052、百丈怀海 一日不作，一日不食

百丈怀海禅师 “百丈怀海" 是禅师的名字吗？

是的。 【百丈】 （人名）唐洪州百丈山之大智禅师怀海，马祖道一禅师之法嗣也。师始创禅门之规式，所谓百丈清规是也。见传灯录六，会元三 【怀海】 （人名）唐洪州百丈山大智禅师，名怀海，参马祖得法，后居百丈山，作禅门之仪式。称为百丈清规，为一宗之洪范。元和九年寂，寿九十五。见宋高僧传四十，传灯录六

唐·百丈怀海禅师《坐禅仪》

唐·百丈怀海禅师《坐禅仪》 “夫学般若菩萨，起大悲心，发弘誓愿。精修三昧，誓度众生。不为一身，独求解脱。放舍诸缘，休息万念。身心一如，动静无间。量其饮食，调其睡眠。于闲静处，厚敷坐物。结跏趺坐，或半跏趺。以左掌安右掌上，两大拇指相拄。正身端坐，令耳与肩对，歼高鼻与脐对，舌拄上颚。唇齿相著，目须微开，免致昏睡。若得禅定，其力最胜。古习定高僧，坐常开目。法云圆通禅息呵人闭目坐禅谓黑山鬼窟，有深氏伍尺旨矣。一切善恶，都莫思量，念起即觉，常觉不昧。不昏不散，万年一念，非断非常，此坐禅之要术也。坐禅乃安乐法门，而人多致疾者，盖不得其要，得其要，则自然四大轻安，精神爽利，法味资神。寂而常照，寤寐一致，生死一如。但办肯心，必不相赚橘芹。然恐道高魔盛，逆顺万端。若能正念现前，一切不能留碍。如《楞伽经》、天台《止观》、圭峰《修证仪》，具明魔事，皆自心生非由外有。定慧力胜，魔障自消矣。若欲出定，徐徐动身，安详而起，不得卒暴。出定之后，常作方便，护持定力。诸修行中，禅定为最。若不安禅静虑，三界流转，触境茫然。所以道探珠宜静浪，动水取应难。定水澄清，心珠自现。故《圆觉经》云：‘无碍清净慧，皆依禅定生’。《法华经》云：‘在于闲处，修摄其心。安住不动，如须弥山。’是知超凡超圣，必假静缘，坐脱立亡，须凭定力。一生取办尚恐蹉跎，况乃迁延，将何敌业。幸诸禅友，三复斯文。自利利他，同成正觉。”

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敕修百丈清规的百丈禅师

百丈禅师生于唐玄宗九年，寿九十五岁，至宪宗元和九年正月归寂。所著《清规》，首章即祝厘，次章即报恩，又次章即报本。此种极严重之佛事，若无佛殿，向何处举行乎？ 自百丈寂后，历二百余年，至宋真宗景德元年，杨亿为《清规》作序。有“不立佛殿、唯树法堂者，表佛祖亲嘱受、当代为尊也”，窃疑乃“前立佛殿，后树法堂”，正合“佛祖亲嘱受”之意，而近千年来无人改正。今弘储禅师亦据此为论断，不禁痛心疾首。禅寺无佛殿，将绝无佛耶？抑傍边小屋供佛耶？奉旨祝厘于偏傍小屋，不唯轻佛，其轻君也大矣！以此一事，知此“不”字、“唯”字乃“前”字、“后”字之讹。扬州所刻《清规证义》，已令改正。 今避难，寓灵岩，见所录储公所作《宝王殿记》，深恐“以讹传讹，将人天师表之百丈竟以魔外之行为诬之”，因略为辩论，以期后之来哲各各尊佛尊祖，以维持法道于无既也。知我罪我，所不计焉。

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百丈两字是什么意思

百丈 [bǎi zhàng] 基本释义 1.极言高、深或远。 2.牵船的篾缆。 3.借指井绳。 4.唐代名僧怀海，住洪州百丈山，因以为号，称“百丈禅师”。参阅《景德传灯录·洪州百丈山怀海禅师》。

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