第二百零六章 雷纳德投降

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都还没有出，怎么有？

fgo第六章莫德雷德怎么打

带一堆弓阶打，尤其多带单体弓。可以抱一个月神大腿，再加上自己的绿茶二姐和大卫，后排再带红茶信长。 小莫每回合都会自充放宝具，要合理利用以上弓阶的技能宝具。比如月神三技能回避（保命用，活着才有输出），宝具减一格NP（可以少一回合宝具）；绿茶二技能全体回避肢枯（建议第一回合就开，为第一面的单体弓阶攒NP）；二姐吸血技能可以减一格NP；红茶也有一回合回避。 因为小莫不是男性，不吃月神和二姐的男性特攻，但是吃绿茶的毒特攻，因此宝具连发时尽量把绿茶的宝前没具放后面提高输出。历悔洞 御主礼装的话选换人礼装（一回合晕眩和全体强化很有用），或者加NP礼装。

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孩子孩子，你为何要这么坏，欺负欺骗你为何做出来，学会做好小孩，相亲相爱。

怎么救出雷纳德

用阿尔德法印救出雷纳德。雷纳德是《巫师野段3》游戏中的，游戏中用阿尔德法印解救他后，雷纳德表示自己在和赤瘟鬼作斗争，在近战中圆脊段，可以使用雷纳德的武器进行攻击，并利用灵力护盾抵御橘誉敌人的攻击。

《道德经》第六十六章有感

第六十六章         江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王； 是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之； 是以圣人处上而民不重，处前而民不害； 是以天下乐推而不厌；以其不争，故天下莫能与之争；         江海只有去高就下，守在低洼处，才能海纳百川，成为百谷王。想要管理好百姓，必须设身处地地替老百姓考虑；必须虚心听取老百姓的意见；必须先考虑老百姓的利益，而后再考虑个人利益；天下老百姓都尊敬爱戴拥护这样的管理者，因为这样治理国家，不与老百姓争名夺利，所以老百姓也会受此感化，安守本分，不陷入名利人我私欲之争。         其实细想这个世界没有任何东西是真正可以争来的。即便一时可以争来，由于德不配位，也迟早是失去的。真正属于自己的东西必定是踏踏实实努力得来的。

第一百零七章 开什么玩笑

“为什么，他会变得这么强！到底是因为什么把他**到这种地步的！” 真户的库因克再次被亚门的攻击打中了，整个人因为巨大的力量**向着后面滑行了两米。 “你这家伙，不怕死吗！” 真户忍住颤抖的手臂，眼神凝重的看在亚门，在刚才交手的瞬间，自己居然落了下风。 “我真的做错了吗？” 真户内心自语道，如果面前是任何一个喰种，真户都不会有这样的疑问，但是亚门是自己最优秀的部下之一，将自己的部下**得这么疯狂，真户的内心也不好受，第一次，真户对这次行动产生了迷茫。 而亚门的气势却在战斗中越来越强，渐渐的压制了真户。 “真户前辈，只有这次，只有这次，我不能后退啊，我要保护重要的人！” 亚门的攻击连绵不断的向着真户砸去，爆发下的亚门把真户**的异常狼狈，加上体力上的不足，真户居然有了快要输的趋势。 “保护重要的人，这种感觉……真户前辈也一定理解吧！”

网游之我是死神第二百三十六章

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道德经第六十章原文及译文

道德经第六十章原文及译文： 原文如下： 治大国，若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。 夫两不相伤，故德交归焉。 译文如下： 治理大国的方法，好像煎烹小鲜鱼。 用“道”来治理天下，鬼神起不了作用，不是鬼神不起什么作用，而是鬼怪的作用根本伤不了人。不但鬼神的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害到人。 这样，鬼神和有道的圣人都不伤害不到人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽了。 《道德经》的介绍： 《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》。共81章，5000余言，分上下篇。老子著。 《道德经》的主要思想是以“道”解释宇宙万物的演变，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 除了朴素的唯物主义观点，《道德经》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想。

道德经四十六章翻译

治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。 [注释] 1、却：屏去，退回。 2、走马以粪：粪，耕种，播种。此句意为用战马耕种田地。 3、戎马：战马。 4、生于效：指牝马生驹于战地的郊外。 5、故知足之足，常足矣：知道满足的这种满足，是永远满足的。 这一章主要反映了老子的反战思想。在春秋时代，诸侯争霸，兼并和掠夺战争连年不断，给社会生产和人民群众的生活造成了沉重灾难。对此，老子明确表示了自己的主张，他分析了战争的起因，认为是统治者贪欲太强。那么解决问题的办法是要求统治者知足常乐，这种观点可以理解，但他没有明确区分战争的性质，因为当时的战争有奴隶主贵族互相兼并政权，也有的是地主阶级崛起后推翻奴隶主统治的战争，还有劳动民众的反抗斗争。因此，在本章里，老子所表述的观点有两个问题，一是引起战争的根源；二是对战争没有加以区分。