第964章丨餐后闲谈

2022-05-19 16:00:02如意鑫鑫10:42 3335
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闲章趣谈·范钦

闲章趣谈·范钦 《范钦》:范钦 明正德六年—万历十四年(1506-1586),字尧卿,号东明,浙江鄞县人。嘉靖十一年进士,累官兵部侍郎。性喜藏书,游宦期间,每到一地,即留心搜访当地文献,较重视当代人著作,故其所藏以明刻本为主,尤以明代地方志、政书、实录、诗文集著称。 《范钦》:主要闲章:天一阁 天一阁 天一阁为范钦藏书楼,其名由来,据清代学者全祖望《天一阁碑目记》称:范钦在建阁之初,曾凿一池于其下,后搜集碑刻,得吴道士龙虎山天一池石刻,为元揭文安公所书,并有记于其阴。范钦大喜,以为适与是阁凿池之意相合,于是即以“天一”为阁名。天一阁藏书楼的格局,由范钦精心设计,一排六开间的两层砖木结构楼房,坐北朝南,前后均有窗户,以通风防潮;楼上为一大统间,中间用书橱隔而为六,正中悬有明王原相所书“宝书楼”扁额。如此上一下六,隐含“天一”、“地六”,取“天一生水,地六成之”,“以水制火”之意。阁前一水池,亦即防火之用。阁中藏书:一得之于丰坊万卷楼,后又与著名学者王世贞相约互抄书籍。二来源于范钦四处为官搜求所得。最后达7万余卷,其中以明代的地方志书、政书、诗文集等为一大特色。 天一阁 范钦死后,“子孙各房相约为例:凡阁橱锁钥,分房掌之,禁以书下阁梯,非各房子孙齐至不开锁;子孙无故开门入阁者,罚不与祭三次;私领亲友入阁及擅开橱者,罚不与祭一年;擅以书借出者,罚不与祭三年;典鬻者,永摈逐不与祭。”(清陆以湉《冷庐杂识》)由此可知,范氏天一阁藏书能经历500多年而不散,族规之严密是其主要原因。 天一阁藏书用芸草防蠹,沈括《梦溪笔谈》载:“古人藏书辟蠹用芸。芸,香草也,今人谓之‘七里香’者是也。”谢堃《春草堂集》中记载了一段神奇的故事:鄞县有钱姓女子,性嗜书,闻世间奇异之书,即多方购之。后闻其姑丈邱铁卿太守说起,天一阁藏书甚富,多世所罕见之奇书,兼藏芸草一本,色淡绿而不甚枯,三百年来书不生蠹,即是芸草之功。钱内心向慕,绣芸草数百本,并易名曰绣芸,并谋于父母,嫁于范氏后人范邦柱。成婚后,向丈夫请求登楼观书,并一见芸草,范邦柱以妇女禁上书楼家规回答。钱绣芸由是得病,病重之日,哭着对丈夫请求:“我之所以来汝家者,为芸草也,芸草既不可见,生亦何为?君如怜妾,死葬阁之左右,妾暝目矣。”为了芸草,竟以身殉。钱绣芸爱书成癖,嫁到范家只是为了能登楼看书,芸草只是一借口而已,尽不得如愿,令人惋惜。从这则故事,也使我们从一个侧面感受到天一阁藏书之精了。 天一阁

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平易近人píng yì jìn rén [释义] 平易:原指道路平坦宽广;后比喻态度平和;没有架子;使人容易接近。也形容文字深入浅出;通俗易懂。 [语出] 《史记·鲁周公世家》:“平易近民;民必归之。” [正音] 人;不能读作“yín”。 [辨形] 近;不能写作“进”。

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天刑之,安可解丨《德充符》章三

《庄子》解,每章一读。 文: 解: 叔山无趾拜见孔子的故事分两部分构成。第一部分为无趾见孔子,遭到慢待后,无趾说自己认识到比足更尊贵的东西,不过孔子心胸不能像天地可覆可载,很是失望;孔子听后,方才意识到自己的浅陋。第二部分谨戚裤为无趾回去见老聃,批评孔子“以是(名闻)为己桎梏”,老聃问无趾为什么不帮助孔子“解其桎梏”,无趾说天刑不祥简可解。 这则寓言的主旨之一为劝人应向无趾(尤其是“全德”之人)学习,认识到“尊足者”,不可耽于声色犬马、容貌形体的外在之物。文末“天刑之,安可解。”为难点。按照此句的意思,孔子桎梏于名闻,乃是遭到天刑。既是天刑,当有不可避免的意思。换句话说,孔子在不由自主地“为名”。事物于人眼中自为事物,是因为它们都有名号可称谓;正是意识到此点后,人有不得已,也有超脱。“超脱”在于人始终想摆脱名号的限制,“不得已”在于人终究摆脱不了。进一步讲,有此觉悟者,近乎道。 回推文本,老子说:“以死生为一条,以可不可为一贯者,解其桎梏。”在老子这里,桎梏可解,只须孔子明仔槐白“一齐”的道理。这也是《庄子》文本一贯的主张。不过,无趾却以为不可解。无趾是。生死是非一齐,是对名号限制的超脱,但并没有点到名号的不可超脱处。 超脱与限制,二者之间究竟如何运作?请关注更新。

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