探索宇宙之神秘的冥王星

探索宇宙的奥秘

太阳系是在46亿年前由尘埃云和气体云经过一个自然过程后形成的，而且也许在150 亿年以前宇宙形成后这些云就已经存在了。 宇宙，我们把他当做一个正在膨胀的气球， 宇宙在膨胀就是有大小的，当然这个大的已经可以说成无限了，如果一个气球能膨胀，就一定有一个支持他膨胀的空间，一个简单的例子，如果你把气球放在一个培养罐里，开始打气，当培养罐的空间已经容不下气球再膨胀，那么有两种可能1,气球在培养罐中饱和，2.继续打压，培养罐会因为压力过大而膨胀或爆炸，所以我认为，宇宙外面也有一个空间，也许有一个空间支持着宇宙的膨胀，其实宇宙外面是什么，你想想 会发现很神奇的，也许在那个空间我们的宇宙就像地球上的一颗豆子大小，这都是可能，外太空的神奇，人类永远也不会学习研究清楚，我说的是永远，只能知道的更多，但想控制和熟练的运用那是不可能。 你可以想想人类生存是需要空间的，每一样物品都占用着一定的空间，宇宙也是一个空间，他也占用这一个空间，他占用的又是哪个空间，那个空间又占用着哪个空间，而这么多空间，又在一个什么空间，空间是无限的，真的无限，有起源但没有结尾的。星球的形成是因为引力，排斥力等力的推动下，使灰尘聚集在一起，便又了质量，就想我们的地球就是一点一点的宇宙尘埃被我们地球的引力吸引过来，变成现这么大的星球的形成也不一定都是质量，也有气体星球，里面是各种化学气体，也是同样的道理，这种星球把气体吸引过去了。其实你所说的排列图形，是不是我们说的星座啊？星座是多个星系，星云组成的。不是单单的一个图形，只是在我们的观察位置像一个图形而已，他们的空间位置都不是一个平行面的。

探索宇宙奥秘

宇宙现在有两个概念,一个是广义的,一个是狭义的. 广义的宇宙,指所有的物质或非物质世界的总称,也就是说,不管有什么东东,它都是宇宙的一部份,一般认为这种广义的宇宙是无边无际的,假设有边的话,人们自然会问,边以外是什么?不管它是什么,或者什么都没有,它也属于宇宙的一部份,换句话说,假设的有边的宇宙是错的,矛盾的. 狭义的宇宙,也就是现在一般科学上称的宇宙,准确的称呼是总星系团,是指人们能看到的或未来有可能看到的星际\太空的总合,现在的主流宇宙论认为,宇宙是在大约150亿年前由一个质量极大\密度极大,体积极小(这个极都是无法用我们今天世界的尺度去稀量的)的原始宇宙爆炸后产生的,到现在这个宇宙直径约为150~200亿光年,并且还在膨胀增大,今后还会一直增大下去,或有一天开始收缩而回来原始的极小状态,这要看宇宙的总质量而定. 这个宇宙当然是有一个大小的,但没有很明确的边界,太阳\地球\人作为这个宇宙的一部分也是永不可能逃出这个宇宙的.

探索宇宙奥秘

宇宙现在有两个概念,一个是广义的,一个是狭义的. 广义的宇宙,指所有的物质或非物质世界的总称,也就是说,不管有什么东东,它都是宇宙的一部份,一般认为这种广义的宇宙是无边无际的,假设有边的话,人们自然会问,边以外是什么?不管它是什么,或者什么都没有,它也属于宇宙的一部份,换句话说,假设的有边的宇宙是错的,矛盾的. 狭义的宇宙,也就是现在一般科学上称的宇宙,准确的称呼是总星系团,是指人们能看到的或未来有可能看到的星际\太空的总合,现在的主流宇宙论认为,宇宙是在大约150亿年前由一个质量极大\密度极大,体积极小(这个极都是无法用我们今天世界的尺度去稀量的)的原始宇宙爆炸后产生的,到现在这个宇宙直径约为150~200亿光年,并且还在膨胀增大,今后还会一直增大下去,或有一天开始收缩而回来原始的极小状态,这要看宇宙的总质量而定. 这个宇宙当然是有一个大小的,但没有很明确的边界,太阳\地球\人作为这个宇宙的一部分也是永不可能逃出这个宇宙的.

有哪些地球人探索宇宙奥秘的事

这块属宇宙学。 全球比较权威的机构和学者有：美国航空航天局NASA，美国和欧洲顶极学府的宇宙、黑洞和原子能，量子力学研究所、英国学者霍金等等

有哪些地球人探索宇宙奥秘的事

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有哪些地球人探索宇宙奥秘的事

这块属宇宙学。 全球比较权威的机构和学者有：美国航空航天局NASA，美国和欧洲顶极学府的宇宙、黑洞和原子能，量子力学研究所、英国学者霍金等等

为什么要探索宇宙

我也搞不清楚，搞不清楚就要探索。

宇宙生命的最新探索成果

还是和以前一样.

探索新的宇宙用一个成语用哪一个成语来

梦寐以求 期盼依旧

中国古代名人探索宇宙，天空，天文学的故事

（一）古代发明人物故事：张衡发明浑天仪和地动仪 我国天文学发展的历史是悠久的。到汉代已有盖天、宣夜和浑天等学派。盖天说认为，天如盖，盖心是北极，天盖左旋，日月星辰右转。宣夜说认为天无定形，日月星辰“自然浮生虚空之中”，并不附着于“天体”之上。浑天说认为天如蛋壳，地如蛋黄，天地乘气而立，载水而行。 宣夜说后来不幸失传了，盖天、浑天两说并行，竞相争鸣，比较科学的浑天说渐占上风。同时，观测天象的仪器也不断出现，如武帝时洛下闳制造了浑天仪，宣帝时耿寿昌又造了浑天仪，和帝时崔瑗的老师贾逵更制造了黄道铜仪。� 张衡继承和发展了前人的成果。任太史令后，他更加勤奋地“研核阴阳”，终于“妙尽璇玑之正”。元初四年(公元117年)，一件成就空前的铜铸浑天仪，被张衡造了出来。 浑天仪主体是几层均可运转的圆圈，最外层周长一丈四尺六寸。各层分别刻着内、外规，南、北极、黄、赤道，二十四节气，二十八列宿，还氏冲携有“中”、“外”星辰和日、月、五纬等等天象。仪上附着两个漏壶，壶底有孔，滴水推动圆圈，圆圈按着刻度慢慢转动。于是乎各种天文现象便赫然展现在人们眼前。这件仪器被安放在灵台大殿的密室判宽之中。夜里，室内观仪人员把某时某刻出现的天象及时报告给灵台上的观天人员，结果是仪上、天上所现完全相符。 铜仪的两侧附有玉虬(龙)各一，吐水入壶，左为夜歼伏，右为昼。壶上分别立着金铜仙人和胥徒，“皆以左手抱箭，右手指刻，以别天时早晚”。更有妙者：台阶下还有内装机关与两壶相联的瑞轮、�荚，靠着滴水的推动，依照月亮出入圆缺的变化，不停地旋转开合，表示着朔、望、弦、晦等日期，有如活动日历一般，可见这件浑天仪及其附器，与近世的假天仪有许多相似之处。在此仪诞生的前一年，�张衡�先用竹篾制成一个模型，名曰“小浑”，进行了一系列的试验和校正，然后才铸作大仪。浑天仪是�张衡�血汗的结晶。他接着写了《浑天仪图注》和《漏水转浑天仪注》两本说明书，又撰成《灵宪》一部，绘制《灵宪图》一份。在这些著作中，�张衡比较系统地阐述了自己的天文学理论，反映了他的朴素唯物主义的自然观。他认为宇宙是无限的，天体的运行是有规律的；月光是日光的反射，月蚀起因于地遮日光，月绕地行且有升降。他认识到太阳运行(应是地球公转)的某些规律，正确解释了冬季夜长、夏季夜短和春分、秋分昼夜等时的起因。他指出在中原可以见到的星有2500个，与今人所知略近。他经过对某些天体运转情况的观测，得出一周天为三百六十五度又四分度之一的结论，与近世所测地球绕日一周历时365天5小时48分46秒的数值相差无几。 由于研究天文、律历和制作仪器，张衡对数学的研究相应地加强了。在制成浑天仪后，他写成了《算罔论》，要“网络天地而算之”。他用“渐进分数”之法，算出圆周率为十的平方根，为3.16强。这比《周髀》所记载的π=3的数值大大进了一步。直到五-七个世纪以后，印度和阿拉伯的数学家才得出这个数值。� 建光元年(公元121年)，张衡转任公车司马令，总领天下征诏之事。他没有被繁杂的公务所淹没，举足走进物理学和机械制造学的领域之中，并且取得了许多惊人的成就。他成了当时首屈一指的机械制造专家，被人呼为“木圣”，所造器物之精妙，无与伦比。他运用差动齿轮原理，造出了指南车和记里鼓车。他还精心制造出一只木鸟，“假以羽翮，腹中施机，能飞数里”，这简直是当时世上绝无仅有的一架木制“飞机”!可惜其实物和详细造法，也像他的许多杰作一样，后来大多失传了。� 张衡还制造出一种测影仪器——土圭，用来研究天文、地理。他绘制成一幅《地形图》，一直流传到唐朝。他善画山水、动物，与赵歧、刘褒、蔡邕(文姬之父)同为东汉四大画家。他对音乐舞蹈等艺术也有精深研究。如在《观舞赋》里，他曾这样巧妙地形容舞蹈演员的舞技：“连翩络绎，乍续乍绝，裾似飞鸾，袖如回雪”。 （二）郭守敬（1231-1316）， 字若思，顺德邢台（今河北邢台）人，元朝天文学家、水利学家、数学家和仪表制造家。 郭守敬和王恂、许衡等人，共同编制出我国古代最先进、施行最久的历法《授时历》。为了编历，他创制和改进了简仪、高表、候极仪、浑天象、仰仪、立运仪、景符、窥几等十几件天文仪器仪表；还在全国各地设立二十七个观测站，进行了大规模的“四海测量”，测出的北极出地高度平均误差只有0.35；新测二十八宿距度，平均误差还不到5'；测定了黄赤交角新值，误差仅1'多；取回归年长度为365.2425日，与现今通行的公历值完全一致。 郭守敬编撰的天文历法著作有《推步》、《立成》、《历议拟稿》、《仪象法式》、《上中下三历注式》和《修历源流》等十四种，共105卷。 为纪念郭守敬的功绩，人们将月球背面的一环形山命名为“郭守敬环形山”，将小行星2012命名为“郭守敬小行星”。