百度们下场造车，打的什么算盘？

算盘的传说读后感四百字

　　怎样写读后感： 　　读后感的意思就说读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体的感受和得到的启示写成的文章，这就称之为读后感 　　读后感的格式： 　　第一段把书里面的一些主要的内容，加以概括，作者写了些什么，想表达些什么。 　　第二段选择一个其中比较重要的点，也可以是自己认为重要的一些地方，把它表达出来，切记是要用记得语言最好不要摘抄。比如说我觉得那些地方写得好哪些地方有隐含的意思，我有什么样的看法。 　　第三段联系实际的生活，把书里的和生活中的结合起来，抒发下真情的实感，生活中怎么怎么样，我觉得怎么怎么样，我学到了些什么。 　　做到以上3点，那么这篇读后感基本就出来了 　　当然不一定就三段 　　中间可以自己分，详略得当就好 　　但是结构层次一定要鲜明，读和感结合，重点在“感”上。 　　读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。? 　　首先事要审清题目。在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。? 　　其次要选择材料。读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化，摘取其中的某一点做文章。? 　　第三，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。? 　　最后，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。

心里的小算盘 四百字作文

   当日历一页一页的往后翻，当小树苗一寸一寸往高里长，当我们期待已久的新年钟声即将敲响，我们终于盼来了精彩的寒假，一个学期的伤心等不开心得失已经过去。    一个快乐的寒假需要我们合理地安排，你是否以安排好了呢？如果没安排好，就来看看我得寒假小算盘：寒假是我们休息的天地，不能休息过头，也不能休息过头，也不能休息的时间太少。这样对我们的身体有害，要适当休息，早睡早起，而不能晚睡晚起，12点、凌晨才睡，这样，整个寒假过去，你会变成一个“大肥猪”。    寒假也是我们轻松的天地，不能捧着一个电脑不放，在电脑里玩“跑跑卡丁车”、“红色警戒2共和国之辉”、“红色警戒2尤里复仇战”……等大型网络游戏，你可不能欺负那双眼睛哟！一开学，带上眼镜可不行呀！我们得经常到户外活动。寒假还是学习的海洋，要适当完成老师布置的作业，还要读好书和好书交朋友，也要经常“温故而知新”。    你看，这就是我得寒假小算盘，我要精打细算，掌控好自己心中的小算盘。

有没有一本小说，穿越异世讲故事，算命的小说，，，例如讲盘古开天地，女娲造人之类的

有，盘古山传说

算盘和盘算是同一个意思吗?

算盘是一种计算工具，历史悠久，现在还有人在用。盘算是指衡量的意思，比如内心盘算就是指内心在衡量

算盘和盘算是同一个意思吗?

算盘是一种计算工具，历史悠久，现在还有人在用。盘算是指衡量的意思，比如内心盘算就是指内心在衡量

寻找中国古代神话故事 比如盘古开天，女娲造人，神农尝百草……

看 山海经 你提到的几个故事都是从这个脱胎的。

在佛家的角度讲，用鱼缸养鱼算不算造业？

摘抄一段： 一个偶然的机会，觉群慈爱功德会理事长许建华居士问起“佛教徒为何不能养宠物”的问题！对于“佛教徒能否养宠物”这个话题，有很多人都可能思考过！结果是众说纷纭，有的人认为可以养，也有的人认为不可以养！那到底佛教徒可不可以养宠物呢！小僧今天谈谈自己的观点，供大家参考参考！ 1、依照菩萨戒，不能豢养动物。因为，很多动物是肉食的，需要其他动物肉为食，养这些动物是间接杀生。 2、豢养宠物容易生情生爱，形成杂染业。宠物一般比人类存活的时间短，待到老死到来时，我们会放不下。 3、在佛教看来，任何动物和人类都是平等一如的，我们没有权力去剥夺它们的自由。 那这样说，佛教徒是不可以养宠物了吗？！也不是绝对的！在佛教里面，应该没有养宠物这一说，只有救助小动物们！比如发现一些无家可归的被他人遗弃的小动物，一些受伤的小动物，生病的小动物等等！可以把它们带回家细心照料，等到它们身体康复，或找到相关部门收容，那就应该让小动物们生活得更好。其实更好的方式就是放生。不过也不能麻木放生，如果一些在人工情况下养大的小动物，是不能放生的，那样放生就是等同杀生。此时又找不到比你家里更好的生活环境给它们，这样的话，你可以长期照料它！但我们不能把它们视为“二等公民”，拿它们取乐，捉弄它们等等。应该精心照料，直到它们往生！

算盘怎么算

你的这个已经解答了我的问题。

盘算的算什么意思

盘算的算计算的意思，可谓精打细算，为自己的某事各细节进行预算，支出、盈利多少，然后再进一步进行投入。防止亏损或入不负出。

算盘的 算法

算盘口诀 一、加法口诀表 直加 满五加 进十加 破五进十加 一 一上一 一下五去四一去九进一 二 二上二 二下五去三二去八进一 三 三上三 三下五去二三去七进一 四 四上四 四下五去一四去六进一 五 五上五 五去五进一 六 六上六 六去四进一 六上一去五进一 七 七上七 七去三进一 七上二去五进一 八 八上八 八去二进一 八上三去五进一 九 九上九 九去一进一 九上四去五进一 二、减法口诀表 不退位的减 退位的减 直减 破五减 退位减 退十补五的减 一 一下一 一上四去五一退一还九 二 二下二 二上三去五二退一还八 三 三下三 三上二去五三退一还七 四 四下四 四上一去五四退一还六 五 五下五 五退一还五 六 六下六 六退一还四 六退一还五去一 七 七下七 七退一还三 七退一还五去二 八 八下八 八退一还二 八退一还五去三 九 九下九 九退一还一 九退一还五去四 朱世杰《算学启蒙》(1299)卷上“归除歌诀” ... 一归如一进 见一进成十 二一添作五 逢二进成十 四进二十 六进三十 八进四十 三一三十一 三二六十二 逢三进成十 六进二十 九进三十 四一二十二 四二添作五 四三七十二 逢四进成十 八进二十 五归添一倍 逢五进成十 六一下加四 六二三十二 六三添作五 六四六十四 六五八十二 逢六进成十 七一下加三 七二下加六 七三四十二 七四五十五 七五七十一 七六八十四 逢七进成十 八一下加二 八二下加四 八三下加六 八四添作五 八五六十二 八六七十四 八七八十六 逢八进成十 九归随身下 逢九进成十 南宋数学家杨辉在他的「日用算法」（1262年）中编造了斤价求两价的歌诀 元朝伟大数学家朱世杰的「算学启蒙」（1299年）书中，更被推进成下列的十五句： 一求，隔位六二五；(1/16＝0.0625) 二求，退位一二五；(2/16＝0.125) 三求，一八七五记；(3/16＝0.1875) 四求，改曰二十五；(4/16＝0.25) 五求，三一二五是；(5/16＝0.3125) 六求，两价三七五；(6/16＝0.375) 七求，四三七五置；(7/16＝0.4375) 八求，转身变作五；(8/16＝0.5) 九求，五六二五 ；(9/16＝0.5625) 十求，六二五 ；(10/16＝0.625) 11求，六八七五 ；(11/16＝0.6875) 12求，七五 ；(12/16＝0.75) 13求，八一二五 ；(13/16＝0.8125) 14求，八七五 ；(14/16＝0.875) 15求，九三七五 ；(15/16＝0.9375) 「算盘」一词出现于元代刘因［1248-1293］《静修先生文集》中 一首五言绝句的题目； 元代画家王振鹏作《干坤一担图》［1310年］中 货郎担的货中有一算盘； 元末陶宗仪《南村辍耕录》［1366］卷二十九「井珠」条中 有「算盘珠」比喻； 元曲中也提到「算盘」，可见，元代已应用了算盘。 载有算盘图的最早文献是明洪武四年［1371］刻的《魁本对相四言杂字》一书。 现存最早的珠算书是徐心鲁订正的《盘珠算法》［1573］。 流行最广，在历史上起作用最大的珠算书 则是明代程大位编的《直指算法统宗》［1592］。 加减口诀，为珠算所特有，最早见于吴敬《九章算法比类大全》［1450］。 乘法除法口诀，采用的则是筹算口诀。 乘法「九九」口诀，在春秋战国时已在筹算中得到应用； 归除口诀，首见杨辉《乘除通变算宝》［1274］， 朱世杰《算学启蒙》［1299］所载九归口诀已与现代基本相同。 有了四则口诀，珠算的算法就形成一个体系，长期沿用下来。