【易经基础037】先天八卦和后天八卦（下）

五行八卦怎么学基础

天干分阴阳，十二地支阴阳及生肖寅，天干五行及方位，地支五行、四时及方位，天干五合，天干相冲，天干五行相克，地支三会，地支三合，地支六合，地支相冲，十二地支相刑，地支相害，五行生克，地支藏干，十二月建，十天干序数，十二地支序数，五行旺、相、休、囚、绝。 卦与五方的关系；乾为西北。坤为西南。震为正东。巽为东南。坎为正北。离为正南。艮为东北。兑为正西。八卦与五行的关系；乾，兑属金。坤，艮属土。震，巽属木。坎属水。离属火。 五行八卦的起源 五行和八卦起源于我国古代，具有自发的、朴素的辩证法观点，对我国科学技术的发展有着重要的贡献。例如，五行是中医学的基础理论之一；又如八卦以正反两方面的对立矛盾来反映宇宙万物的发展和变化，被用于天文、养生、数学、军事等诸多领域，16世纪传入欧洲后，曾给国外科学的发展以启迪，时至今日，仍有不少国内外学者在研究它，拓宽其应用领域，以取得更大的效益。当然，由于历史条件的局限性，五行和八卦学说也渗有唯心思想，甚至是的，如占卜问卦、预测吉凶等等。 相传天地形成之前，宇宙一片浑沌，辟地，将浑沌一分为二，天为阳，地为阴，由此有了的概念。后来古人根据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实，逐步把太阳、男性、力量、光亮、热等带有向上的、运动积极、肯定的、善意的、热情的属性归为阳，把月亮、女性、软弱、黑暗、冷等带有下沉的、静止的、消极的、否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴，并由此总结出一套相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自然界、人类及生老病死就有了后来的五行学说、八卦学说和古老的中医理论。

易经入门基础：易经如何用三个硬币起卦

　　 起卦方法如下： 　　用三枚硬币，一次扔下去如果是2正1反，记为少阳，1正2反，记为少阴。 　　3正，记为老阴，3反，记为老阳，老阴和老阳称为变爻。 　　第一次扔出来的是初爻，也就是最底下那爻，依次往上，六次成卦。 　　少阳在本卦和变卦里都记为阳（———） 　　少阴在本卦和变卦里都记为阴（—　—） 　　老阳在本卦里为阳，变卦里为阴 　　老阴在本卦里为阴，变卦里为阳。 　　也就是说，你一次摇出来的是两个卦，一个叫本卦，一个叫之卦（也就是变卦） 　　三个硬币一起放手心摇匀后抛在桌面，心中默想算算我的第一份工作，国徽为阳面，字为阴面： 　　第六次：————O三个国徽，和第一次相同，如果这次是三个1字的话就是阴了 　　第五次：————还是和前三次相同的难道我没摇匀？没关系的在桌上转了好几圈呢，命数也 　　第四次：————又和前两次相同 　　第三次：————和第二次相同 　　第二次：————一个国徽一阳二阴；物以稀为贵，这一爻还是阳，画一条横线在刚才那条的上方； 　　第一次：————O三个国徽三个都是阳所以第一爻记为阳画一条横线，并且因为三次相同记为本爻，在线边做个记号，这条线就是你的命线了（简易说法） 　　这次卜好像不能作为经典的教程，因为太没普遍性了，不过我本人很高兴，六条阳线啊，可是乾卦的大好之像，莫非我的第一个工作就飞黄腾达了？ 　　 怎么看出是乾卦的？刚才得出了六条线： 　　———— 　　———— 　　———— 　　上面三连线为乾 　　———— 　　———— 　　———— 　　下面也是三连为乾 　　对照表格上面是横排乾下面的乾在竖排对过来就是乾为天这一卦点进去看看能给我什么启示： 　　得到了第一卦乾乾为天乾上乾下凛凛皇者之象，自强不息之意 　　初九：潜龙，勿用。 　　九二：见龙再田，利见大人。 　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 　　九四：或帮在渊，无咎。 　　九五：飞龙在天，利见大人。 　　上九：亢龙有悔。 　　用九：见群龙无首，吉。 　　 卦爻辞注解 　　《乾》卦：大通顺，占问有利。 　　倒数第一阳爻：象龙潜伏着，不可有所作为。 　　倒数第二阳爻：龙出现在田野里，见贵人有利。 　　倒数第三阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕着。（情况）严重，没有害。 　　倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。 　　倒数第五阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。 　　最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。

易经入门基础：易经如何用三个硬币起卦

　　 起卦方法如下： 　　用三枚硬币，一次扔下去如果是2正1反，记为少阳，1正2反，记为少阴。 　　3正，记为老阴，3反，记为老阳，老阴和老阳称为变爻。 　　第一次扔出来的是初爻，也就是最底下那爻，依次往上，六次成卦。 　　少阳在本卦和变卦里都记为阳（———） 　　少阴在本卦和变卦里都记为阴（—　—） 　　老阳在本卦里为阳，变卦里为阴 　　老阴在本卦里为阴，变卦里为阳。 　　也就是说，你一次摇出来的是两个卦，一个叫本卦，一个叫之卦（也就是变卦） 　　三个硬币一起放手心摇匀后抛在桌面，心中默想算算我的第一份工作，国徽为阳面，字为阴面： 　　第六次：————O三个国徽，和第一次相同，如果这次是三个1字的话就是阴了 　　第五次：————还是和前三次相同的难道我没摇匀？没关系的在桌上转了好几圈呢，命数也 　　第四次：————又和前两次相同 　　第三次：————和第二次相同 　　第二次：————一个国徽一阳二阴；物以稀为贵，这一爻还是阳，画一条横线在刚才那条的上方； 　　第一次：————O三个国徽三个都是阳所以第一爻记为阳画一条横线，并且因为三次相同记为本爻，在线边做个记号，这条线就是你的命线了（简易说法） 　　这次卜好像不能作为经典的教程，因为太没普遍性了，不过我本人很高兴，六条阳线啊，可是乾卦的大好之像，莫非我的第一个工作就飞黄腾达了？ 　　 怎么看出是乾卦的？刚才得出了六条线： 　　———— 　　———— 　　———— 　　上面三连线为乾 　　———— 　　———— 　　———— 　　下面也是三连为乾 　　对照表格上面是横排乾下面的乾在竖排对过来就是乾为天这一卦点进去看看能给我什么启示： 　　得到了第一卦乾乾为天乾上乾下凛凛皇者之象，自强不息之意 　　初九：潜龙，勿用。 　　九二：见龙再田，利见大人。 　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 　　九四：或帮在渊，无咎。 　　九五：飞龙在天，利见大人。 　　上九：亢龙有悔。 　　用九：见群龙无首，吉。 　　 卦爻辞注解 　　《乾》卦：大通顺，占问有利。 　　倒数第一阳爻：象龙潜伏着，不可有所作为。 　　倒数第二阳爻：龙出现在田野里，见贵人有利。 　　倒数第三阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕着。（情况）严重，没有害。 　　倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。 　　倒数第五阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。 　　最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。

说卦传的与先天卦、后天卦的关系

关于“先天之学”、“后天之学”的说法，一般认为均出自宋代的邵雍（字尧夫），《周易大辞典》“先天之学”条的解释是：“北宋邵雍易学的主要内容，邵雍认为乾坤坎离为四正卦的图式乃伏羲所画，称为‘先天图’，其学称为‘先天之学’，而以汉易中以坎离震兑为四正卦的图式为文王对伏羲之易的推演，称其学为‘后天之学’。因邵氏之学得于李之才所传授之陈抟先天图，且认为伏羲之易乃《周易》的基本原理，先《周易》而有，其易学主要为对这部分内容的阐发，故邵氏易学亦被称为‘先天之学’。” 实际上在宋代以前，易学中已有“先天”、“中天”、“后天”之说，明·杨慎《丹铅续录》卷二“三易”条云： “《周礼·太卜》‘掌三《易》之法’干令升注云：‘天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，此小成之易也；帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮，此《连山》之易也；初乾、初坤、初艮、初兑、初荦、初离、初釐、初巽，此《归藏》之易也。小成者，伏羲之易也，而文王因之；《连山》者，列山氏之书，而夏人因之；《归藏》，轩辕氏之书页，而商人因之。夏得人统，故岁首建寅而卦首艮；商得地统，故岁首建丑而卦首坤；周得天统，故岁首建子而卦首乾。伏羲之《易》小成，为先天；神农之《易》中成，为中天；黄帝之《易》大成，为后天。’予按：邵康节之《易》‘先天’、‘后天’其源出于此。今之读《易》者知有‘先天’、‘后天’，而不知有‘中天’。” 干令升就是干宝，字令升，晋代人，很多人都知道他是小说集《搜神记》的作者，他比较博学，有很多种著作，其中有《周官礼注》十二卷（已佚），杨慎引的“干令升注”就是指这本书。根据干宝的说法可知，“先天”、“后天”的说法至少晋代已经存在了，其产生当有更早的来源，但不会早于汉代，因为其推演的主要根据就是《说卦》这篇易传。从干宝的论述里看，他所说的“先天”、“中天”、“后天”和邵雍的学说是不同的。 邵雍的易学是受自李挺（字之才，一作李挺之），李挺受自穆修（字伯长），穆修受自种放，种放受于五代至宋初时著名道士陈抟（字图南），其先天图传为陈抟所创，而为世人所知则是因邵雍的传授，所以也有学者认为“先天图”和“后天图”都是邵雍创制而托名于陈抟。 先天图卦位的推定就是根据第三章“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”，马王堆帛书《衷》篇作“天地定立，[山泽通气]，水火相射，雷风相薄，八卦相厝”。其实儒生写这段文字本来是与易占的卦位、卦序无关，他有两个目的，一个是确立天尊地卑的观念，二个是要说明阴阳参合“然后能变化，既成万物也”的道理，所以它解说时是天地（乾坤）、山泽（艮兑）、雷风（震巽）、水火（坎离），阴阳两两相对而又相通。后天卦位的推定是根据第五章“帝出乎震”这段，总之都是根据《说卦》记载的推演。 第三章的这段是儒家易传中的内容，本无关于占筮，所以说其说不会早于汉代；而第五章则是《说卦》里原有的文字，据干宝的《周官礼注》说这段话属于《连山易》，不一定可靠，但的确是一段很古老的内容，与占筮密切相关。它对各卦所居的方位也有明确的解说，“万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也”等等，汉人又在“南方之卦也”句后面加入了几句儒家思想的内容：“圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也”，这显然不能是先秦《说卦》里原有的文字。 根据尚秉和《周易尚氏学》里的考证，“先天卦位”的观念至少在东汉的时期已经有了， 所以东汉时期的荀爽在注《系辞上》“阴阳之义配日月”句时就说过“谓乾舍于离，配日而居；坤舍于坎，配月而居之义是也”（《周易集解》引），因为在先天卦位中，乾、坤二卦的位置正当于后天卦位中离、坎的位置，所以才有“舍”这一说，这也必定是受《说卦》第三章文字的影响而然，故邵雍“先天之学”的观念有些地方符合汉代易学的观念，但这不能说是邵雍承袭发扬汉学，因为他的学说不是承袭汉学，而是承袭了陈抟的道家养生之学说发挥引申而来，并非真正古传的易学。 由于邵雍的名望和其后学的张扬，特别是他的学说和卦图被朱熹收入《周易本义》中，他的这个理论传播广泛，直到今天都在易学界具有巨大影响。 在汉代以前的易占类文献里看不到用先天卦位的情况（尚秉和认为有，均牵强附会不可据信），都是用所谓的“后天卦位”，这是先秦筮法通用的准则，《归藏易》里说“离处彼南方，与日月同乡（向）”（《玉烛宝典》卷五引），可见也是用后天卦位；清华简《筮法》里也是用后天卦位，唯坎、离二卦的位置颠倒而别有理据。可见所谓“先天卦”并非是实际卜筮中所应用的卦位，仅仅是一种后出的理论上的东西，后人用以附会经义。清代学者黄宗炎、毛奇龄、胡渭等人都做过详尽的辨析，认为陈抟的先天图（也包括其传授的河图、洛书）来源不明，而与道家养生修炼有关，邵氏的先天之学只是道家养生易学的一种发挥，与《周易》之卜筮无关，亦与儒家的易学无关，无助于解经。但此图给人以充分发挥想象的空间，故自宋代以来，牵强附会、演绎发挥、强为之说者从出不穷，则另当别论。

六爻卦基础及起卦方法

八，八，六十四卦起卦方法，几句话是说不明白的

易经第一卦本卦之卦错卦各是什么

第一卦是乾卦 之卦是坤卦 错卦也是坤卦

易经第十一卦是什么卦

11.1 泰：小往大来，吉亨。 白话 泰卦：小人去，大人来，吉祥通达。 解读 泰卦是下乾上坤，地天泰卦。《序卦传》：“履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也。”人必履行礼节而后上下得其安乐，故泰卦在履卦之后。 下卦为内，上卦为外，卦爻由内到外曰往，由外到内曰来。坤为小人，乾为大人。坤在外，故曰“小往”，乾在内，故曰“大来”。具体解读见下边的彖传。 11.2 彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人性消也。 白话 彖传说：泰卦，小人去而大人来，吉祥通达。意思是天地相交而万物畅通，上下相交而志同道合。内阳刚而外阴柔，内刚健而外柔顺，内君子而外小人。君子之道在增长，小人之道在衰减。 解读 泰卦阐述了宇宙人生处于畅通时的运动规律。天地何以通畅？天之阳气下降，地之阴气上升，形成天在下而地在上的状态，如此天地相交，万物畅通。人事何以畅通？居上位之君体恤在下之民情，在下之民意能上达于朝廷，则上下志同道合，社会和谐。 泰卦的阴阳属性是内阳而外阴，泰卦的功能属性是内刚健而外柔顺，泰卦的人文属性是内君子而外小人。泰卦的社会属性是君子道长而小人性消。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”是老子兑泰卦的完美总结。 泰卦下乾阳上坤阴，六爻的运动是从下往上，乾卦的三阳在继续增长，坤卦的三阴在衰退，最后的目标就是六爻纯阳的乾卦。此说明我们的社会是一半黑暗，一半光明，假如社会的发展方向是泰卦的“君子道长而小人性消”，那么未来必然是乾卦“见群龙无首”的大同世界。 同样，一个人也是半善半恶，假如做到“内君子而外小人”，也就是“内方外圆”，“内修德而外遵法”，那他就是一个光明畅达的人。说“外小人”而不说“外君子”，盖小人往往以君子之貌出现于世也。

易经第十一卦是什么卦

11.1 泰：小往大来，吉亨。 白话 泰卦：小人去，大人来，吉祥通达。 解读 泰卦是下乾上坤，地天泰卦。《序卦传》：“履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也。”人必履行礼节而后上下得其安乐，故泰卦在履卦之后。 下卦为内，上卦为外，卦爻由内到外曰往，由外到内曰来。坤为小人，乾为大人。坤在外，故曰“小往”，乾在内，故曰“大来”。具体解读见下边的彖传。 11.2 彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人性消也。 白话 彖传说：泰卦，小人去而大人来，吉祥通达。意思是天地相交而万物畅通，上下相交而志同道合。内阳刚而外阴柔，内刚健而外柔顺，内君子而外小人。君子之道在增长，小人之道在衰减。 解读 泰卦阐述了宇宙人生处于畅通时的运动规律。天地何以通畅？天之阳气下降，地之阴气上升，形成天在下而地在上的状态，如此天地相交，万物畅通。人事何以畅通？居上位之君体恤在下之民情，在下之民意能上达于朝廷，则上下志同道合，社会和谐。 泰卦的阴阳属性是内阳而外阴，泰卦的功能属性是内刚健而外柔顺，泰卦的人文属性是内君子而外小人。泰卦的社会属性是君子道长而小人性消。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”是老子兑泰卦的完美总结。 泰卦下乾阳上坤阴，六爻的运动是从下往上，乾卦的三阳在继续增长，坤卦的三阴在衰退，最后的目标就是六爻纯阳的乾卦。此说明我们的社会是一半黑暗，一半光明，假如社会的发展方向是泰卦的“君子道长而小人性消”，那么未来必然是乾卦“见群龙无首”的大同世界。 同样，一个人也是半善半恶，假如做到“内君子而外小人”，也就是“内方外圆”，“内修德而外遵法”，那他就是一个光明畅达的人。说“外小人”而不说“外君子”，盖小人往往以君子之貌出现于世也。

先天八卦和后天八卦的区别

理解不同而已

求大师解卦，《易经》第三十五卦

不是！像小人…