《五大贼王：6、逆血罗刹》04

暗夜血罗刹，什么意思?

血红的彼岸，妖娆的盛开着，黑色曼陀罗，在吸允；黑色的夜晚，绝望之爱正扑向通往地狱的死亡之路!

血狱罗刹套装怎么样

还可以。 血狱罗刹套装属性，三套效果：力量+120，智力+120，精神+120，体力+120，攻击速度+4%，施法速度+4%，移动速度+4%。 五套效果：物理暴击率+10%，杀意爆发状态下，不会减少防御。，攻击时，附加20%伤害。 使用血祭狂热技能时，生成血气护体裂歼乎值的同肆悉等血量100%，被攻击受到伤害由护体值扣除。 普通攻击消耗改歼0.5%护体值，施放技能消耗2%护体值。

罗刹是什么意思？

佛教中的一个神位

罗刹女到底是谁啊!!

【十罗刹女】 指守护诵持《法华经》者的十位罗刹女。《法华经》卷七〈陀罗尼品〉谓（大正9·59a）∶ ‘尔时有罗刹女等，(一)名蓝婆，(二)名毗蓝婆，(三)名曲齿，(四)名华齿，. 五名黑齿，(六)名多发，(七)名无厌足，(八)名持璎珞，(九)名睾帝，(十)名夺一切众生精气。是十罗刹女，与鬼子母并其子及眷属俱诣佛所，同声白佛言，世尊，我等亦欲拥护读诵受持法华经者，除其衰患，若有伺求法师短者，令不得便。’ 依《法华十罗刹法》所述，各罗刹女形像如次∶ (1)蓝婆∶形如药叉，衣色青，右手持独股当右肩，左手持念珠，即立左膝当居彼上，面肉色。 (2)毗蓝婆∶形如龙王，右手把风云，左手把念珠，衣色碧绿，面色白，前立镜台。 (3)曲齿∶形如天女仙，衣色青，面伏低，前捧香花长跪居，半跏坐。 (4)花齿∶形如尼女，衣色紫，右手把花，左手把花盘，面稍低。 (5)黑齿∶形如神女，衣色都妙色，右手取叉，左手军持，犹如守护之形，半跏坐。 (6)多发∶形如童子满月，肉色干达女，右手铜环取，左手如舞，长跪居。 (7)无厌足∶形如顶经之形，恒守护，衣色浅。 (8)持璎珞∶形如吉祥天女，左右手持璎珞，衣色金，面肉色，结跏趺坐。 (9)白幸帝∶形如顶鸣女形，衣色红青，右手把裳，左手持独股，如打物形，立膝居。 (10)夺一切众生精气∶形如梵王帝释女，带铠伏甲，出顶马头他，忿怒形，右手持杵，左手持三股，衣色棶杂色，结跏趺坐。 此外，《孔雀经》、《莲华三昧经》等经对十罗刹女也有不同的记载。 〔参考资料〕 《法华经文句》卷十（下）；《法华义疏》卷十二；《正法华经》卷十〈总持品〉；《法华文句要义闻书》卷一。

罗刹女

罗刹女，也称为小淘气（Rogue），女，漫威漫画《X战警》中角色，X战警成员。

西游记中罗刹女是哪里人

　　《西游记》铁扇公主是牛魔王之妻，这事，所有人都知道。铁扇公主之所以称为铁扇公主，是因为她有一把芭蕉扇。但是呢，铁扇公主还有一个称号叫“罗刹女”

有关罗刹

　　1.传说中的吃人女妖。 2.小说《西游记》中人物。即铁扇公主。 　　【十罗刹女】 　　指守护诵持《法华经》者的十位罗刹女。《法华经》卷七〈陀罗尼品〉谓（大正9·59a）∶ 　　‘尔时有罗刹女等，(一)名蓝婆，(二)名毗蓝婆，(三)名曲齿，(四)名华齿，. 五名黑齿，(六)名多发，(七)名无厌足，(八)名持璎珞，(九)名睾帝，(十)名夺一切众生精气。是十罗刹女，与鬼子母并其子及眷属俱诣佛所，同声白佛言，世尊，我等亦欲拥护读诵受持法华经者，除其衰患，若有伺求法师短者，令不得便。’ 　　依《法华十罗刹法》所述，各罗刹女形像如次∶ 　　(1)蓝婆∶形如药叉，衣色青，右手持独股当右肩，左手持念珠，即立左膝当居彼上，面肉色。 　　(2)毗蓝婆∶形如龙王，右手把风云，左手把念珠，衣色碧绿，面色白，前立镜台。 　　(3)曲齿∶形如天女仙，衣色青，面伏低，前捧香花长跪居，半跏坐。 　　(4)花齿∶形如尼女，衣色紫，右手把花，左手把花盘，面稍低。 　　(5)黑齿∶形如神女，衣色都妙色，右手取叉，左手军持，犹如守护之形，半跏坐。 　　(6)多发∶形如童子满月，肉色干达女，右手铜环取，左手如舞，长跪居。 　　(7)无厌足∶形如顶经之形，恒守护，衣色浅。 　　(8)持璎珞∶形如吉祥天女，左右手持璎珞，衣色金，面肉色，结跏趺坐。 　　(9)白幸帝∶形如顶鸣女形，衣色红青，右手把裳，左手持独股，如打物形，立膝居。 　　(10)夺一切众生精气∶形如梵王帝释女，带铠伏甲，出顶马头他，忿怒形，右手持杵，左手持三股，衣色梾杂色，结跏趺坐。 　　此外，《孔雀经》、《莲华三昧经》等经对十罗刹女也有不同的记载。 　　[编辑本段]参考资料 　　《法华经文句》卷十（下）；《法华义疏》卷十二；《正法华经》卷十〈总持品〉；《法华文句要义闻书》卷一。 　　罗刹（梵名raksasa） 　　食人肉之恶鬼。又作罗刹娑、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑。意译作可畏、护者、速疾鬼。女性之罗刹称为罗刹斯（raksasi），又作罗叉私。《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”同书卷七又说：“罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也（中略）乃暴恶鬼名也。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。” 　　此外，另有一说指罗刹乃地狱中的狱卒，职司惩罚罪人。然而于佛典中，罗刹誓愿守护佛法及正法行人，往往成为佛教的守护神，而常常参与法会，随佛闻法欢喜喜行。 　　罗刹女 　　（异类）食人之鬼女也。罗刹为恶鬼之总名，男曰罗刹娑。女曰罗刹私。 　　当年佛祖讲法已经感化了

小说女主名为月罗刹

不是玉罗刹吗

西游记罗刹女介绍

铁扇公主，又叫罗刹女或铁扇仙，中国古典名著《西游记》中人物，乃得道的仙人，长得漂亮俊俏，与牛魔王结为夫妻，生有一子红孩儿，住在翠云山芭蕉洞，拥有法宝芭蕉扇。 中文名铁扇公主外文名罗刹女别    名铁扇仙国    籍罗刹国民    族罗刹族出生地罗刹国信    仰佛教法    宝芭蕉扇兵    器青锋双剑居住地翠云山芭蕉洞配    偶牛魔王儿    子红孩儿登场作品《西游记》情    敌玉面狐狸精 首先从《西游记》里可以知道，这铁扇公主不是妖怪，如果是什么花草鸟兽成了精，孙悟空肯定早就一眼看出来了，可孙悟空到翠云山上后夸翠云山“千年古迹，万载仙踪。碧梧鸣彩凤，活水隐苍 铁扇公主 龙”，颇有些仙气。孙悟空到积雷山摩云洞找牛魔王，对玉面狐狸精说是铁扇公主派来请牛魔王的，牛魔王当时怀疑说：“我山妻自幼修持，也是个得道的女仙”，可见虽然牛魔王可能是个妖精，可这铁扇公主却是由人得道的。 孙悟空到翠云山，向打柴的樵子打听：“有个铁扇仙的芭蕉洞，在何处？”那樵子笑道：“这芭蕉洞虽有，却无个铁扇仙，只有个铁扇公主，又名罗刹女。” 这罗刹女为什么称自己是公主呢？如果铁扇公主是罗刹女自己给自己起的美称，可西游记里有名有号的女妖精也多得有几十个了，没见有哪个自称什么公主，白骨精被叫做白骨夫人，而不叫白骨公主，荆棘岭上的杏树精自称杏仙，也不叫红杏公主。可见这罗刹女的公主名号必然有些来由，要么得道前是某国的公主，要不然就是得道后成了公主。这罗刹女肯定不是玉皇大帝的女儿，难道是某位天王的女儿？也可以肯定不是。孙悟空是有名的“地里鬼”，不管妖精的主人是谁，肯定追到门上去。岂不见白毛老鼠精仅仅是托塔天王的义女，李天王就被孙猴子缠得没有办法，帮了忙还落了不是。这罗刹女倘若是某位天王的女儿（不管是真女儿还是认得干女儿），她老爹早被孙悟空闹来帮助除妖了。再者《西游记》上也未见牛魔王一家和天上有什么往来。

辛弃疾 西江月 夜行黄沙道中

　　西江月 辛弃疾 　　明月别枝惊鹊清风半夜鸣蝉稻花香说丰听取蛙声片七八星外两三点雨山前旧茅店社林边路转溪桥忽见 　　【说明】 　　本篇作者闲居饶带湖期名作通自夜行黄沙道具体受描绘农村夏夜幽美景色形象逼真受亲切细腻笔触轻快泼使身历其境真实首词反映辛词风格性 　　片写晴用"明月"、"清风"惯熟词语与"别枝惊鹊""半夜鸣蝉"结合起便构声色兼备、静咸宜深幽意境甚至忽略两句平仄仗工稳"月""惊鹊""风""鸣蝉"并非事物简单罗列着内联系关系三、四两句承作者抓住夏夜农村具特点事物进步加发夜能见度限所作者受主要靠眼睛摄取要靠嗅觉听觉些器官加捕捉"稻花香说丰听取蛙声片"嗅觉听觉两面加描写词主脑笼罩全篇欢快喜悦情产根源所片虽写夜晴却已经埋伏着雨意丰富农村经验似乎"稻花香""蛙声片"嗅听骤雨临信息 　　片笔锋转进写雨写雨雨前首句写远望所见："七八星外"说明乌云四起透云隙看稀疏星光境界与片气氛已同第二句；"两三点雨山前"写骤雨初雨至信息既雨滴已经洒向山前紧接着便洒向山作者情转些惶急于自引起想快些赶路或寻避雨情第三、四句写理："旧茅店社林边路转溪桥忽见"作者平经往于黄沙道明叨知道树林旁边茅草店夜再加慌却忽见溪石桥再据弯座旧相识茅店便突现眼前该叫高兴阿 　　首词充反映作者丰收所怀喜悦情及农村热 　　【译词】 　　明月照射斜枝喜鹊 　　使惊飞安 　　阵阵蝉叫半夜清风传耳畔 　　稻花香气送丰收信息 　　高唱丰歌蛙声连片 　　七八星星闪烁远处边 　　两三点雨滴洒向山峰前沿 　　往社林旁边茅屋店哪 　　转溪边石桥突现面前 　　西江月夜行黄沙道 　　明月别枝惊鹊清风半夜鸣蝉稻花香说丰听取蛙声片七八星外两三点雨山前旧茅店社林边路转溪桥忽见 　　【说明】 　　本篇作者闲居饶带湖期名作通自夜行黄沙道具体受描绘农村夏夜幽美景色形象逼真受亲切细腻笔触轻快泼使身历其境真实首词反映辛词风格性 　　片写晴用"明月"、"清风"惯熟词语与"别枝惊鹊""半夜鸣蝉"结合起便构声色兼备、静咸宜深幽意境甚至忽略两句平仄仗工稳"月""惊鹊""风""鸣蝉"并非事物简单罗列着内联系关系三、四两句承作者抓住夏夜农村具特点事物进步加发夜能见度限所作者受主要靠眼睛摄取要靠嗅觉听觉些器官加捕捉"稻花香说丰听取蛙声片"嗅觉听觉两面加描写词主脑笼罩全篇欢快喜悦情产根源所片虽写夜晴却已经埋伏着雨意丰富农村经验似乎"稻花香""蛙声片"嗅听骤雨临信息 　　片笔锋转进写雨写雨雨前首句写远望所见："七八星外"说明乌云四起透云隙看稀疏星光境界与片气氛已同第二句；"两三点雨山前"写骤雨初雨至信息既雨滴已经洒向山前紧接着便洒向山作者情转些惶急于自引起想快些赶路或寻避雨情第三、四句写理："旧茅店社林边路转溪桥忽见"作者平经往于黄沙道明叨知道树林旁边茅草店夜再加慌却忽见溪石桥再据弯座旧相识茅店便突现眼前该叫高兴阿 　　首词充反映作者丰收所怀喜悦情及农村热 　　【译词】 　　明月照射斜枝喜鹊 　　使惊飞安 　　阵阵蝉叫半夜清风传耳畔 　　稻花香气送丰收信息 　　高唱丰歌蛙声连片 　　七八星星闪烁远处边 　　两三点雨滴洒向山峰前沿 　　往社林旁边茅屋店哪 　　转溪边石桥突现面前 　　西江月（ 遣兴 ） 辛弃疾 　　醉且贪欢笑要愁工夫 　　近始觉古书信著全处 　　昨夜松边醉倒问松我醉何 　　疑松要扶手推松曰 　　首词题目遣兴词字面看象抒写悠闲情 　　骨却透露满现实思想情倔强态度 　　首词片前两句写饮酒两句写读书酒消愁说 　　要愁工夫书识理说于古书信著全处 　　意思呢尽信书书句自《孟》《孟 　　》句意思说《尚书·武》篇纪事尽信辛词 　　近始觉古书信著全处两句含意极其曲折菲薄 　　古书现实满愤激饲我知道辛弃疾二十三岁自 　　山东沦陷区起义南贯坚持恢复原确主张南未统治集团 　　能任用辛弃疾迫使期饶乡间着退隐壮志难酬 　　平痛件事首词环境、境写 　　寄托作者家事遭遇慨近始觉古 　　书信着全处曲折说明作者慨古书些 　　至理名言比《尚书》说：任览勿贰比南宋统治集团所作 　　所距离远呵由于辛弃疾洞察社现实合理所 　　发近始觉古书信著全处浩叹两句真意 　　思要相信古书些现能实行 　　首词片更具体写醉酒神态松边醉倒微醺 　　醉醉眼迷蒙松树看问我醉忧 　　惚觉松树起要扶推手拒绝四句仅写维 　　妙维肖醉态写作者倔强性格仅仅二十五字构剧 　　本片段：作神情性格刻划令词写 　　丰富容00