如何修正佛法 76 修空与苦禅

参清禅悟佛道品苦茶修人生

这样做的目的就是用痛苦来衬托你的痛苦，也就不显得痛苦。 欲望让人兴奋，和痛苦相比，那痛苦真的是很痛苦。 正所谓期望越高，失望越大。 看你怎么选择了

佛禅 什么是禅

禅，就是顿悟，就是突然明白，突然知道的意思。 比如，你在一个问题，想了很久都没有想明白，有一天你突然想明白了。这个就称为禅。 而让你想明白的诱因，就称为禅机。

经典禅意的语录76条

经典禅意的语录76条 　　行善、行孝，不能等。以下是我为大家整理推荐的禅意的语录76条,感兴趣的一起来看看吧。 1、忙碌里，谁都有难处，现实中，谁都有苦楚，人生，总有太多的纠结，让我们无助；总有太多的奈何，让我们无可。所以，有些事，可以认真，但不要较真，心若轻松，路才顺当。有些事想不通，就不去想；有些人猜不透，就不去猜；有些理悟不透，就不去悟；有些路走不通，就不去走。 2、年华，一半明媚，一半忧伤，生活，一半诗意，一半烟火。人生如旅，快乐也好，悲伤也罢，过去的终将成为过去，无法重来，无力挽留。我们都只需珍惜当下，携一颗从容不悔、悠然恬淡的心，珍惜每一次相逢的欣喜，珍藏每一程岁月的馈赠。 3、努力才是人生的态度。如果，你正在埋怨命运不眷顾，那么请你开导你自己：命，是失败者的借口；运，是成功者的谦词。命运从来都是掌握在自己的手中，埋怨，只是一种懦弱的表现；努力，才是人生的态度。 4、人生如同流星，充满了精彩与传奇，如同一支美丽的传说，究竟是否会象流星那样短暂，别人决定不了，上天也决定不了，只有自己来掌握。记住，要带着一颗童心去涉世！这是几十年风雨人生的总结，这是失却童心后对童心易失的感叹。 5、很多时候我们做人失败，修行不成功，其原因是我们对自己缺乏智慧的自醒与自察，反而对他人投入了丰富的鉴别与想象。对自己的起心动念、言行举止糊里糊涂；对他人的所思所想、所作所为却一清二楚。其实我们应该做到严于律己、宽以待人，这样才能使我们进步与成功。 6、菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。 7、十相自在意为：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、资具自在、法自在、智自在。令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下与年、月、日、时所组合的时空宇宙世界一切自在。令具信者免除一切灾难，使所在之处吉祥圆满、眷属与睦、身心安康、去处通达、所求如愿。 8、如今通过视频与媒体可以看到"活熊取胆"的残忍行为，令我非常悲伤与流泪。黑熊就像我们人类，同样具备生命的尊严，也有苦乐的感受，更拥有生存的权力。我们又有什么资格伤害它们的生命来利益我们自己呢？请大家对黑熊起怜悯之心，并尽我们的微薄之力，去拯救可怜的黑熊吧。我坚决反对活熊取胆。 9、或许经历的太多，生命便在不知不觉中，开出了一朵禅意的莲，参不透浮生若梦，便只想用一朵花开的时间，去守候这人生中的似水流年。 10、少欲知足，是最富有的人生。 11、爱情不是因为多情而显得伟大，而是因为纯真和唯一而受世人追捧。 12、"忍而无忍"是真修行；"忍无可忍"而以牙还牙是凡夫。 13、我们都是作茧自缚的人，有人作利茧，有人作名茧，有人作 情茧，无论作那一种茧，到头来缚住的都是自己。我们不是圣人，更 无先知先觉，造化捉弄，难免作茧。死在茧中，还是破茧而出，则不 同的人有不同的选择。选择不易做到更难，搜古索今，不曾见有几人 蝶化，唯一的蝶化还只发生在庄周梦中。 14、今既自悟，各须皈依自心三宝，内调心性，外敬他人，是自皈依也。 15、履仁行慈，博爱济众，有十一誉，福常随身：卧安觉安，不见恶梦，天护人爱，不毒不兵，水火不丧，在所得利，死升梵天。是为十一。 16、说做、想做，不如动手做。 17、若能心正、念不偏，有定力坚守岗位，则事无不成。 18、心中有佛，即看他人如佛；心中有粪，即看他人如粪。 19、万发缘生，皆系缘分。偶然的相遇，暮然的回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。[你说]：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。晨钟暮鼓，日走云迁。花开梦里，月隐山中。华年逝水，逐浪萍踪。若流光影，太匆匆，太无定。[佛说]：每个人所见所遇到的早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。 20、问："何以人死而佛性不灭？"答："贵居士所言之人，肉身之形也，犹如人家电灯之泡，日光灯之筒，佛性如电厂电力也。试问人家灯泡及灯筒坏后电厂之电力灭乎？"——李炳南居士 21、讲道德、守法律、做好事，不仅是社会对个体的外在要求，同时也是个体追求自由和幸福的内在需要，是自觉自愿的，而非外在强制的。 22、七情六欲是人之常情，人们因此生出爱与恨、悲与苦，于是众生之间便产生了联系，或和睦相处，或相互斗争。情就是人与人之间纠结的根源。 23、已作之罪皆发露，未作之恶更不造，如是三品忏诸罪，皆名第一清净戒。以忏悔水洗尘劳，身心俱为清净器。 24、十四、布施如先立基堵，而后造宫室，施、戒亦复然，菩萨众行本。 25、（三）弘扬正法尔时，世尊告诸比丘：我已解脱人天绳索，汝等亦复解脱人天绳索，汝等当行人间，多所过度，多所饶益，安乐人天，不须伴行，一一而去！ 26、如果你希望心想事成，希望能量充沛，做任何事都事半功倍，首先必须净化你的气场，减少负面的能量磁场。一般来说，正面的磁场能量，它一定是纯净、明媚、芬芳、明亮的，并闪烁着祥和美丽的光环，这种光环看不见，却一直围绕在你周围，就像一顶华盖或斗篷。此时，和你有类似频率能量的.人便被你感召，自然地围绕着你。而当你是纯净而充满光泽的，佛陀、仙界及更多灵性的物质便会被你吸引，为你保驾护航。 27、心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短心内非贤；日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。 28、开眼见山水，合眼梦山水。开眼所见，世以为真，合眼所见，世以为不真。殊不知真与不真，离心无尘，尘尚非有，况有山水平哉？——《紫柏尊者全集》 29、人无事也要寻觅一点愁怨，更何况有事时？世间人大多如此，每天都被诸多莫名其妙的烦恼所包围，心灵很少有平静的时候。心头的闲愁太多，吃饭就不香：心底的思虑太多，睡眠便不宁。 30、生命只有一次，而人生也不过是时间的累积。要生存，就必须要有危机意识。假如你让当下的时光白白流逝，就等于缩短了一天的生命。你希望掌握永恒，那你必须先把握现在。每天一个人保持只争朝夕的精神，其生命才会流光溢彩。 31、当我们怀疑对方时，对方真的会朝着我们怀疑的方向发展；当我们以阴性的角度看待事物时，事物便会向阴面发展；而当我们以阳性的角度看待事物，事物便会向好的方面发展。故事中的两位妻子对待先生的不同态度，产生了两种截然不同的结果，这正是我们内心感召的力量的作用。我们的一思一念，都会影响着事物的发展，而我们的一举一动都能改变事物的发展，只要你去做，事情就会有所改变。 32、佛在教诲世人时，总是会特别强调"宽容"与"原谅"。因为一个人 如果懂得了"宽容"与"原谅"，很多怨恨也就自然而然地远离了你的心 灵。"大肚（度）能容天下难容之事"这句话既说明了一种胸襟，也道出 了一种崇高的思想境界。 33、佛者无忧，并不是脱离现实的盲目乐观，也不是对悲苦"没心没肺" 的麻木，恰恰是一种洞察世事后的良好心态，是对自己负责的人生态度。 34、也许有那么一天，我会饮尽红尘最后一盏茶汤，出离三千世界，换一世平宁。是迷途知返，是禅定了悟，已不重要。此后寒山石径，乘白驹而行，饮下千江之水，将禅茶品到云淡风轻。 35、生活的禅法，它必须是温暖与善良，宽阔与承担，走在每一个时代，找找与时代的契合，它更是对命运的一种体醒，消极时振作，悲观时期望，冷落时温暖，能照亮人生理念的方法，就是禅道。 36、宁受恶戒一日中断无量命根，终不养蓄弊恶弟子不能调伏。 37、观诸众生是佛化身，观于自身为实愚夫。观诸有情作尊贵想，观于自身为僮仆想。又观众生作父母想，观自己身如男女想。 38、恶言相向的人，通常会引起祸端，因为一般人往往因为别人的恶言而 怀恨在心，并激起对方强烈的反弹情绪。所以尽量不要用恶言来伤害别 人，因为那样自己将来会成为被别人伤害的对象。 39、若有布施于少食，修善供养于世间，所施大小如蚊蚋，亦获快乐得半日。 40、悲，是怜悯众生并拔除其苦。 41、对一切美好的东西，请不要吝啬热情，当你需要热情的时 候，热情就会应声而至。对一切能够改正的过错，请不要失去宽容， 当你渴望宽容的时候，宽容决不会无动于衷。顺境时请放下冷漠的面 孔，逆境时请抹去脸上的愁容，顺境和逆境组成滚动的圆圈，而你不 可能在某一个切点上永恒固定。 42、随缘而行，随遇而安。 43、为生活而工作，人生不快乐；为工作而生活，才是人生的真价值。 44、十方一切如来，色目瞋恚，名利刀剑，菩萨见瞋，如避诛戮。《楞严经》卷八 45、人要学会与自然天地宇宙对话，向天地佛陀祈请。正如水能够感知爱的信息，自然万物都能感知爱的信息，并将它转化成一种推动世界的力量，让我们的世界变得更美好。 46、善念时时生，慧命日日增。 47、不要因眼前的成绩而忘乎所以，把自己看得低一点就会多一分防范， 高一分警惕；而心一旦飘起来，脚就会高起来，脚下的石头就会松动。只 要脚下的石头一松动，就有坠入深渊的危险。 48、烦恼来于比较，是非缘于计较，觉悟的人，既不比较，也不计较，常在安详里观照；魔扰只因贪念，困扰但由执着，通达的人，远离贪念，淡化执着，却于平常里悟道。世间万化皆是虚妄，一旦着相了就是自己给自己找烦恼，心歇下来了就是归处，菩提何须向外去寻找。 49、一切聚合离散都是因缘和合，有缘千里来相会，无缘对面不相识。世间的一切事物都是暂时的，如白驹过隙，光阴迅速，日月如梭，人生苦短，要及时行善积德，存好心，说好话，行好事，做好人，我们才不会空过此生，就会在此生此世种下好因，将来有个好的结果。 50、很多时候，我宁愿一个人走很远的路，只为看一眼属于自己的遇见，只是想知道，是否值得去为未知走一遭，去为之醉一次。很多人，很多东西，有时候该永远保持距离，最好在灯火阑珊处，才是最美。 51、人生没有十全十美，当你发现错了，重新再来，千万不要用一个错误去掩盖另一个错误。人生就是带雨伞时不下雨，下雨时却忘了带伞；人生就是喜欢的人不喜欢我，不喜欢的人还是不喜欢我；人生就是勤奋工作时老板没看见，偷懒摸鱼时就被撞见；人生就是当你思索人生是什么时，你什么都不是了。 52、人世沧桑，走过生命的旅途，谁都有可能会彷徨，会忧伤，会有苦雨寒箫的幽怨，也会有月落乌啼的悲凉。但有限的生命不允许我们挥霍那份属于人生的宝贵时光。生活中难免会遭遇到种种意外打击，与其在悲痛之中不能自拔，倒不如忘掉各种烦恼与不快，用微笑来面对生活。只有经历了风寒阴霾的苦砺，才会破茧走出苦难，走出坎坷，享受明媚的阳光。 53、人生如烟如梦，有人说它清晰，有人说它模糊，茫茫尘世，一开始就注定会与成败同行，与得失相伴。但是，紧张与松弛，沉重与飘逸，都是生命的状态，坎坷和艰辛中蕴藏着更大的追求。笑着面对悲伤，悲伤会化为动力，笑着面对忧愁，忧愁会化为快乐。让忧愁去漂流吧，生活需要快乐，也应该是快乐的。快乐自己，美丽世界；给别人以快乐，自己也就会快乐。 54、一者见他得利欢喜如己，二者自得安乐不乐独受。《优婆塞戒经》卷二，发愿品 55、把财物丢进水里，是不净布施。例如很多寺庙附近有水池，据说投钱入水能增福，实际上这是不净布施，并无福缘。 56、愿佛光注照全家，祈如意伴您永远！ 57、我站起来四下一望，应该承认我应该没有见过比这更赏心悦目的景致。周围的田野像不尽的花园，圈起来的田地有四十英尺见方，连起来像许多花床。田地间夹杂着树木，树林占地八分之一英亩，根据我的判断，最高的树有七英尺。我望望自己左面的城池，整个城市就像舞台上绘制的布景。 58、我们都不是圣人，那些漂亮的鬼话不过就是安慰自己逃避心情的华丽借口。 59、人，最好的感觉是自由，只要给心自由了就是最好的解脱！最好的状态是简单，只要给心简单了就是最好的幸福！最好的心态是知足，只要给心知足了就是最好的快乐！ 60、不同情况的人，内心的感受不一样，有的是苦，有的是乐。 61、弱水三千，只取一瓢，便能解渴；佛法无边，奉行一法，便能得益。 62、善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。 63、勿待老来方学道，孤坟多是少年人。 64、诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。 65、坚守还是万千帆船全飘过了，你依然在岸边。独活在时光之外，绵绵遥望，苦等着那个人，而那人终于不再来了。一个人，站在窗边，涕泣沾裳。 66、佛曰：我常说空法，远离于断常。生死如幻梦，而业亦不坏。虚空及涅槃，灭度亦如是；愚夫妄分别，诸圣离有无。 67、佛曰：千灯万盏，不如心灯一盏。 68、舌有说法的功德，也有说是说非的罪过，若是不说法，而说是非，或说邪言邪语，那就是一万二千的罪过。 69、我失去了我的家园，大半辈子都是在流亡中度过的，我实在一点快乐的理由也没有。然而，我却在和其他人民、其他宗教、其他文化以及其他科学的接触中，增长了不少见识。我发现了一些之前我所不知道的世界观和自由的形式。 70、对事物的认真，即是对众生的负责。 71、宁静求自内心，勿向外寻求！ 72、人生最可贵的事就是"结善缘"，结缘却很简单，一句赞美、一件善事、一个微笑、一点帮助，就能给我们的人生广结善缘。人生追求的无非幸福和快乐，通向幸福和快乐的道路，不是岁月累积，也非执著追求，而是珍惜遇到的每个人、每件物、每份缘；能为人着想，助人为乐，生活必然回馈。 73、世间为何多苦恼？只因不识自我。 74、真理的言语是指引我们走向永恒幸福这一最后目标的工具，因此佛陀的神圣语言、神圣经典被称为"圣道迹"。 75、彼应不杀，放舍刀杖，不杀一切诸众生等，不恼一切，常行慈心。彼应不盗，自财知足，于他财物不生希望，乃至草叶，不与不取。 76、也许你给我的感动，只不过是情绪上的波动。 ;

佛和禅有什么区别 佛教里的佛释禅都是啥意思

你说的禅，就是禅宗，是佛教当中的一个宗派。 你问的“佛释禅”，我佛正法中没有这么一个说法，也没有这么一个名词。我查了一下，网上有人讲这个，但是那就是胡说八道的。

什么是禅？佛教中的禅，是什么意思

禅，可以简单的理解为“示单”，也就是看到真实的自己

佛家经典禅诗

佛家禅语:食物是用来吃的;东西是用来用的;音乐是用来听的;经典是用来实践的。凡是错用经典,便是辱没了经典神圣。。。。佛 佛家经典禅诗：

以前看过一本仙侠言情小说 女主角和一个禅修还是佛修的男主角在一起

是不是《御佛》

佛教一日禅

行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。

佛家关于爱情的禅语

1、一花一世界，一佛一如来。 2、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 3、色即是空，空即是色。 4、不可说。 5、一切皆为虚幻。

禅意佛语四字成语

1. 带有禅意的成语 有禅意的四个字成语 禅世雕龙、鬓丝禅榻、禅絮沾泥、佛性禅心 八万四千 本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。 出处：《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。” 百丈竿头 佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。 出处：宋·释道原《景德传灯录·景岑禅师》：“百丈竿头须进步，十方世界是全身。” 辩才无碍 碍：滞碍。 本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。 出处：《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。” 辩才无阂 佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。 出处：《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》：“显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通。” 超尘拔俗 尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。 原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。 出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》缓滑陆刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。” 超尘出俗 尘、俗：指尘世、人间；出：超出。 原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。 出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。” 超度众生 佛教用语。 用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。 出处：明·方汝浩《禅真逸史》第七回：“昨晚道场圆满，正要回来，女众们都劝我道：‘千难万难出来一次，夜间钟法上放焰口超度众生，极有功德，怎的不看看去？’因此在寺里念了这一夜佛。却有甚事谈论？” 超世拔俗 原指佛教徒功夫深，已超出尘世。 后多形容才德远远超过平常人。同“超尘出俗”。 晨钟暮鼓 暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。 比喻可以使人警觉醒悟的话。 出处：唐·李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。” 成佛作祖 佛教语。指修成佛道，成为祖师。 比喻获得杰出成就。 出处：《白雪遗音·马头调·小尼姑》：“成佛作祖待作甚么？陈妙常也曾还俗过。” 慈悲为本 慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。 出处：《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。” 此中三昧 三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。 比喻这里面的奥妙之处。 出处：唐·李肇《国史补·中》：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。” 大千世界 佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。 出处：宋·释道原《景德传灯录》卷九：“长老身材勿量大，笠子太小生。师云：‘虽然如此大千世界总在里许。 ’” 当头棒喝 佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。 出处：宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。” 刀山剑树 佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。 出处：《太平广记》卷三八二《裴则子》引《冥报拾遗》：“至第三重门，入见镬汤及刀山剑树。” 顶礼膜拜 顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。 虔扰顷诚地跪拜。 出处：清·俞万春《荡寇志》第一百十四回：“又添一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，仿佛慧娘。” 遁入空门 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。让世指出家。 避开尘世而入佛门。 出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。” 法海无边 佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。 法力无边 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。 佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。 出处：明·无名氏《八仙过海》第三折：“小圣我法力无边，通天达地，指山山崩，指水水跑。” 返本还原 本、原：根本，原貌。 返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。 出处：元·刘志渊《江神志令》：“返本还原真体现，魂魄聚，净无阴。” 返本还源 本、原：根本，原貌。 返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。 出处：宋·释普济《五灯会元·宝峰文禅师法嗣》：“一年将欲尽，万里未归人，大众总是他乡之客，还有返本还源者么？” 返观内视 原为佛教语。指用佛性对照检查。 后亦指自我反省。 出处：清·蒲松龄《〈王如水问心集〉序》：“即此宜得之公心，返观内视，而九幽十八狱，人人分明见之矣。” 返观内照 原为佛教语。指用佛性对照检查。 后亦指自我反省。 出处：清·戴震《孟子字义疏证·理十五》：“于此不得其解，而见彼之捐弃物欲，返观内照，。 2. 关于佛的的四字成语 关于佛的的四字成语 ： 借花献佛、 立地成佛、 绣佛长斋、 佛眼佛心、 阿弥陀佛、 诃佛诋巫、 见佛不拜、 青灯古佛、 佛眼相看、 佛口蛇心、 佛头着粪、 长斋绣佛、 拣佛烧香、 开佛光明、 万家生佛、 佛头著粪、 纶音佛语、 成佛作祖、 泥多佛大、 见性成佛、 呵佛骂祖、 一佛出世、 佛头加秽、 求神拜佛、 佛口圣心、 佛性禅心、 佛心蛇口 3. 四字成语：※※※佛 绣佛：刺绣的佛像。吃长斋于佛像之前，弃恶从善，即可成佛。此为劝善之语。 借花献佛 比喻用别人的东西做人情 长斋礼佛 长斋：终年吃素。佛教禅宗认为只要“识自本心。 长斋绣佛 长斋：终年吃素。 立地成佛 佛家语。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛，见自本性”，禅宗认为人皆有佛性，就可以成佛。 万家生佛 旧时指受百姓爱戴的地方官。 见性成佛 性：本性青灯古佛 青荧的油灯和年代久远的佛像。借指佛门寂寞的生涯。 阿弥陀佛 佛教语，信佛的人用作口头诵颂的佛号，表示祈祷祝福或感谢神灵的意思 4. 表达“禅意”的成语有哪些 1、八万四千[bā wàn sì qiān]：本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。 出处：《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。” 2、辩才无碍[biàn cái wú ài]：碍：滞碍。 本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。出处：《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。” 3、超尘拔俗[chāo chén bá sú]：尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。 后多形容才德远远超过平常人。出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。” 4、超度众生[chāo dù zhòng shēng] ：佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。 也泛指做善事。出处：明·方汝浩《禅真逸史》第七回：“昨晚道场圆满，正要回来，女众们都劝我道：‘千难万难出来一次，夜间钟法上放焰口超度众生，极有功德，怎的不看看去？’因此在寺里念了这一夜佛。 却有甚事谈论？” 5、此中三昧[cǐ zhōng sān mèi]：三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。 出处：唐·李肇《国史补·中》：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。” 6、顶礼膜拜[dǐng lǐ mó bài]：顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。 虔诚地跪拜。出处：清·俞万春《荡寇志》第一百十四回：“又添一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，仿佛慧娘。” 7、遁入空门[dùn rù kōng mén]：遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。 避开尘世而入佛门。出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。” 8、返照回光[fǎn zhào huí guāng]：佛教语。指用佛性对照检查，自我反省。 出处：元·李寿卿《度柳翠》第四折：“等柳翠来时，击响云板，唱两句道《雨霖铃》：‘今宵醒醒何处，杨柳岸晓风残月。’那其间返照回光，同登大道。” 9、功德圆满[gōng dé yuán mǎn]：功德：佛教用语，指诵经、布施等。多指诵经等佛事结束。 比喻举办事情圆满结束。出处：隋·隋炀帝《入朝遣使参书》：“奉五月二日诲，用慰驰结，仰承衡岳，功德圆满，便致荆巫。” 10、极乐世界[jí lè shì jiè]：佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。 出处：《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”。