南怀瑾老师讲观音耳根圆通之志公禅师与十二面观音04

请问观音菩萨的耳根圆通，怎么修啊？

我们念佛，讲究自念自听。自听很重要。自己念，自己听，自听就利用了耳根了。你自听什么？听你自己所念的，这不是闻自了吗？返闻闻自，这不就返闻了吗？算不算是闻自性呢？我也再下个补充，大家念咒，佛号就是咒。东密教祖兴教大师说，一个阿字具足一切陀罗尼。陀罗尼即是咒。所以咒跟佛号是一样的。慧明大师说，这个六字大明咒就是观世音菩萨的本心。观世音菩萨和我们众生是一个心哪。我们就在念观世音菩萨这个咒，观世音菩萨的心就和我们众生的心同体呀。我们正在念观世音菩萨的心，他的心和我们的心同体。那么我们在念咒时，不就是念本心吗？我们念了我们的本心，并且在自听，不就听了自己的本心吗？你返闻的呢？不就闻的自己的本心吗？本心不就是自性吗？至于念佛法门呢？首楞严一切事究竟坚固，一切皆真如实相，皆是法身，也即是自性，这句佛号不就是自性嘛？《净修捷要》：‘无量光寿，是我本觉，起心念佛，方名始觉...始本不离，直趋觉路。’可见所念的佛，即是本觉，即是自性。这样一来嘛，咱们这个念佛法门也是‘返闻闻自性’。称赞‘返闻闻自性’，也就是称赞念佛法门。这一点我们是应当坚定的。不要一听称赞这部经，那个法，就动摇不定。我们必须一门深入。阿弥陀佛！

达照法师：观音菩萨耳根圆通修法

楞严经中讲的，菩萨之爱的结果是耳根圆通。在二十五圆通里，文殊菩萨特别把它拣择出来，认为此方真教体，清净在音闻。我们通过音声而做佛事，观世音菩萨可以返闻自性。返闻自性有个最简单的契入点，大家可以试一下：注意你的耳朵，能听到我的声音，会感觉我在听声音，感觉到是我在听。你会说「我在听，你在讲」，声音是声尘，耳根在接触声尘的时候，你会产生这样的分别：这是人的声音，这是钟的声音，这是鸟的声音…….那我们现在这个耳根，让它收敛起来，不要向外放射。 怎么收敛呢？反过来，不要听声音，也就是把注意力放在「能听声音」的这个上面。你看看，声音忘记掉了，不要注意外在的声音，在内心，声音很清楚，跟你好像没关系，入流，入于六入之流；耳根上，忘所，忘掉所听的声音，但这个忘掉不是不听，还是清清楚楚，但是没有声音相。这样，我赞叹诸位：阿弥陀佛，或者骂你们，同样跟你们没关系，你只知道这是这样的，那是那样的。你听到咳嗽，跟你没关系，忘记掉咳嗽的样子，只记得能听的这个身上，这个是用功下手处。所以以音声做佛事，不是像我们今天听音乐一样，听得很痛快，心就跟着音乐跑。不是的，是要忘所，所就是尘啊！能够忘所的话，根尘就可以截然脱落。用根而没有识，用根不是不知道，就像现在，诸位可以花两秒钟体会一下，不要听外面的声音了，把注意力摄住不听了，这声（彭！击桌一掌）虽然不听，却很清楚，这样五欲六尘，车水马龙，人来人往，甚至世间各种声音都没关系，特别是梵音海潮音，妙音观世音，胜彼世间音…….为什么海潮音能胜彼世间音？海潮音不就是世间音吗？你听海潮音时忘掉海潮音，跟我们听其它声音不一样，心不随海潮音转，海潮音却了然于根。 在这里你才能够发现，耳根听一切声音都是清净音，所以说「梵音海潮音，胜彼世间音」，这是在楞严经中，菩萨教我们的下手处。如果能更进一步了断根尘，看到本心，同时你才现无求无得无相的本体上面，却知道一切相，普门示现救度一切的众生，这个功能是谁啊？这是我们佛性的妙用，在观音菩萨的法门中，称为闻性。六根互用，徧一切处而无有障碍，所以楞严经中这种结果是我们每一个修行人要努力追求或达到的。

请问观音菩萨的耳根圆通，怎么修啊？

我们念佛，讲究自念自听。自听很重要。自己念，自己听，自听就利用了耳根了。你自听什么？听你自己所念的，这不是闻自了吗？返闻闻自，这不就返闻了吗？算不算是闻自性呢？我也再下个补充，大家念咒，佛号就是咒。东密教祖兴教大师说，一个阿字具足一切陀罗尼。陀罗尼即是咒。所以咒跟佛号是一样的。慧明大师说，这个六字大明咒就是观世音菩萨的本心。观世音菩萨和我们众生是一个心哪。我们就在念观世音菩萨这个咒，观世音菩萨的心就和我们众生的心同体呀。我们正在念观世音菩萨的心，他的心和我们的心同体。那么我们在念咒时，不就是念本心吗？我们念了我们的本心，并且在自听，不就听了自己的本心吗？你返闻的呢？不就闻的自己的本心吗？本心不就是自性吗？至于念佛法门呢？首楞严一切事究竟坚固，一切皆真如实相，皆是法身，也即是自性，这句佛号不就是自性嘛？《净修捷要》：‘无量光寿，是我本觉，起心念佛，方名始觉...始本不离，直趋觉路。’可见所念的佛，即是本觉，即是自性。这样一来嘛，咱们这个念佛法门也是‘返闻闻自性’。称赞‘返闻闻自性’，也就是称赞念佛法门。这一点我们是应当坚定的。不要一听称赞这部经，那个法，就动摇不定。我们必须一门深入。阿弥陀佛！

什么是耳根圆通？

耳根就是耳朵,圆是圆满无碍,通是通达无碍,和听力有关的法门。不管听到什么妙音,还是恶音,心都是平和的,由耳根都摄六根。耳根清静,心无挂碍就是耳根圆通门。

梁武帝问观世音化身志公禅师的因果文.出自哪里

是正确的！你可以读。

南怀瑾是修禅宗的吗?

南师是国学大师，佛学的许多领域都有很深的造诣。从其著作看，比较偏重禅修，密宗的修为也不浅。对于净土宗也很有见解。

南怀瑾南禅七日在哪里 演讲

南怀瑾先生于1994年于厦门南普陀寺主持禅七时的讲话。

南怀瑾药师经的济世观什么时候念过，真念到

看不懂你说谁

内观和内观禅有什么区别？

内观禅修是一种源于佛教的修行法门，但适用于有信仰及无信仰的各类人。它旨在通过觉知自己的呼吸让人的心能够清净下来，达到禅定状态，然后去观照自己的内心。从而达到了解自己，了脱生死，离苦得乐的人生境界！它也是一种看起来简单的心地法门，但实修起来还是要有足够的毅力并且长期坚持修行才能成就！也有人会怀疑，象这种实修法门你不去修永远无法体会到它的奥妙之处！要想突破并提升自己，那就行动起来吧！

找失去的。找南怀瑾师的书，《圆觉经说什么》

你说什么？金刚经说什么，圆觉经略说。你问别人有没有，想让别人把他的那本寄给你吗....我觉得不太可能