083、大珠慧海 禅师的学问

慧开禅师最有名的诗

无门关。 “慧开禅师最有名的诗是:《无门关》 原文为: 春有百花秋有月, 夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头, 便是人间好时节。  其中“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪”此句中写一年四季的美,春天的花、秋天的月、夏天的风、冬天的雪。很多人常讲“一年之计在于春”是指春天是最美好的,这样说就有些偏颇。 夏天虽热,遇到凉风也是非常惬意的;秋天的月光如水,被诗人所喜爱；冬天的雪景也是别有一番滋味的,特别是冬天在雪中盛开的梅花,也是一种欣赏。

慧什么禅心的成语

带禅的成语 详细 口头禅：原指和尚常说的禅语或佛号。现指经常挂在口头上而无实际意义的词句。 详细» 佛性禅心：谓佛教徒一意修行、清静寂定之心性。 详细» 禅絮沾泥：比喻禅寂之心受到尘世烦恼的沾染。 详细» 鬓丝禅榻：鬓丝：指年老的人；禅榻：僧床。形容老人过的像僧人一样的清静生活 详细» 禅世雕龙：指文章世代相传。

083期歇后语3d字谜

076期蜗牛赛跑------慢慢爬。 077期豆腐渣上秤盘------不是好东西。 078期吃着肥肉唱歌------油腔滑调。 079期开着电扇聊天------尽讲风凉话。 080期娃娃吃面条------瞎抓。 081期离水的鱼儿------难活命。 082期湖南到湖北------两省。 083期阅览室里翻报纸------大有文章。

禅宗智慧

三祖僧灿信心铭 至道无难 唯嫌拣择 但莫爱憎 洞然明白

什么叫慧灯禅修？

慧灯：真实慧观灯，燃烧自己照亮别人。 慧灯禅修：念念为利益众生，不惜牺牲自己的利益去成全别人，并且利益众生的同时自己的心里清清静静没有丝毫沾染。

禅宗智慧

三祖僧灿信心铭 至道无难 唯嫌拣择 但莫爱憎 洞然明白

求关于佛语禅说的一本书，里面有一个个的智慧小故事。

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仰山慧寂禅师的典故

一日，耽源和尚告诉慧寂禅师：“国师（南阳慧忠）当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃曰：‘吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传受，无令断绝。’我今付汝，汝当奉持。”说完便将记有九十七个圆相的本子交给慧寂禅师。 慧寂禅师接过后，看了一遍，便将本子烧掉了。 后来，耽源和尚有一天问慧寂禅师：“前来诸相，甚宜秘惜。” 慧寂禅师道：“当时看了便烧却也。” 耽源和尚道：“吾此法门无人能会，唯先师及诸祖师、诸大圣人方可委悉（洞悉、看破），子何得焚之？” 慧寂禅师道：“慧寂一览，已知其意。但用得，不可执本也。” 耽源和尚道：“然虽如此，于子即得，后人信之不及。” 慧寂禅师道：“和尚若要重录不难，即重集一本呈上，更无遗失。” 耽源和尚道：“然。” 第二天，耽源和尚上堂，慧寂禅师走出大众，作此○相，接着以双手托给耽源和尚上看，然后退步叉手而立。耽源和尚以两手相交，作拳示之。慧寂禅师便进前三步，作女人拜。耽源和尚见此，遂点头称可，慧寂禅师于是礼拜而退。 一日，慧寂禅师正在洗衲衣，耽源和尚走上跟前，问道：“正恁么时作么生？” 慧寂禅师道：“正恁么时向甚么处见？” 耽源和尚知道慧寂禅师已经悟旨，不再勘验，便走开了。 慧寂禅师悟道后不久即离开耽源，往参沩山灵祐和尚。 沩山和尚问：“汝是有主沙弥，无主沙弥？” 慧寂禅师道：“有主。” 沩山和尚又问：“主在甚么处？” 慧寂禅师于便从西边过到东边站立。沩山和尚一见，便知道他不同凡响。 慧寂禅师问：“如何是真佛住处？” 沩山和尚道：“以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住，事理不二，真佛如如。” 慧寂禅师一听，言下彻悟，从此以后，他便留在沩山和尚座下，执侍前后，盘桓十五年之久。后住仰山开法化众，道誉天下。其接机利物，被后人视为宗门标准。 “圆相”即字相，类似符号哲学，主要在表征心佛众生的微妙关系，这正是一种解脱知见，完全通于义路，寻思即得。此种示教，流弊甚大，不可以之持论宗乘，仰山亦不经常提此，亦未以此为极则，后遂断绝。后来虽间有一二拈圆相以表见者，也不过适应时机方便，非仗圆相以为究竟要道。耽源传圆相，仰山便将火烧却，已卓卓然有出躔之见；但真正宗门寻思功行，还须看仰山参沩山的悟道因缘。 后参沩山。沩问：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”师曰：“有主。”曰：“主在什么处？”师从西过东立，沩异之。师问：“如何是真佛住处？”沩曰：“以思无思之妙，反思灵焰之无穷，思尽还原性相常住，事理不二，真佛如如。”师于言下顿悟。自此执侍，前后盘桓十五载。（《僧传》云：“后参大沩山禅师，提诱哀之，栖泊十四五载，而足跛，时号跛脚驱乌”云云。） “从西过东立”虽有主亦推迁，虽推迁亦不变，此即知有主的自在处。仰山在耽源处的寻思功行，齐此为限。但他却于寻思极处的空慧，尚有一间地，故发问沩山“如何是真佛住处”，沩山即很郑重的将从上以来禅宗传统的寻思功行，和盘托出当场直指。仰山此际意乐清净，一历耳根当即打彻。此即随于“寻思”的言说，创入顿悟极境。沩山说的“以思无思之妙，反思露焰之无穷”，此正开示寻思当极空慧之境，这与临济说的“是你目前历历的勿一个形段孤明”，实无二致。寻思得力即在一念返照，顿悟，即于此际跃如也。“思尽还原”，极指不遗一法原来如是尔，即“性相常住，事理不二，真佛如如”之极则语。悟到原来如是的极则，自然动即合辙，故沩仰禅学其于执劳作务日用生活，总是安乐行道。优游华瞻，无矜持蹐局之态；洒脱自在，具廓落爽朗之姿。 仰山将顺寂时，在东平，数僧侍立，仰示偈曰：“一二二三子，平目复仰视，两口一无舌，此是吾宗旨。”至日午，升坐辞众，复说偈曰：“年满七十七，无常在今日，日轮正当午，两手攀屈膝。”言讫，以两手抱膝而终。南塔光涌禅师（仰山弟子）迁灵骨归仰山，塔于集云峰下。谥智通禅师，塔号妙光。 以上据《景德传灯录》、《五灯会元》卷及宋·赞《僧宁》传诸书，编写成此沩仰行状，并略加评述。其他关于史实考订之处，只一提及，无暇具论。

生活中的哪些事物体现出了“禅宗”智慧

言行举止一切皆是

言慧珠是怎么死的？

怎么说的呢。