中华典故 906 千变万化

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陈奕迅，黄家驹

风华万千是什么意思

风华，指风采才华；雅丽；优美。 万千1. 形容纯吵枣数量很多。2. 形容事物变碰宴化多样。3. 犹万分，非常。 应该是非常有风采，才做拆华横溢的意思。

谁有医女——万千风华写的，发给我·

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杂阿含经906

法相坏经：迦叶叹昔制戒少，比丘却乐学习，今制戒多，却不被乐受。佛乃说正法之退减、五浊、像法等因。 （九〇六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂，晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！何因何缘，世尊先为诸声闻少制戒时，多有比丘心乐习学；今多为声闻制戒，而诸比丘少乐习学？」 佛言：「如是，迦叶！命浊、烦恼浊、劫浊、众生浊、见浊，众生善法退减故，大师①为诸声闻多制禁戒，少乐习学，迦叶！譬如劫欲坏时，真宝未灭，有诸相似伪宝出於世间；伪宝出已，真宝则没。如是，迦叶！如来正法欲灭之时，有相似像法生；相似像法ⓐ出世间已，正法则灭。譬如大海中，船载多珍宝，则顿沉没；如来正法则不如是渐渐消灭ⓑ。如来正法不为地界所坏，不为水、火、风界所坏，乃至恶众生出世，乐行诸恶、欲行诸恶、成就诸恶，非法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以相似法，句味炽然ⓒ②，如来正法於此则没。 「迦叶！有五因缘能令如来正法沉没。何等为五？若比丘於大师所，不敬不重，不下意③供养；於大师所，不敬不重，不下意供养已，然复ⓓ依倚ⓔ而住④。若法、若学⑤、若随顺教⑥、若诸梵行，大师所称叹者⑦，不敬不重，不下意供养，而依止住，是名。迦叶！五因缘故，如来正法於此沉没。 「迦叶！有五因缘令如来法、律不没、不忘、不退。何等为五？若比丘於大师所，恭敬尊重，下意供养，依止而住，若法、若学、若随顺教、若诸梵行，大师所称叹者，恭敬尊重，下意供养，依止而住。迦叶！是名五因缘如来法、律不没、不忘、不退。是故，迦叶！当如是学：『於大师所，当修恭敬尊重，下意供养，依止而住；若法、若学、若随顺教、若诸梵行，大师所赞叹者，恭敬尊重，下意供养，依止而住。』」 佛说是经已，尊者摩诃迦叶欢喜随喜，作礼而去。 [校勘] ⓐ 「相似像法」，巴利本作 Saddhamma paṭirūpaka。 ⓑ 「灭」，宋、元、明、圣四本作「减」。 ⓒ 「然」，圣本作「燃」。 ⓓ 「复」，圣本作「后」。 ⓔ 「倚」，大正藏作「猗」，今依据宋、元、明、圣四本改作「倚」。 [注解] ①大师：在经中通常指佛陀。 ②句味炽然： ③下意：谦逊。 ④然复依倚而住：然而仍留在僧团中糊口。 ⑤学：学处，即所学之处，一般指戒律。 ⑥随顺教：老师所教授的内容，因为是随著次第而顺序教学，因此称作「随顺教」。 ⑦诸梵行，大师所称叹者：佛陀所称赞的这些清净修行人。 译文 九〇六、法相坏经：迦叶叹昔制戒少，比丘却乐学习，今制戒多，却不被乐受。佛乃说正法之退减、五浊、像法等因。 像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，尊者摩诃迦叶，住于舍卫国之东园鹿子母讲堂。他在晡时（申时），从禅觉醒，往诣佛所，稽首礼足，退坐在一边。他白佛而说：「世尊！到底是甚么因，甚么缘，世尊从前为诸声闻少制戒时（戒条很简单），有好多的比丘，都心乐习学。现在为诸声闻制定好多的规戒，而诸比丘却少乐习学呢？」 佛陀说：「像如是的，迦叶啊！由于命浊（寿命缩短）、烦恼浊（贪瞋痴等诸烦恼盛起）、劫浊（饥馑、疫病、战争等恶业兴起）、众生浊（人间果报渐衰，众生心钝体弱，苦多福少）见浊（邪见恶见盛行）等五浊，而使众生的善法退减之故，大师才会为了诸声闻多制禁戒，然而都很少乐于习学。」 迦叶啊！喻如劫将坏时（世界成立后，会存续一段期间，然后会破灭－坏劫），真宝仍然未灭。然而却有诸相似的伪宝会出现在于世间。伪宝出现后，真宝就会隐没（喻相似的像法出于世间，正法则灭）。像如是的，迦叶啊！如来之正法欲灭之时，就会有了相似的像法（相似于正法的像法）会产生。相似的像法出现于世间后，正法就会灭。喻如大海中之船，如载了太多的珍宝时，就会顿时沉没。如来的正法，则不如是，乃为渐渐的消灭的。如来的正法，不为地界所坏，不为水、火、风等界所坏，乃至恶众生之出世，而乐行诸恶，欲行诸恶，成就诸恶，将非法说为是法，将法说为是非法，非律为律，律说为非律，以相似之法，句味炽燃之故，如来的正法，乃于此而隐没。 迦叶啊！有五种因缘，能使如来的正法沉没。那五种呢？如果比丘于大师之处，不恭敬、不仰重，不下意供养（态度不恭顺），在大师处，不敬不重，不下意供养后，然而又依猗而住。或者对于法，或者是对于学，或者对于随顺教，或者对于诸梵行－大师所称叹的人，不敬不重，不下意供养，而反依止而住。这名叫做，迦叶啊！由于此五因缘之故，如来的正法，于此而沉没（1.大师，2.法，3.学，4.随顺教，5.所赞之梵行人，都不敬重供养，为之五因缘）。 迦叶啊！有五种因缘，会使如来之法与律不没、不忘、不退。那五种呢？如比丘在于大师处，恭敬尊重，下意供养，依止而住。或者是对于法，或者是学，或者是随顺教，或者诸梵行－大师所称叹的人，都能恭敬尊重，下意供养，依止而住。迦叶－这名叫做五因缘，能使如来法与律不没、不忘、不退。因此之故，迦叶啊！应当要如是而学：在于大师之处，应当修习恭敬尊重，下意供养，依止而住。或者是法，或者是学，或者是随顺教，或者是诸梵行，为大师所赞叹的人，都恭敬尊重，下意供养，依止而住。」 佛说此经后，尊者摩诃迦叶，欢喜而随喜，作礼后离去。 [对应经典] 《别译杂阿含经》卷六第121经。 南传《相应部尼柯耶》〈迦叶相应16〉第13经像法经。 十三．虚假法义 　　 　　这是我所听见的： 　　有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。 　　这时候，大迦叶尊者前往世尊那里，对世尊作礼，坐在一边，然后对世尊说： “大德，是什麼原因和条件，以前少学处但多比丘建立究竟智；是什麼原因和条件，现在多学处但少比丘建立究竟智呢？” 　　“迦叶，是这样的，当众生的质素减退，正法开始消失的时候，便会多学处而少比丘建立究竟智。 　　“迦叶，在虚假的法义还没有在世间出现的时候，正法是不会消失的；当虚假的法义在世间出现的时候，正法便会开始消失了。 　　“迦叶，就正如假金还没有在世间出现的时候，真金是不会消失的；当假金在世间出现的时候，真金便会开始消失了。 　　“迦叶，同样地，在虚假的法义还没有在世间出现的时候，正法是不会消失的；当虚假的法义在世间出现的时候，正法便会开始消失了。 　　“迦叶，地界不能令正法消失，水界不能令正法消失，火界不能令正法消失，风界不能令正法消失4，而是由於有愚痴的人出现，这样便会令到正法开始消失。 　　“迦叶，正法消失是不会像沉船那样迅速的。迦叶，有五种东西会导致正法混浊和消失。这五种东西是什麼呢？ 　　“迦叶，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷不敬顺导师，不敬顺法义，不敬顺僧团，不敬顺修学，不敬顺禅定。 　　“迦叶，这就是会导致正法混浊和消失的五种东西了。 　　“迦叶，有五种东西会带来正法久住、清晰、不会消失。这五种东西是什麼呢？ 　　“迦叶，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷敬顺导师，敬顺法义，敬顺僧团，敬顺修学，敬顺禅定。 　　“迦叶，这就是会带来正法久住、清晰、不会消失的五种东西了。” 注 　4这里的地界、水界、火界、风界是指地震、水灾、火灾、风灾四种自然灾害。 [读经拾得] 本经中能令佛法不没的五因缘是对於以下五者的恭敬、尊重、下意供养，依止而住： 大师：佛陀。 法：佛法。 学：戒律。 随顺教：教学。 诸梵行，大师所称叹者：清净修行人。 在各对应经典中，这五者表列如下： 除了「随顺教」在南传作「定」外，其馀意义都相同。 由本经也可见，在佛法中「尊师重道」和「依法不依人」不相违背。 (因为五浊，因为众生善法退减，所以「今多为声闻制戒，而诸比丘少乐习学」。另 evan 认为：这一经表面上是在问「制戒和学习」的关系，而实际上是在探讨更深一层面的问题。用现代的话来说，就是动机的问题（道心）。)

中华儿女千千万下联？

上联：中华儿女千千万 下联：四海亲朋脉脉连 诗词常用的对仗词 副词对： 还对再、就对将、偶尔对时常、方才对恰巧、必定对应当。  连词对： 及对与、而对或、除非对倘若、虽然对即使、因为对如果。  介词对： 同对往、被对朝、由于对沿着、自从对为了、除了对依照。  助词对： 的对地、啦对吧、罢了对是吗、哎哟对完了、似的对等着。  叹词对： 嘿对喂、哦对啊、嘿喽对哇啦、哎呀对嗨哟、哼哼对哈哈。  象声词对： 轰对嗡、当对哗、叮咚对乒乓、咣当对扑哧、唏哩对哗啦。  联绵对： 阡对陌、貅对貔、璀璨对旖旎、氤氲对滟潋、翡翠对琉璃。 常用的虚字对  但觉——何曾  只为——岂因  已是——况值 只知——谁道  何似——未忍  有愿——无缘  漫道——岂缘  似闻——恐是  莫道——只缘  几度——也曾  尚想——徒怜  岂闻——始信  忽逢——顿觉  但见——焉知  自是——何须  誓欲——休将  犹自——何曾  慢嗟——且喜  未必——难为  但得——何须  几处——谁家  几日——一番  幸有——不须  任是——也应  尚有——应怜  莫向——何妨  那知——从此  时有——更无  何处——此间  权借——欲凭 常用虚实对  A: 先虚后实 一自——终教  一去——独留  一从——几度  任是——不随  徒令——终见  但得——即是  可知——足资  既定——笃信  谁将——铺就  应怜----欲渡 似听——几度  幸有——但无  不因——那得  谁知——又到  莫道——自有  但期——愧然  安得——招来  但见——不知  肯于——不堪  昔曾——自可  纵是——从知  每羡——定看  莫为——合将  若非——会向  似闻——恐是  自顾——空知  试问——别意  安能——愿借  欲试——惊看  但恨——喜看  但留——换得  纵然——依旧  料得——莫是  谁将——知侬 B: 先实后虚 暗随——一任  周览——犹存  我亦——曾效  借问——总为  亿昔——谁复  寄语——莫因  自谓——安知  还似——何如  不惧——何辞  他年——莫望  刚被——却教

万千繁华尽,不如一人真 的意思

纵有万千繁华也易消逝殆尽，远不如得到一个人的真心更能长久。

千千千万万万 千万千万 千千万 万万千千 千千千 下联是什么？

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一天,小华独自一人在家,妈妈出门时交待,别人敲门千万不要开.可此时,门外有人

　每个人都有自己的生活，在自己的世界里翩然起舞。演奏着独特的乐章。或华丽，或激昂，或朴实，或悲壮。每个人的生活轨迹都不一样，有的坎坷，有的风顺。路边的风景也各异。也许花飞满天，也许荆棘丛生。美不美，好不好，自己体会。 　　 　　郭敬明说：“我终于发现自己看人的眼光太过简单,我从来没有去想面具下面是一张怎样的面容,我总是直

万千繁华的下一句是什么？

其实，每个人，不过像沙漠里的一粒尘埃，来是偶然，去是必然，无需埋怨；只管，以最从容的姿态，安之若素，将万千繁华赏尽，携一抹风轻云淡，笑看流年。

清华教授花一千万寻子哪一集

2020年6月17期的节目内容。 《等着我》清华教授寻子34年是2020年6月17期的节目内容。在倪萍的一段《等着我》节目中，有一位白发苍苍的清华教授到节目现场寻亲，原来他的儿子走丢34年了，这让信早他心力交瘁，这些年一直在通过各种途径寻找儿子，为此已经倾凯坦碰尽全盯谈力花掉1000多万。《等着我》节目组帮他找到了儿子，令人意外的事，他儿子竟然也在清华大学上学，还上过老先生的课。 《等着我》是中央电视台综合频道大型公益寻人栏目。该栏目以官网为基础，聚合部委、明星、专家、志愿者以及全媒体等寻人力量，旨在发挥国家力量，搭建全方位的权威“全媒体公益寻人平台”。