2636 集一切法品第二之三-复次，大慧，诸佛有二种加持

为什么诸佛如来看一切众生都是佛

因为一切众生皆「本具佛性」，皆「本来是佛」，故佛说「一切众生皆是佛。」 佛陀於《华严经》中云：「奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，然以妄想执著不能证得，若离妄想，则无师智、无碍智、自然智自然现前。」 阿弥陀佛！

佛为一切智慧灯是哪个讲的

成就如来，达到智慧之顶峰，知明世间之一切。所以，过去，现今，未来，诸如来佛所讲法终无有差别。

佛教诸法怎么修持

看破，放下。 看破帮助你放下，放下帮助你再看破…… 话说回来了，以我们现在人的根性，看破放下谈何容易？！ 最简单的方法，每天不间断念阿弥陀佛，最好是无时无刻都要念。如果你肯坚持这样修行，十天半个月你就有感应了，三年五载就成就了。

一切诸佛心印神咒

第27，阿波啰，〔口*尔〕（唧以切）谛。我不明白括号里是什么意思？能否把27解答一下？

十方三世一切诸佛是什么意思

就是各个方向、过去、现在及未来（所有空间与时间）的所有佛菩萨

心有多大即愿有多大，即诸佛加持力有多大

这句话完全没有问题。同样持一句佛号，薄地凡夫与法身大士，获得感应与加持绝对不一样。团旁全心即佛塌枯橡，全佛即心，常人做不到，所以做到什么程度，即有什么程度的加持力。如金刚王宝剑，威力无敌，帝释挥之，与阿修罗大战败山，而凡夫拿起来尚不能够，那与凡兵又有何区别？

为什么凡夫持名念佛超越一切行持

因为名号不可思议。南无阿弥陀佛

慧律法师：什么叫做，礼敬诸佛

这个问题不好回答你，简单来说就是你遇见佛或者菩萨都应该礼敬，而这个佛或者菩萨呢，有一些在寺庙、而有一些呢则是众生，这得看你的境界如何了，因为众生皆是佛。你遇见一切众生皆因礼敬。境界不是很高的呢，只有见到寺庙的佛或者菩萨才礼敬的。

大乘佛法大问题 如何观一切诸有

分别是识 无分别是智 依识染 依智净 染有生死 净无诸佛 这就是观一切诸有。 其中真实义需要修悟证得，而非意识妄念揣度！

佛慧山的相关故事

佛慧山之巅，原有明代济南知府平康裕所建文笔塔一座，此塔道光济南府志有记载：“大佛山，在历城县东南十里，旧志云一名佛慧山。上有文笔峰，中为开元寺，在昔名贤多读书其中。县志云，或曰即历山，非也。山之西为罗家寺山，之阳为圈马场。又云大佛山顶万历初平太守康裕建塔，以助文明之气。”塔建成后三、四百年中，在其后文人墨客佛慧山诗文中，未见诸提及，济南文笔塔在冷落中堙灭。 清济南诗人范坰有诗：“佛慧名山十里遥，开元古寺建山椒。山僧不解通姓名，自汲山泉饮一瓢。”那天范坰来到开元寺，山僧也没答理他，他自己淘了泉水喝，那应当是喝的秋棠泉的水。看县志上的诗文，诗人们鲜有爬到大佛头的，更不用说是登上山顶了。那个叫李闲（闲字带个单立人）有登佛慧山顶回宿开元寺诗，他疑似登上山顶。 乾隆历城县志以优美的笔触记载佛慧山的美景和地理形势，读来引人遐想。文中说： “大佛山在城东南十里，一名佛慧山，上有文壁峰下有甘露泉，中有宝刹曰开元寺。旧名佛慧寺，有宋题名刻记。悬崖凿为石室，昔人多读书其中之一，今废。此山半峰峦突兀，涧谷萦回，丹树黄花更宜秋色。有修落帽故事者无不吟眺于此。故八景标为佛山赏菊。朱龙涧在大佛山西北涧陡而幽，林壑深邃。百尺涧岩秀而长，亦复陡绝。抗头山在城南七里与大佛山相连。目尘洞在甘露泉西，历下诸生张得宿等数人游戏于此，因得废洞修之，有箕仙书《目尘洞引》。功德洞在开元寺北义公禅师涅槃处。” 当我们从鲍翅皇宫穿过开元胜境牌坊，走向开元寺的时候，会想到我们正走在百尺涧？朱龙涧在哪里？ 作为山名，佛慧山在全国独一无二，不会出现检索的雷同。佛慧山的土名是橛山，正如中国很多山叫橛山，如同马鞍山一样。但济南古人再迷信，也不会认为没有橛子拴住济南会漂走。济南人没在佛慧山上修建过巨大的石柱子，那是一座“形似文笔”的七级石塔，曾经代表人们对济南文昌的期望。