鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
“鱼我所欲也”中的“欲”是什么意思？
欲的意思是喜爱
亦我所欲也，鱼我所欲也。的意思？
翻译上面就是 意思 大概就是牺牲小我 顾全大局 这得要从个人的角度看 什么是比较重要的 就舍弃比较不重要的 文章中有舍生取义 有时有的也可叫 君子成人之美
鱼，我所欲也。所是啥意思
用在做定语的主谓结构的动词前面，表示中心词是受事。例如，我所认识的人，大家所提的意见
鱼我所欲也
此指代的是：接受万种的行为（即为宫室之美为之，为妻妾之俸为之，为所识穷乏者得我而为之）
鱼我所欲也
鱼是我想要的
读《鱼我所欲也》有感
读《鱼我所欲也》有感 据《梦子。告子上》记载《鱼我所欲也》流传出一句经典名言：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取义者也。”孟子离我们时代非常悠远，但他的思想却连续影响了好多代人，孟子的仁道分为四个主要思想：一是指侧隐之心；二指羞恶之心；三指恭敬之心；四指是非之心。无论是哪方面，学透足以修身行天下。 在历史长河中，诸多名相将士有着舍生取义的精神，他们为自己所想拥有的，所想保护的，不惜一切的付出所有乃至生命。 古有文天祥的壮志豪情，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”龚自珍的牺牲精神，“落红不是无情物，化作春泥更护花。”王昌龄的坚忍不拔，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。” 李贺的慷慨激昂，“报君黄金台上意,提携玉龙为君死。” 当今社会亦有舍生取义的时代先驱者。文花枝的舍己为人唯有刘桢的：“岂不罹凝寒，松柏有本性”可以形容；任长霞的忌恶如仇唯有韩愈的：“欲为圣明除蔽事，肯将衰朽惜残年”可以概括；丛飞的关爱奉献唯有朱熹的;“问渠哪得清如许，为有源头活水来”可以比拟；钟南山的大仁大义唯有陶渊明的：“此中有真意，欲辩已忘言”可以神会。 无论是古代还是现世纪，那股精神的源泉依然在世间奔流不息，孟子的“仁道主义”堪称奇迹。在远古，他的讲说平息了多场恶战；在当今，他的思想铸就了几代圣人。 写的好不？给我加分啊
鱼我所欲也中的典故？
"呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。"成语典故是"嗟来之食"春秋时齐国发生饥荒,有人在路上施舍饮食,对一个饥饿的人说“嗟,来食”,饥饿的人说,我就是不吃“嗟来之食”。终于不食而死(见于《礼记·檀弓》)。后泛指带有侮辱性的施舍。
《鱼我所欲也》
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
鱼我所欲也， 什么意思
鱼，是我想要的。这是一个比喻 完整的是：鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。 意思就是，鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，但是两个不能都得到，那么就不要鱼，要熊掌
鱼我所欲也中的典故？
"呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。" 成语典故是"嗟来之食" 春秋时齐国发生饥荒,有人在路上施舍饮食,对一个饥饿的人说“嗟,来食”,饥饿的人说,我就是不吃“嗟来之食”。终于不食而死(见于《礼记·檀弓》)。后泛指带有侮辱性的施舍。
