劝学（节选）
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
（1）选自《荀子集解》卷一（中华书局1988年版）。有删节。劝，鼓励。《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。荀子（约前313—前238），名况，字卿，赵国人，战国末期思想家。
（2）君子：这里指有学问、有修养的人。
（3）青，取之于蓝：靛（diàn）青从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，草名，叶子可提取靛青。
（4）青于蓝：比蓝草颜色深。
（5）中（zhòng）绳：合乎木匠用来取直的墨线。
（6）輮：同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。
（7）规：圆规。
（8）虽有槁暴（gǎopù）：即使又晒干了。有，同“又”。槁暴：晒干。槁，枯。暴，晒。
（9）挺：直。
（10）受绳：经过墨线比量。
（11）金：指金属制的刀斧等。
（12）就砺：拿到磨刀石上去磨。就，接近，靠近。砺：磨刀石。
（13）参（cān）省（xǐng）乎己：对自己检查、省察。参，检验。省，省察。乎，相当于“于”。
（14）知，同“智”，见识。
（15）跂（qǐ）：踮起脚后跟。
（16）见者远：意思是远处的人也能看见。
（17）疾：劲疾。
（18）彰：清楚。
（19）假：借助。
（20）舆马：车马。这里指车子。
（21）利足：善于奔跑。
（22）致：到达。
（23）能水：关于游水。水，游泳。
（24）绝：横渡。
（25）生（xìng)非异：天性（同一般人）没有差别。生，同”性“，天性。
（26）物：外物，包括各种客观条件。
（27）兴焉：在这里兴起。兴，起。焉，兼词，相当于”于此“。下文”生焉“的”焉“同此。
（28）神明：非凡的智慧。
（29）圣心：圣人的心怀。
（30）跬（kǔi）步：古代称跨出一脚为”跬“，跨出两脚为”步“。
（31）无以：没有用来……的，无从。
（32）骐骥：骏马。
（33）驽马十驾：劣马拉车走十天。驾，一天的行程。
（34）功在不舍：功效来源于走个不停。舍，停止，止息。
（35）锲（qiè):刻。
（36）镂：雕刻。
（37）埃土：泥土，尘土。
（38）黄泉：地下的泉水。
（39）一：专一。
（40）六跪：蟹的六条腿。”六“应该是”八“。
（41）螯：蟹钳。
（42）躁：浮躁，不专心。
荀子是战国末期赵国著名的思想家，哲学家，教育家，儒家学派的代表人物，也是先秦时代百家争鸣的集大成者。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用。他的思想集中反映在《荀子》一书中。这篇《劝学》是《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。
《劝学》篇围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。大量运用比喻来说明道理，是这篇文章的特色。这里节选的是文章的第一、二、四、七段，第一段是本文的中心句和中心论点，第二、四、七段在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。文章大量运用比喻来说明道理。这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。
婷婷姐姐说：
学习，对于我们每个人来说，都是非常重要的事情。《礼记》中就说过”玉不琢，不成器；人不学，不知道“，强调了学习对人的重要性。关于学习，古人有非常多的方法和智慧值得我们学习和借鉴。在我们今天学习的这篇《劝学》里，荀子就为我们讲解了很多有意义的学习方法：”学不可以已“，他首先就告诉我们学习是不能停止的道理，学习一定要坚持不懈，持之以恒；“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”，又告诉我们学习就要善于借助前人的知识和成果，这样就会事半功倍，更容易学有所成；“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”又告诉我们学习是一件日积月累的事情，需要每天学习一点点，每天进步一点点，不可能一口吃成个胖子……
对于学习，你是怎么看待的呢？婷婷姐姐希望你能真心喜欢学习，在学习中感受成长和收获的乐趣，找到自己的兴趣爱好，学会更多有用的知识和技能，把学习当作一件陪伴自己一生的快乐而有意义的事情！
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