进入中国科学院近代物理研究所进修核物理，1954年结业。中国人民解放军总装备部防化研究院研究员。

农历大年初五民间有什么习俗？

          正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。      祭财神       南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。       清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。” 上海旧历年有抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。       五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。       因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。 路头神       路头神是吴地所信奉的一位财神。俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。       路头又称“五路神”。据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名“五路神”。但此五路神似乎与作为财神的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神，或曰五通神，在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祀五通神，故改其名为路头而祀之。一般以此路头为古五祀中的行神，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此为“祖道”之俗；吴俗接路头，祭祀的也是路神，而这路神变成财神。路神变为财神，是因商业的发展，财货流通的加剧。财货往来于陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。       俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。       至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。北方于此日祭“五穷”也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。 送穷       正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。民间广泛流行的送穷习俗，反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。 开市       旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。  

湖南农民运动讲习所在长沙什么地方

湖南农民运动讲习所设立在衡阳惠民中学。

陈富林为何坚持画农民画

画其他的他也不拿手啊

关于白泽的民间传说是什么

传说黄帝巡狩，至海滨而得白泽神兽。此兽能言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用以为章服图案。唐开元有白泽旗，是天子出行仪所用;明有白泽补，为贵戚之服饰。 “白泽”是个传说中的神兽，它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术，所以从很早开始，就被当做驱鬼的神和祥瑞来供奉。尤其到了中古时期，对白泽的尊崇更是隆重。当时《白泽图》(又称《白泽精怪图》)一书非常流行，到了几乎家手一册的程度。书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法，并配有神怪的图画，人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加以查找。在禅宗语录中，也常见有“家有白泽图，妖怪自消除。”“不悬肘后符，何贴白泽图。”“家无白泽图，有如此妖怪”一类的语录。人们将画有白泽的图画挂在墙上，或是贴在大门上用来辟邪驱鬼。当时还有做“白泽枕”的习俗，即做成白泽形象的枕头用于寝卧，其用意也是为了辟邪驱鬼。在军队的舆服装备中，“白泽旗”也是常见的旗号。人们甚至以“白泽”来为自己命名，出现了许多叫“白泽”的人。 据此我想，“白泽鉴”可能就是源于《白泽图》的一种功法，“白泽鉴”在修炼的同时需要牢牢记住《白泽图》中怪兽的名称，在遇到时，便于道出其名称而治之。 可是还有一点，不知大家是否意识到，不管是修习“白泽鉴”的人，还是看过《白泽图》的人，都不知道 “白泽”长什么样子，所有能查到的关于“白泽”的图片，几乎大相径庭。 为什么呢?“白泽”既然教给了轩辕认识其他怪兽的方法，所以必不会以真身来直面轩辕黄帝吧，哈哈，不然可能会被我们的老祖宗拿来做第一个试验品。 也许“白泽”就生活在我们当中，他幻化成我们所熟知的生物，终日隐伏于茫茫人海之中。。。。。。

当代大学生能为农民和农民工做点什么

呵呵，支持你！其实现在农民的生活确实很苦的除了吃不愁外几乎没有别的物质精神享受。我不知道能做些什么但能给你写其实也不一定  让农民像城市人一样生活当然的有物质保障——钱！要有钱农民会做什么呢?难道只是种地？当然不是！其实仔细问问你会发现农民有着太多城里人没有的技艺，向家装木匠啊电工啊之类的技艺，你可以联系一下开个家装公司也未尝不可，在城里给他们找活，并且在城里的劳务费也是相当不错的

随着90年代民工潮的形成，农村一些儿童伴随外出打工的父母流入城市，为解决这些农民工子女的上学问题，农民工子弟学校应运而生...

正确答案： 近年来,农民工子弟学校的出现,不仅替公办学校分担了一部分学生的入学压力,而目,解决了农民工子女的入学问题。然而目前,农民工子弟学校却面临举步维艰的生存局面,不少学校在夹缝中艰难求生存,甚至一些学校面临被取缔的危机。农民工子弟学校出现上述尴尬现状的原因有如下几点： 首先,政府“一刀切”的管理方式存在问题。教育部门的做法是但凡发现一所未办理办学许可证或者办学条件不合格的农民工子弟学校,就坚决取缔一所。当然这种管理方式在一定程度上确实查处了一批存在严重安全隐患的学校,保障了师生的安全。但是这种只堵不疏的管理方式治标不治本,结果导致很多农民工子弟学校关停,而公办学校教育资源有限,满足不了大量农民工子女上学的需求,导致大量学生失学。 其次,政府对农民工子弟学校的政策扶持力度不大。没有出台相应的政策去帮助有一定规模的农民工子弟学校取得办学许可证,使其身份合法化。 再次,政府部门对农民工子弟学校在土地、资金、规划等方面均投入不足。没有政府的大力投资,很多农民工子弟学校全靠自己养活自己。可他们对农民工子女收费很低,还常因一些学生家庭贫困而无法收到学费,这样长此以往的恶性循环,使得一些学校很难维持下去。 最后,农民工子弟学校自身存在问题。一方面是农民工子弟学校不重视师资的培养,也不重视教学质量,导致办学质量差,这使得很多农民工子女生源流失；另一方面是学校缺乏经费,造成了师资力量薄弱,学校设施简陋的现状。 为了解决农民工子女上学问题,为农民工解决后顾之忧,政府要加大对农民工子弟学校的资金投人,改变管理方式,比如通过资源重组、引进师资等方式加以引导管理。同时政府要出台相关政策,对农民工子弟学校的设立条件酌情放宽。政府要鼓励社会各界力量为农民工子女兴办学校。我相信,在多管齐下的措施配合下,农民工子弟学校一定会走出困境,发展壮大起来。