开始讲名医许叔微的医案故事啦

2022-03-29 07:00:00罗大伦15:47 6万
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罗博士今天开始给大家讲解名医许叔微的医案故事,欢迎大家收听~     


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许叔微(1079~1154年),字知可,号白沙,又号近泉,真州白沙(今江苏省仪征市)人,宋代杰出的医学家、研究和活用《伤寒论》之大家、经方派创始人之一,曾任徽州、杭州府学教授、集贤院学士,人称许学士。许叔微心慈近佛,志虑忠纯,遇事敢言,为人豪爽,弃官归医,终享“名医进士”之誉,百姓奉为神医。著有《伤寒百证歌》《伤寒发微论》《伤寒九十论》《普济本事方》《普济本事方后集》传世,另著《活法》《辨类》《仲景脉法三十六图》等书,现已散佚。    


许叔微是宋代研究《伤寒论》的大家之一,对辨证施治理论多有阐述和补充。他说:“伤寒治法,先要明表里虚实。能明此四字,则仲景三百九十七法,可坐而定也。”    


其著作《伤寒百证歌》,是以歌诀体裁将仲景方论编成100证,以便后学记习,遇有“有证无方”者,就以《千金》等所载之方补上;有议论不足者,多取《巢氏病源》及朱弘、孙尚、孙用和等人言论加以发挥。《伤寒发微论》共22论。第一论列举伤寒72证,详加阐释。第二论以下多为作者心得的零散札记。《伤寒九十论》,每论首记病例症状及治疗经过,加以评论,颇似今日之病案讨论。《普济本事方》是“漫集已试之方及所得心意,录以传远”的著作,按病分为23门,收录300余方;每方首列主治、方名及药味分量,次录治法、服法,后附一二个病例,并加评述。

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医生,在我的记忆里,您是和蔼可亲的,人们通常誉您“华佗再世”、“妙手回春”。可是上个月发生的一件事,使我改变了对您的看法。 那是个阴雨天,我发高烧了,妈妈带我到医院看病。大概由于季节变换,那天来看病的人特别多,从诊室一直排到走廊。我和妈妈只好排在队伍后面耐心地等候。队伍非常缓慢地向前挪,十个、九个、八个……就快轮到我们了。正在这时候,一个老农急匆匆地挤过来,后面跟着一个老妇,怀里抱着一个生着重病的小妹妹。她脸色腊黄,嘴唇发白,豆大的汗珠从她的额角上掉下来,嘴里直哼哼,露出痛苦的表情。他们走到您的身边,哀求道:“大夫,这孩子病得很重,求您开开恩,先给她治吧!明天,我儿子一赶回来,就把钱送来。”我以为您准会答应下来的,没想到您看到她衣着寒酸,把脸一沉,大声喝道:“不行!你没看到我正忙着吗?再说,医院规定要先交钱后看病!”看着眼前的一幕,我不由得愣住了,心里像被千万根针扎了似的。医生啊!您担负着救死扶伤的重任,规矩是死的,人是活的,您怎么能这样?!看着旁边不停地抹眼泪的农夫,我的心里真不是滋味。难道您作为一个医生、一个为人民服务的医生,就忍心眼睁睁地看着一个被无情的病魔折磨着的病人受痛苦吗? 医生阿姨啊,假如那位小妹妹就是您的女儿、那对农民夫妇就是您的双亲,您着急吗?假如因为您的耽误,使小妹妹永远地离开她还来不及欣赏的五彩世界,您内疚吗?假如她将来是位杰出的科学家,您…… 阿姨,医生的使命是什么?医德是什么?如果您回答正确,一定会成为德高望重的医生的。“德”不高,威望自然不能受到人们的尊重。

许叔微的主要经历

元按五年(1090年),因父母双亡,再加屡试不举,遂弃儒习医。南宋建炎元年(l127年),真州疾疫大作,许叔微上门为百姓诊治,十活八九。后南渡居常州,又迁太湖马迹山(今无锡马山)。绍兴二年(l132年)中进士,历任徽州、杭州府学教授及翰林学士,人称许学士。因不满高宗苟安江南及秦桧陷害忠良,退隐乡里,行医济人。与抗金名将韩世忠过从甚密。岳飞被害后,韩世忠自请解职,移居苏州,常渡太湖访许叔微,共抒忧国情怀。许叔微是宋代研究《伤寒论》的大家之一,对辨证施治理论多有阐述和补充。他说:“伤寒治法,先要明表里虚实。能明此四字,则仲景三百九十七法,可坐而定也。”在其学术思想中较突出的是对脾肾关系的理解,认为肾是一身之根抵,脾胃乃生死之所系,二者之中又当以肾为主,补脾“常须暖补肾气”。这一见解对后世进一步研究脾肾关系和临床座用,很有启发。

罗大中在《大国医》系列里讲过一个医生,只用一味当归,治好某妇女许久不来例假的医案。是哪个医生啊?

人家就这么一说,你就这么一听,就行了。人家节目要的是通俗性和趣味性,又不是做科研报告。一个大夫一天看50个病号,还能一个也治不好?那谁来看病?只拿出治好的病例来说事,没有什么意义。

我是中医师,97年申请的中医/西医诊所,现在不许开了,怎么办?

为什么不许啊?

微博上的医生是不是假医生

: 微博上的医生可能是真医生也可能是假医生,因为微博上没有任何资格审核机制,任何人都可以自称为“医生”。如果想要确定一名医生是否真实可靠,建议仔细查验他的资质,比如他的学历、临床经验等,以及他的执业证书等。对于重要的医疗问题,建议不要仅仅依靠网络信息,应尽量去医院就诊,看正规的医生。

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