5月27日诵读《论语》子罕第九15次
论语子罕第九中子罕什么意思?
“罕”是稀少,很少的意思。 “子罕”就是孔子很少do sth.。 论语中取开篇前两个字为篇名。
论语子罕第九完整图片
《论语》论语·子罕第九 子罕言利与命与仁。 达巷党人曰:“大哉孔子,博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎,执射乎? 吾执御矣。” 子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也。虽违众,吾从下。” 子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。 子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?” 太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。” 子闻之,曰:“太宰知我乎!吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!” 牢曰:“子云:‘吾不试,故艺。’” 子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。” 子曰:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!” 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作;过之,必趋。 颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。” 子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣。吾谁欺,欺天乎!且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死于道路乎?” 子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。” 子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”知 子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所。” 子曰:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉。” 子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!” 子曰:“吾未见好德如好色者也。” 子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。” 子曰:“语之而不惰者,其回也与。” 子谓颜渊曰:“惜乎!吾见其进也,未见其止也!” 子曰:“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!” 子曰:“后生可畏,焉知来者之如今也?四十、五十而无闻焉,亦不足畏也已。” 子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。” 子曰:“主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。” 子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。” 子曰:“衣敝温袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与。‘不忮不求,何用不臧?’”子路终身诵之。子曰:“是道也,何足以臧?” 子曰:“岁寒然后知松柏之后凋也!” 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。” 子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。” “唐棣之华偏其反而。岂不尔思?室是远尔。”子曰:“未之思也夫何远之有。”
《论语》第九章 子罕篇
原文:子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且系与其死臣之手也,无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬,予死于道路乎?” 译文:孔子病重,子路便让同学们成立治丧组织。后来孔子病势好转,说:“太久了啊,仲由这样弄虚作假!没有家臣却冒充有家臣,我欺骗谁呢?欺骗上天嘛!我与其在家臣料理下死去,还不如在你们学生料理下死去!我即使得不到隆重厚葬,却会死在道路旁吗?”
论语子罕原文
好不好不好不好
论语·子罕篇人什么都可没有但不可没志气
在《论语·子罕篇》中表示人要有志气的话是: 子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。” 【译文】孔子说:“一国军队,可以夺去它的主帅;但一个男子汉,他的志向是不能强迫改变的。”
《论语.子罕》
子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
论语子罕
子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。” 译文:孔子说:“到了寒冷的季节,才知道松柏是最后凋谢的。” 评析:孔子认为,人是要有骨气的。作为有远大志向的君子,他就像松柏那样,不会随波逐流,而且能够经受各种各样的严峻考验。孔子的话,语言简洁,寓意深刻,值得我们深入思考。
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《论语》中(子罕篇第九 9.20) 子曰:“语之而不惰者,其回也与!”
语读“yu四声”,与读“yu二声”。
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