305 初中后善
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三年级作文爱哭的小女孩305个字数限制
一个爱哭的小女孩 她这个人,什么都好,就是有一个缺点——爱哭,因此爸爸爸妈妈给她起了一个雅号——“眼泪小公主”, 以前她也是很坚强的,打针、吃药都不怕,而且老师还夸她是个勇敢的女孩,可是奶奶很疼爱她,不让她受一点儿委屈,不让她干一点儿活,要什么买什么,从此她就越来越娇气了。 有一次,她和爸爸看电视,忽然看到了动画片《小美人鱼》,爸爸说:“这么大说:“这么大了还要看动画片。”她说:“人家就要看。”说着便哇哇地哭了起来,奶奶一看她哭了,就对爸爸说:“孩子还小,让她看吧!“奶奶的话爸爸不得不听,只好让位了,看到动画片的她,脸上的乌云散开了,露出了红色的太阳,妈妈在旁边说:“雨雨现在这么娇,以后可怎么办呀?”而奶奶却说:“孩子现在还小,不懂事,长大了就不娇气了。” 小朋友们,你想知道这个爱哭的小姑娘是谁吗?她就是我——杨思雨。 一个爱哭的小女孩
“人之初,性本善”中“善”是什么意思
首先应该解释一下善是什么? 善的字面意思是指品质好,心质良好。 在三字经中:善,就是主张人性的根源点是善的,有善的源端才会有善的行动。 善是指人性的光辉点,人心的美好。恻隐之心,人皆有之。 但是对刚出生的婴儿上说,是无分善恶的。从这种意义上说,无论孔子的“人性本善”,还是荀子的“人性本恶”,都是不准确的。所以才会说人之开始,应该是空,是无知~ 但是,还是应该看到“人之初,性本善”中“善”的意思,它其实并不是指空和无知。因为它的儒学含义并不在此。在儒学和哲学上说,“人之初,性本善”真正含义在于人的向善之心,人有善的欲望和力量,人性的趋势永远都是向善的~~(善在此有很深的意义,用其它字眼很难表达) 我想,这也应该是我们千万年的儒学想要表达的。也是我们之所以相信人性本善的理由吧~~
人之初,性本善?
首先我们用白话文翻译这句话:每个人来到这个世界之初,他的本性都是善良的。 这句话本身含义是对的,谁见过初生婴儿生下来就做坏事的?但正所谓近朱者赤,近墨者黑。环境能够改变任何一个人。
人之初性本善是谁说的
“人性本善”是孟子的观点,但“人之初、性本善”这句话却是出在《三字经》中。 如三字经:“人之初,性本善。性相近,习相远。”说的是:人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别。 孟子(约公元前372年—约公元前289年),名轲,字子舆,华夏族,今山东人。 他是孔子之孙孔_的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔,父名激,母仉(zhǎng)氏。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家、政治家,儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。 政治上,孟子主张法先王、行仁政;学说上,他推崇孔子,反对杨朱、墨翟。他主张仁政,提出“民贵君轻”的民本思想,游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国,效法孔子推行自己的政治主张,前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,而没有得到实行。最后他退居讲学,和他的学生一起,“序《诗》《书》,述仲尼(即孔子)之意,作《孟子》七篇”。与性本善相对的是性本恶。是由荀子提出的。
初一作文友善
美国著名的试飞驾驶员胡佛,有一次飞回洛杉矶,在距地面九十多米高的空中,刚好有两个引擎同时失灵,幸亏他技术高超,飞机才奇迹般地着陆。胡佛立即检查飞机用油,正如他所预料的,他驾驶的那架螺旋桨飞机,装的却是喷气机用油。当他召见那个负责保养的机械工时,对方已吓得直哭。这时,胡佛并没有像大家预想的那样大发雷霆,而是伸出手臂,抱住维修工的肩膀,信心十足地说:“为了证明你能干得好,我想请你明天帮我的飞机做维修工作。”从此,胡佛的飞机再也没有出过差错,那位马马虎虎的维修工也变得兢兢业业,一丝不苟了。 这个故事令人感动。虽然维修工的过失险些使自己丧命,但心地善良的胡佛深深懂得有过失者的心理。当对方因出了严重差错而痛苦不堪时,善解人意,自我克制,出人意料地给予宽慰,使其恢复自信和自尊。这,就是友善的巨大力量。试想,如果胡佛愤怒斥责这位维修工,甚至不依不饶地追究他的责任,那么很可能会彻底地毁了他。可见,面对同一件事,以两种不同的态度来对待,就会有迥异的结局。友善,可以使大事化小,小事化了,不仅善待了他人,也能使自己得益——胡佛的飞机不是从此就没出过任何差错吗?而以愤怒乃至暴力来应对,结果往往是有百害而无一利。
人之初,性本善吗?
很多人说 人之初 性本恶 小孩子小时候就知道护食什么的了
有一首歌曲里面是 三字经,人之初,性本善求歌曲!
或许是翩跹这首歌。
人之初性本善
“人之初,性本善”,是由孟子提出,并贯穿于其思想学说中;而“性相近,习相远”,则为孔子提出,并由孟子作了进一步阐述和完善。 孟子主张性善论。他认为人性可以为善,人为不善,不是人自身材质的罪过,而是周围环境的影响。“人之性善,犹水之就下”,人没有不可以为善的,水没有不向下流的。人之可使为不善,不是人的本性,而是象水被“搏”、“激”而向上一样,是“势”造成的。“孟子道性善,言必称尧舜。”(《滕文公上》)“尧舜,性者也。”(《尽心下》)孟子认为,尧舜是人的本性扩充最完美的人。他推崇尧舜,最终目的是让人们效法尧舜,“人皆可以为尧舜”,是其对性善说的进一步发挥。上善若水,厚德载物,是孟子性善论的高度总结和概括。
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