8.11孟子第139遍梁惠王～公孙丑

孟子 梁惠王

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孟子梁惠王上讲什么？

孟子抓住了梁惠王渴望称王天下,建立霸业的心里,集中阐述了“保民而王,莫之能御”的仁政思想。 孟子以设问的手法引人就范,以日常习见的小事喻说道理,环环相扣,生动有趣,具有较强的说服力,充分反映了孟子的语言风格,表现了孟子的机敏和雄辩。

孟子梁惠王下主要讲了什么五十字

孟子告诉梁惠王，一个君主应该善于把自己的快乐和自己的臣民分享，这也是仁德的一个表现。

谁有孟子见梁惠王读后感

今天看到《梁惠王章句上》中的“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也！’王无罪岁，斯天下之民至焉。”感触很深。 上学时期已经学过，现在再读更为朗朗上口，但读的过程中，我有一种心里受到压迫的感受，这种感觉从何而来？为何会有？又如何解决呢？ 从何而来？“狗吃人吃的粮食却不制止，道路上有饿死的人也不知道发放粮食；人死了，就说：‘这不能怪我，只能怪岁月不好（收成不好）。’这和将人刺死却说：‘不是我干的，是兵器干的’有什么不同呢。大王不怪罪岁成的时候，天下百姓就会都归心于你。”看到这个对话，我就想起那么多留守儿童的种种问题，父母总是说，不是我不想把孩子带在身边，只是因为没钱。不是我不想孩子好，只是我没时间学习。不是我不想学习，只是我没有精力。而等到孩子种种迹象出现的时候，又把当初为自己找的借口再次搬来当挡箭牌。 为何会有？想到这些，我心里很堵，为自己，也为周围的人。因为自己曾经就找过这样的借口，止步于更系统的学习。而周围确实有不少朋友根本没有意识到学习的重要性，以为还有时间等得起，拖得起。殊不知，时间在不知不觉中早已快马加鞭了。等我们醒悟的时候，已经难以追上了。 如何解决？“王无罪岁，斯天下之民至焉。”对我们而言，就是不再怪罪时间、精力、金钱的时候。对于大部分的家庭来说，经济不是压力的时候，要克服的主要是拖延和惰性。对于一部分有经济压力的家庭来说，根据实际情况，量力而行地先跟上最基础的，保证思想是正确的。路还漫长，谁说以后的路不会越走越宽呢？ 今日一读，和当初上学那会，感触太不一样了。

孟子见的是魏惠王，还是梁惠王？

梁惠王=魏惠王 战国时,魏国首都是大梁,所以魏通常也被称为梁.

《孟子·梁惠王上》第五段故事

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？” 梁惠王说：“我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。（可是）传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了；西边又丢失给秦国七百里地方；南边被楚国欺侮，吃了败仗。对此我深感耻辱，想要为死难者洗恨雪耻，怎么办才好呢？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。 孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样，）可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。 彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” 他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以（古语）说：‘有仁德的人天下无敌。’大王请不要怀疑这个道理了。”

孟子·公孙丑上的原文

我知言下一句。

孟子公孙丑上主要内容

《孟子·公孙丑上》主要探讨了人性的本质、义利之辩以及君臣相处的道德准则。 扩展资料： 一、人性的本质 孟子认为人性本善，人生而有恒善之心，因为心中有慈爱的情感和正义的意志，这是人类与众生不同的特质。同时，他也提出了“四端”与“八恶”等人性内在的善恶规范。 二、义利之辩 孟子强调“仁者爱人”，认为人生而为仁，应该追求立己达人的境界，而非追求自我的利益，否则会败坏自己和社会的和谐。他通过“仁者乐山，智者乐水”的比喻，表达了义利的选择问题。 三、君臣相处的道德准则 孟子提出了“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”的道德准则。这个准则强调，在君臣相处中，需要君明臣贤，相互尊敬，互相照顾。 四、天命观 孟子认为，天下之事有天命，君王应该依照天命治国。同时，他也强调君王的仁政与百姓的忠诚对于天命的影响。 五、拓展知识：孟子思想的特点 1、以仁义礼智为核心：人性本善，但是需要通过良好的修养和教育，才能使人坚定不移地追求仁义礼智。 2、强调了个体精神与社会发展的关系：关注个体的情感和意志，认为在保障个体利益的基础上，才能推动社会和谐发展。 3、高度重视教育的作用：认为教育具有重要的作用，对于引导个体追求良知功夫和实现社会和谐至关重要。 六、孟子思想的实践价值 孟子认为，人性本善、天下有义之父、仁者无敌等思想在实践中都具有深刻的意义。例如，在管理领域中，应该注重人性本善和以人为本的治理方式，从而更好地调动员工的积极性和创造力，推动企业的良性发展。 此外，孟子的仁德和平民主观念对于现代民主政治、宪政法治、国家治理体系等方面也具有现实的启示。 七、如何理解“仁者无敌” “仁者无敌”是孟子的一句名言，表达了仁者的卓越品质和不可战胜的力量。这里的“无敌”并不是指强制性的威慑，而是指因为仁者的美德和影响力超越了权力和暴力，能够使人们自愿心甘情愿地追随他。换句话说，只有通过仁义礼智的示范和传承，才能让社会建立起真正的和谐与稳定。 八、结语 《孟子·公孙丑上》是儒家经典著作，内容严谨、思想深刻，其强调的人性本善、仁义礼智、君臣相处等观点至今仍然具有重要的现实意义。因此，我们需要更加深入地研究和传承孟子思想，为推动人类社会的发展贡献力量。 总之，《孟子·公孙丑上》是孟子思想的代表性篇章之一，提出了人性本善、仁义礼智、君臣相处等重要观点，对于后来的儒家思想深刻影响。

孟子与公孙丑的内容简介

《孟子与公孙丑》今存七篇，记载了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子和思孟学派的主要材料。《公孙丑》被南怀瑾先生视为《孟子与公孙丑》最重要的一篇，认为孟子借着与公孙丑的问答表达出中国文化的精髓——“内圣外王”的中心思想。南先生指出，《公孙丑》上下两章是相连的，上章是学理的发挥，下章则引用事例加以说明，体现孟子重视扩充内养而致外用的境界。 《公孙丑》涉及管仲、晏子、曾子、孔子、告子、大舜、周公、商汤等众多历史人物，以及汤武革命、汉宣帝废立太子等纷繁的历史事件，南先生在讲授时采用一贯的“经史合参”、融会百家的方式，旁征博引、贯穿古今中外地对这些人物和事件给予了中肯而精辟的评价。他还将《公孙丑》与《礼运篇》、《论语》等儒家经典相互发挥，阐扬儒家学说精髓，并将其中的哲理、甚至整个儒家学说与其他学说、教义进行比较，分析《孟子与公孙丑》对人类文化的深远影响。南先生的讲述博大精深，涵盖个人内养的原则、方法和外用的境界、器度，中国历史上的政治哲学、人事制度、财经问题，以及中国传统文化里的“圣贤之路”、法律体系等方方面面。

孟子梁惠王上告诉我们什么

《孟子梁惠王上》中的孟子抓住了梁惠王渴望称王天下,建立霸业的心里,集中阐述了“保民而王,莫之能御”的仁政思想.“发展生产，爱护百姓，教化百姓——施行仁政。生产力强，人民生活好，百姓又受到教化，自然就会爱戴国君，跟随国君，国家自然就强大了，国君自然称王天下了。这是一个仁政强国的道理。孟子以设问的手法引人就范,以日常习见的小事喻说道理,环环相扣,生动有趣,具有较强的说服力,充分反映了孟子的语言风格,表现了孟子的机敏和雄辩.