【王阳明《传习录》全译10】陆澄录:第三章

2017-07-26 13:23:26国学新知10:13 32.7万
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陆澄录:第三章


  问:“静时亦觉意思好,才遇事便不同,如何?” 先曰:“是徒如静养,而不用克己工夫也。如此,临事便要倾倒。人须在事上磨,方立得住,方能‘静亦定,动亦定’。” 


  问上达工夫。 先生曰:“后儒教人,才涉精微,便谓上达未当学,且说下学。是分下学上达为二也。夫目可得见,耳可得闻,口可得言,心可得思者,皆下学也;目不可得见,耳不可得闻,口号不可得言,心不可得思者,上达也。如木之栽培灌溉,是下学也;至于日夜之所息,条达畅茂,乃是上达。人安能预其力哉?故凡可用功,可告语者,皆下学。上达只在下学里。凡圣人所说,虽极精微,俱是下学。学者只从下学里用功,自然上达去,不必别寻个上达的工夫。” “持志如心痛,一心在痛上,岂有工夫说闲话,管闲事?” 

  问:“‘惟精’、‘惟一’是如何用功?” 先生曰:“‘惟一’是‘惟精’主意,‘惟精’是‘惟一’功夫,非‘惟精’之外复有‘惟一’也。‘精’字从‘米’,姑以米譬之。要得此米纯然洁白,便是‘惟一’意。然非加春簸筛拣‘惟精’之工,则不能纯然洁白也。春簸筛拣是‘惟精’之功,然亦不过要此米到纯然洁白而已。博学、审问、慎思、明辨、笃行者,皆所以为‘惟精’而求‘惟一’也。他如‘博文’者即‘约礼’之功,‘格物’‘致知’者即‘诚意’之功,‘道问学’即‘尊德性’之功,‘明善’即‘诚身’之功。无二说也。”  “知者行之始, 行者知之成。 圣学只一个工夫, 知行不可分作两事。”  “漆雕开曰:‘吾斯之未能信。’夫子说之。子路使子羔为费宰,子曰:‘贼夫人之子。’曾点言志,夫子许之。圣人之意可见矣。”   


  问:“宁静存心时,可为未发之中否?” 先生曰:“今人存心,只定得气。当其宁静时,亦只是气宁静、不可以为未发之中。” 曰:“只要去人欲、存天理,方是功夫。静时念念去人欲、存天理,动时念念去人欲、存天理,不管宁静不宁静。若靠那宁静,不惟渐有喜静厌动之弊,中间许多病痛,只有潜伏在,终不能绝去,遇事依旧滋长。以循理为主,何尝不宁静?以宁静为主,未必能循理。” 
   
  问:“‘孔门言志,由、求任政事,公西赤任礼乐,多少实用。及曾皙说来,却似耍的事,圣人却许他,是意如何?” 曰:“三子是有意必,有意必便偏著一边,能此未必能彼。曾点之意思却无意必,便是‘素其位而行,不愿乎其外。素夷狄,行乎夷狄。素患难,行乎患难。无入而不自得矣。’三子所谓‘汝器也’,曾点便有‘不器’意。然三子之才各卓然成章,非若世之空言无实者,故夫子亦皆许之。” 
    
  问:“知识不长进,如何?” 先生曰:“为学须有本原,须从本原用力,渐渐‘盈科而进’。仙家说婴儿,亦善譬。婴儿在母腹时,只是纯气,有何知识?出胎后,方始能啼,既而后能笑,又既而能识认其父母兄弟,又既而后能立、能行、能持、能负,卒乃天下事无不可能。皆是精气日足,则筋力日强,聪明日开。不是出胎日便讲求推寻得来。故须有个本原。圣人到位天地、育万物,也只从喜怒哀乐未发之中上养来。后儒不明格物之说,见圣人无不知、无不能,便欲于初下手时讲求得尽,岂有此理?”又曰:“立志用功,如种树然。方其根芽,犹未有干;及其有干,尚未有枝。枝而后叶,叶而后花、实。初种根时,只管栽培灌溉,勿作枝想,勿作叶想,勿作花想,勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功,怕没有枝叶花实?”  


  问:“看书不能明,如何?” 先生曰:“此只是在文义上穿求,故不明。如此,又不如为旧时学问。他到看得多,解得去。只是他为学虽极解得明晓,亦终身无得。须于心体上用功。凡明不得,行不去,须反在自心上体当,即可通。盖四书、五经不过说这心体,这心体即所谓‘道心’,体明即是道明,更无工。此是为学头脑处。”  “虚灵不昧,众理具而万事出。心外无理,心外无事。”


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王阳明的经典语录

1、千圣皆过影,良知乃吾师。 2、志不立,天下无可成之事并拿昌。 3、不贵于无过,而贵于能改过。 4、谦虚其心,宏大其量。知而不行,只是未知。 5、经正则庶民兴,庶民兴斯无邪慝矣。 6、静处体悟,事上磨炼。 7、君子之爱若人也,推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉? 8、君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。 9、克己须要扫除廓清,一毫不存方是。有一毫在,则众恶相引而来。 10、客衣尘土终须换,好与湖边长芰荷。 11、赖有遗经堪作伴,喜无车马过相邀。 12、良知即是未发之中,即是廓然大公、寂然不动之本体,人人之所同具者也。 13、立志用功,如种树然。枝而后叶。叶而后花实。初种根时,只管栽培灌溉。 14、夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔于者乎,求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎? 15、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。 16、志不立,则如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎? 17、身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便敏核是知,意之所在便是物。 18、只绝扒要良知真切,虽走遍天下,万虑千思,本无可无不可。 19、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。 20、人胸中各有个圣人。

王阳明的十大经典语录?

险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?,夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。 王阳明 无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。 王阳明 身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。 王阳明 知行合一:知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。 王阳明 知是行的主义,行是知的工夫,知是行之始,行是知之成。 王阳明 故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。 王阳明 心即理也,心外无理,心外无物,心外无事。 王阳明 汝以不得第为耻,吾以不得第动心而为耻。 王阳明 汝未看此花时,此花与汝心同归于寂。 王阳明 心即道 道即天 知心则知道 知天。 王阳明 山中莫道无供给,明月清风不用钱。 王阳明 破山中之贼,易,破心中之贼,难。 王阳明 凡学之不勤,必其志未笃也。 王阳明 志不立,天下无可成之事。 王阳明 破山中贼易,破心中贼难。 王阳明 人生大病,只是一傲字。 王阳明 静处体悟,事上磨炼。 王阳明 心无外物,物以心生。 王阳明 一念开明,反身而诚。 王阳明 求通民情,愿闻已过。 王阳明

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