4月13日诵读《论语》公冶长第五10次

论语公冶长篇第五主要讲述了什么

5．1 子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。 5．2 子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。 5．3 子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？ 5．4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。” 5．5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？ ”5．6 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。 5．7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 5．8 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。” 5．9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。 ”5．10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰 ：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 5．11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？” 5．12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” 5．13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。” 5．14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 5．15 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 5．16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 5．17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 5．18 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？” 5．19 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？ ”5．20 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 5．21 子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。” 5．22 子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。” 5．23 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。” 5．24 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。” 5．25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。 ”5．26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 5．27 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”5．28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

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首先当代畅销书一律不考虑。 我的建议是这么大的孩子就不要再读什么少年读本了，直接读原著，如果能够理解书中真意最好，不行的话读一读日后也会有很大感悟。青少改编本都是大量删减过的仅仅是故事，原著，一定是原著。什么什么精选之类的就不要考虑了。老人与海，白鲸，少年维特的烦恼，等等都可以，安娜卡列宁纳，复活，不过俄国作家的书虽然很好不过不太好读。可以读读莫泊桑这个派系的。如果长篇看不下去可以看短篇小说集，推荐契诃夫，欧亨利，莫泊桑，杰克伦敦。中国的话四大古典名著都可以看了，红楼肯定是看不明白，不过入个门，增强孩子对古典名著的兴趣

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论语公冶长篇朽木不可雕也读后感

公冶长篇读后感 《论语》的前四篇，都是来讲解孔子学问之道，对其思想核心“仁”的理论阐释，而本篇不同于前四篇，加入了具体事例，师徒之间的讨论，使语录体充满生机。 孔子的学问之道，多以用为主，而不是侃侃而谈，纸上谈兵，文中事例对于学生都是有着教育意义的。 本篇中包含有孔子嫁女，孔子对于弟-子、他人的评价，来对于德行的肯定与批判，在对和对弟-子的交谈中，也吐露出孔子心中的最终理想。 从孔子嫁女中，可见孔子对人人才的认定，不在于外在，而在于内在是否有德。虽然只言片语中很难看到孔子所选女婿全貌，但从孔子的标准来看，此人应该是品德高尚之人。 孔子对于众弟-子及他人的评价中，或有赞扬，或有批评，比如孔子肯定冉雍的仁德，而否定浮华的言语;漆雕开对于仕的谦虚，孔子欣慰不已;孔子对于子路忠诚的肯定，对于其好勇的否定;对于申枨欲望过多的批判等等，都是从弟-子为人处事的现实中肯定他所弘扬的“仁”，也说明了 “仁”的标准是多么严苛，非常人之所及。 孔子在和弟-子颜渊、子路一起谈论志向时，孔子的主要目的还是考察他二人的个人道德修养及人为处世的态度。子路之志，合乎义——有财富而与人共之;颜渊之志，合乎善;孔子的志向最接近于“仁德”。子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子说：“(我的志向是，)老者使其安逸，朋友相互信任，少年能够得到关怀。”这便是圣人之所以为圣人的不同常人之处。在当世有高尚地位的他，仍然怀着一颗谦恭的心，言传身教，来教导学生，引导学生，他的人格魅力永远影响着每一代人。

论语 公冶长第五

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论13图雷和10埃辛，究竟哪个作用大

分工不同作用也不同。 这两人数据差不多，不过图雷的游戏模型明显优于埃辛。 10埃辛更适合偏防守阵容，10埃辛拥有非常好的防守数据。在搭配一名组织后腰就可以充分发挥埃辛在中场的保护拦截作用。 13图雷攻守全能，拥有一定的组织和出球能力。身材高大速度不慢，完全可以单后腰使用，所以用13图雷防守方面要适当不如10埃辛，但是进攻方面要突出不少。

论语公冶长主要讨论什么内容

《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇内容，这篇共有28个章节，主要是以谈论仁德为主线。在《论语·公冶长》里，主要是讲孔子和他的弟子们从各个角度来讨论关于仁德方面的内容。

《论语·公冶长》中的《论志向》的翻译

翻译： 颜渊、子路两人侍立（在孔子身边）。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“我愿意把自己的车马、衣服、皮袍拿出来与朋友共享，用坏也不抱怨。” 颜渊说：“我愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路说：“希望听听老师您的志向。”孔子说：“（我的志向）是让年老的人得到安适，让朋友得到信任，让年少的人得到关怀。” 原文： 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。＂

朗诵配乐--经典诵读论语？

《曲阜孔儒风》吧，感觉就像是孔子和弟子在一起学习的感觉。